渊海子平·杂论口诀
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
看子平之法,专论财官,以月上财官为紧要。
发觉在於日时,要消详於强弱。
论官星不论格局,论格局不论官星。
入格者非富即贵,不入格者非夭即贫。
官怕伤,财怕劫,印绶见财,愈多愈灾。
伤官见官,为祸百端,若非疾病伤躯,必当官讼囚系,子丧妻伤。
伤官见官,元有者重,元无者轻。
伤官见官,重则迁徙,轻则刑责。
伤官见官,心地勾曲、诡谲多诈、傲物气高,常以天下之人不如己,贵人惮之,小人恶之。
伤官用财者富,伤官劫财者贫。
年上伤官,父母不全;
月上伤官,兄弟不完;
日上伤官,难为妻妾;
时上伤官,子孙无传。
岁月伤官劫财,生於贫贱之家;
日下时中有财官,先贫后富。
岁月财官印绶,生於富贵之家。
故曰时伤官劫财,先富后贫,伤损子息,无晚福。
伤官见官,官杀混杂,为人好色多淫,作事小巧寒贱。
乙木己土为太乙,亥上登明,男好色女淫滥。
官杀混杂,有财者吉,无财印者凶。
但看财命有气,纵背禄而不贫;
财绝命衰,纵建禄而不富。
劫财败财,心高下贱,见者主贪婪。
鬼中逢官须逼迫,彼克我兮贵,我克彼兮富。
彼生我兮以仗母力,长我精神;
我生彼兮,常怀逼迫。
财入月令,勤俭悭吝。
柱有劫财比刃多者,刑父伤妻,不聚财也。
路使商贾,须观落地(时柱)之财;
宰相须看得时正禄。
七杀枭重,走遍他乡之客;
伤官劫财,瞒心负赖之徒。
重犯财官者贵,重犯亡神者夭。
七杀宜制,独立为强。
明杀合去,五行和气春风;
暗杀合来,刑伤害己。
时杀逢冲、羊刃无制,女多产厄,男犯刑名。
二德无破,女必贤良,男多忠孝。
伤官用印去财,方可驰名;
伤官用财,伤官处须当发福。
入格清奇者富,入格不成者贫。
一格二格,非卿即相,三格四格,财官不纯,非隶卒多是九流。
六阴朝阳,季月只当印看。
吉神惟怕破害,凶神不喜刑冲。
财官印食,定显慈祥之德;
伤官劫刃,难逃寡恶之名。
冲天无合,乃飘流之徒;
六壬趋艮,逢亥月者贫。
马落空亡,操心落魄之人。
离祖月令逢冲,过房杀带三刑。
母明父暗,多是偷生。
财印偏官,庶出已定。
干头威烈,盖伯牛怨于苍天;
时日冲刑,难免卜商丧子之叹。
刑多者为人不义,合多者疏者亦亲。
合多主晦,冲多主凶。
辰多好斗,戌多好讼,辰戌魁罡,多凶少吉。
时日空亡,难为妻子。
交驰驿马,别土离乡。
食神干旺,胜似财官。
顺食者,食前万丈;
倒食者,本食豆羹。
食衰枭旺,不死也灾。
水润下兮文学发达,土稼穑兮富贵经商。
金水双清而为道,火土混杂而为僧。
子午最嫌巳亥,卯酉切忌寅申。
己入亥宫见阴木,终为损寿,时逢丙寅则冠带簪缨。
五行绝处,即是胎元,生日逢之,名曰受气。
化者有十日:甲申、乙酉、庚寅、辛卯、壬午、癸未、丙子、丁丑、戊午、己丑。
八字虽不入格,富贵亦是盈余。
另有福德秀气,各有天神地祗论化之格,化之真者名公巨卿,化之假者孤儿异姓。
逢龙即化,飞龙在天,利见大人。
又有冬逢炎热,夏草遭霜,阴鼠栖水,神龟宿火。
有合无合,后学难知;
得一分三,前贤不载。
且大论格局者,明有定例;
撮口诀者,略举一二。
当谓诸贤经旨,无合取用,庶可易运,道合无穷,学无正法。
经云:“更能绝虑忘思,鉴命无差无误矣!”
眉批:年为祖基,犯伤官则虽富贵不久。
月为父母并兄弟,犯伤官则主父母不全。
日为妻妾,犯伤官则伤妻妾。
时为子女,犯伤官则子孙无传。
伤官不可犯,或有犯者,亦富贵子孙昌盛者,其法要有制伏。
入火土又喜见之,不可拘疑而得,全在活法。
杀者,恶神也,要制伏为吉,只宜一位,故曰“独立为强”,重见则吉亦不利也。
“隶卒”,跟随官府走卒所使之役。
“九流”,医卜命相阴阳术家之辈。
“天神地祗”,即天干地支。
白话译文
看子平术推命的方法,专论财星与官星,而以月柱上的财官最为要紧。其征兆显发于日柱、时柱,需要仔细详察强弱之势。论官星时就不谈格局,论格局时就不谈官星。旧时命理家认为,入格局者不是富就是贵,不入格局者不是夭折就是贫贱。官星怕被伤官所伤,财星怕被劫财所劫,印绶遇见财星,愈多愈有灾咎。伤官遇见官星,会招来种种祸患:不是疾病缠身,就是官司讼事、囚禁拘系,子女夭亡、妻子受伤。伤官见官,原命局中本来就有官星的为重,本来没有的为轻。伤官见官,重则被迁徙流放,轻则受刑罚责打。伤官见官,旧时以为其人心地弯曲不直、诡诈多变、傲视外物、气焰极高,总以为天下的人都不如自己,有权势的人忌惮他,小人厌恶他。伤官格有财星通关转化的主富,伤官又逢劫财的主贫。年柱有伤官,父母不双全;月柱有伤官,兄弟不完聚;日柱有伤官,妻妾难以偕老;时柱有伤官,子孙无传。年月两柱有伤官劫财,生于贫贱之家;日柱与时柱中有财星官星,先贫后富。年月两柱有财星官星印绶,生于富贵之家。所以说时柱伤官又逢劫财的,先富后贫,损伤子嗣,晚年无福。伤官见官、官星七杀混杂不清的,为人贪恋女色、多淫欲,做事琐碎小气、出身寒微低贱。乙木、己土称作太乙,亥宫称作登明;旧时说法以为男命好色,女命淫乱放荡。官杀混杂不清,有财星的为吉,没有财星印星的为凶。只要财星与命有生气,即使背离禄位也不至于贫穷;财星断绝、日主衰弱,即使建禄也不算富有。有劫财、败财之星的,心气高傲而品行卑贱,命见此星的主贪婪。七杀之中又逢官星,须防逼迫;克制我的(官杀)主贵,我所克制的(财星)主富。生我的(印星)是倚仗母亲之力,增长我的精神;我所生的(食伤)则常带来逼迫耗泄。财星进入月令,为人勤俭而吝啬。命柱中劫财、比肩、羊刃过多的,克伤父亲、损害妻子,不能聚财。行路出使、经商贩贾的人,须看时柱上的财星;位至宰相的,须看得时的正禄。七杀偏枭重叠的,是奔走他乡的旅客;伤官又逢劫财的,是心怀欺诈、忘恩负义的徒类。重复出现财官的主贵,重复出现亡神的主夭折。七杀宜有制伏,只宜一位,所以说「独立为强」。明处的七杀被合去,五行和顺如春风;暗中合来的七杀,则刑克伤害自身。时柱七杀逢冲、羊刃又无制伏的,女命多有难产之厄,男命易触犯刑罚。天德、月德二星没有破损的,女命必贤良,男命多忠孝。伤官格用印星克制财星,才能扬名;伤官格用财星的,于伤官当令之处应当发福。入格局而清纯奇特的主富,格局不成的主贫。格局清纯只一两种的,不是公卿就是宰相;格局多而财官不纯的,不是隶卒差役,多半是九流中人。六阴朝阳格,在季月只当作印星来看。吉神只怕被破被害,凶神不喜欢受刑受冲。财星、官星、印星、食神,旧时以为必定显出慈祥的德性;伤官、劫财、羊刃,则难逃刻薄凶恶之名。天干相冲而无合的,是漂泊流浪之人;六壬趋艮格,逢亥月的主贫。驿马落入空亡,是操心劳神、失魂落魄之人。月令逢冲者会离开祖业,过房继嗣之人七杀带有三刑。母星明而父星暗的,大多是私生。有财星、印星、偏官的,多是侧室所生。天干气势威猛刚烈,如同伯牛怨天(冉伯牛有疾,孔子叹曰「命矣夫」);时柱日柱相冲相刑,难免有卜商丧子之叹(子夏丧子而哭至失明)。刑多的人不讲情义,合多的人即使疏远者也显得亲近。合多主昏暗不顺,冲多主凶险。辰多的好斗,戌多的好打官司,辰戌为魁罡,多凶少吉。时柱、日柱逢空亡,难以安顿妻与子。驿马交相奔驰,主远别故土、离开家乡。食神在天干旺盛,胜过财星官星。顺行食神的,前程远大、享用不尽;被枭神倒食的,仅够豆羹度日。食神衰弱而枭神旺盛,不遭死亡也有灾殃。水性润下,主文才学问发达;土主稼穑,主富贵并善于经商。金水两相清秀的成为道士,火土混杂的成为僧人。子午最嫌巳亥相冲,卯酉切忌寅申相冲。己土进入亥宫遇到阴木,终究减损寿命;时柱逢丙寅,则可冠带簪缨、仕宦显达。五行的绝处就是胎元,日柱遇到它,称作受气。可以论化的日柱有十个:甲申、乙酉、庚寅、辛卯、壬午、癸未、丙子、丁丑、戊午、己丑。八字即使不入格局,富贵也还是绰绰有余。另有福德秀气之说,各自依据天干地支论化成格;化得真的位至名公巨卿,化得假的成为孤儿异姓。遇到辰(龙)即可论化,正如《易》所说「飞龙在天,利见大人」。又有所谓「冬逢炎热」「夏草遭霜」「阴鼠栖水」「神龟宿火」等格。是有合还是无合,后学之人难以知晓;得其一而推衍为三,前贤未曾记载。大凡论格局的,明文自有定例;这里撮取口诀,只是略举一二。可以说诸贤的经旨,不拘合局而取用,或许可以通变运程;道的契合无穷无尽,学问没有固定不变的法门。经书说:「若能进一步断绝思虑、忘却杂念,那么推命就不会有差错了!」
眉批:年柱代表祖上基业,犯伤官的即使富贵也不能长久。月柱代表父母与兄弟,犯伤官则主父母不双全。日柱代表妻妾,犯伤官则伤害妻妾。时柱代表子女,犯伤官则子孙无传。伤官不可犯,但也有犯了伤官却富贵而子孙昌盛的,其关键在于要有制伏。火土日主又喜见伤官,不可拘泥成说,全在灵活运用。七杀是恶神,须制伏才吉,只宜一位,所以说「独立为强」,重复出现则虽有吉也不利。「隶卒」,指跟随官府、供差遣奔走的役使之人。「九流」,指医、卜、命相、阴阳术数之类人。「天神地祗」,就是天干地支。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
按:以下仅就原文关键字词、术语、制度名物作训释,不作命理判断;文中吉凶寿夭之说,皆为古代术数之言,无科学依据,仅供民俗文化研究参考。
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子平:相传为五代宋初精于星命的徐氏之称(名号传说不一),后世遂以"子平"为以年月日时四柱干支推命之术的代称,此书即以名术。
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财官:财星与官星的合称。旧时命理家以克我者为官(又称官鬼),我克者为财,二者为论命最重的两项要素,故曰"专论财官"。
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月上(月令、提纲):指四柱中的月柱,其地支称月令。旧时以为月支为全局旺衰所系,如衣之提纲,故称"紧要"。
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强弱:指日干(日主)五行力量的旺衰,视其通根、透干及受生受克而定。
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格局:依月令所藏之气与生克关系立出的命式类别,如正官格、伤官格、财格等。文中"论官星不论格局,论格局不论官星",谓二者各为一套推法。
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印绶(shòu):印星的别称。绶为系官印的丝带,秦汉以来官印必配绶,命理借以指生我之五行。
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伤官:十神之一,为我所生而阴阳异性者。旧时以官星代表名分法度,此星克制官星,故名"伤官",有"伤官见官,为祸百端"之说。
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官杀混杂:正官与七杀(偏官)并见于柱中。旧时以为官杀各得制化则可用,混杂不清则为下格。
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劫财、败财、比刃:与日主五行同类而异性者为劫财,同性者为比肩;"败财"即劫财之别称;"比刃"为比肩与羊刃的合称,皆属同类之神。
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建禄:禄指官禄、俸禄,命理以天干临官之地为禄(如甲禄在寅);日干恰逢月支为其禄地,即称"建禄"。
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七杀(shā):又名偏官、鬼,克我而阴阳同性者,与正官相对。"独立为强"谓只宜独见一位,若与正官并出即成混杂。
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枭(xiāo):枭神、偏印的别称。旧说枭为食母之鸟,偏印能克食神,故取此名;文中"七杀枭重"即偏印与七杀俱多。
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倒食:枭神克制食神之谓,为命理术语;文中"顺食""倒食"对举,谓食神得用与被夺两种情形。
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羊刃:又写作"阳刃",指阳干禄位前一位的强旺之支,主刚烈;旧时以为刃须有制伏,无制则凶。
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二德:天德贵人与月德贵人两种吉神的合称;"无破"谓不逢冲克破坏。
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亡神:神煞名,与劫煞相配,旧时列为凶煞,故有"重犯亡神者夭"之语(此类寿夭之论,属古代术数之说,无科学依据)。
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魁罡:既为神煞,亦指庚辰、庚戌、壬辰、戊戌四个特殊日柱,辰、戌为其所在;"辰多好斗,戌多好讼"即由此推衍。
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空亡:又称旬空。十天干配十二地支,每旬必余二支无干可配,谓之空亡;"马落空亡""时日空亡"皆指驿马或日时二柱落入空亡之支。
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驿马:神煞名,按三合局推定(如申子辰马在寅),主远行迁徙;"交驰驿马"谓驿马重见于多柱。
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六阴朝阳:格局名,术家以六辛日(阴干之金)逢子时立此格;书中自注若生于辰戌丑未四季月,则"只当印看",不作此格论。
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季月:四季之末月,即辰、戌、丑、未四个月支。
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刑、冲、合、害:地支间的四种关系,三刑为刑,六冲为冲,六合三合为合,六害为害;"吉神惟怕破害,凶神不喜刑冲"即就此四者而言。
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化气(十日):甲申、乙酉、庚寅、辛卯、壬午、癸未、丙子、丁丑、戊午、己丑这十日,旧时以为坐下之支与日干相合而成化,另立"化气格";"化之真者"与"化之假者"之别,即化神是否得力。
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逢龙即化:十二生肖以辰为龙,故命书称辰为"龙";化气格逢辰(湿土为化神所寄)则化成,语出《易·乾卦》"飞龙在天,利见大人",此处借成语以说格局。
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胎元、受气:五行以十二运之"绝"处为胎,日干逢之称为"受气",旧时视为气机初生之地。
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润下、稼穑:语出《尚书·洪范》"水曰润下,土曰稼穑",谓水性就下滋润、土性播种收获;命家据此五行之性推人的才性与职业趋向。
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勾曲、诡谲(jué):勾曲即弯曲,谓心术曲折不直;诡谲为欺诈多变。此为旧时由伤官特性推及性情的说法。
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太乙、登明:原为六壬术的月将之名,太乙配巳、登明配亥;此处借六壬名目以论男女情事,与子平六壬两套术数相杂。
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九流、隶卒:眉批自注:隶卒为跟随官府、供奔走驱使的差役;九流指医、卜、星相、阴阳、术数等业。
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天神地祗(zhī):眉批自注即天干地支;"祗"字形近"祇"(qí,地神)而易讹,此处以天干为天神、地支为地祗。
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落地:眉批自注谓即时柱。命书以年为根、月为苗、日为花、时为果实,时柱又称"落地",故论商贾之财须看时柱。
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偷生、庶出:命书用语,指非正妻所生之子;"母明父暗"谓母星明透而父星暗藏,旧时以此推其出身来历。
义理赏析
此篇为《渊海子平》杂论口诀,通篇以歌诀撮举子平法要。旧时命理家以月令为提纲,专取财官二星为判格之本,又以年、月、日、时分主祖业、父母兄弟、妻妾、子息,使四柱各有所司;一神之善恶,遂随所居之位而应于不同亲伦,此即其「定位取象」之大略。书中反复申说伤官见官、劫财见财、官杀混杂诸忌,本于五行生克与十神制化之理——官星贵清而忌伤,财星喜聚而畏劫,印绶赖财以破,杀星须制而不可重见,皆是把「中和有制」当作趋吉避凶的准则。其间又提出「入格」「化格」「有气」「无气」诸判,试图以格局清浊、生旺衰绝统摄贵贫寿夭之别,并归结于「合、冲、刑、破」的干支关系网络,可见其体系意在将纷繁人事纳入一套可推演的符号秩序之中。文末引「绝虑忘思,鉴命无差」,与其说是方法,不如说是术者自我期许的心法:唯有放下成见,方能「活法」不拘于例。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究;其真正可取者,在于古人以五行框架安顿人生际遇、寄托劝善戒躁之思的思维方式与文化心理。