渊海子平·元理赋
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
夫一气生五行,统三才,周万物。
发乾坤之妙用,剖阴阳之枢机,在乎推四方,分其贵贱,得其中道。
八字一定荣枯,是以强明其生克制化,清浊贵贱,寿夭贤愚。
此原造化之始。
金赖土生,土多金埋。
土赖火生,火多土焦。
火赖木生,木多火炽。
木赖水生,水多水漂。
水赖金生,金多水浊。
金能生水,水多金沈。
水能生水,木盛水缩。
木能生火,火多木焚。
火能生土,土多火晦。
土能生金,金多土变。
金能克木,木坚金缺,木能克土,士重木折。
土能克水,水多土流。
水能克火,火炎水热。
火能克金,金多火熄。
金衰遇火,必见销熔。
火弱逢水,必为熄灭。
水弱逢土,必为淤塞。
土衰遇木,必遭倾陷。
木弱逢金,必为砍折。
以上言太过不及,各有其害如此,见五行四柱不可不中和也。
强金得水,方挫其锋。
强水得木,方泄其势。
强木得火,方化其顽。
强火得土,方止其焰。
强土得金,方制其害。
以上言五行克制要得中和,而太过不及胥失之矣。
理贯人融者,妙其幽察其显也。
其为体也,深能通变,以究无微。
其为用也,论其轻重,原有原无。
天理赋来,吉凶动静。
人生分定,否泰亏盈。
以上通论干支阴阳生克制化之实,体幽用显,轻重有无,而吉凶动静、否泰盈亏皆自此而生之也。
妙在识其通变,究其元微,由显推幽,斯得其理,以下则详言之。
煞无刃不威,刃无然不显。
煞乃克我,刃乃劫我,命中之最凶者首言煞刃,其知所重者欤。
赋云:刃为兵器,无煞难存。
煞为军令,无刃不等。
刃煞双显,威镇乾坤是也。
徐大升因见喜忌、继善二篇不足以尽人之命,故复撰此赋,所以补其未备也。
煞刃轻重相停,位至王侯。
刃煞轻重无制,身为胥吏。
有煞刃相停者极贵,不相停者极贱,煞刃停不停,而贵贱之相悬如此。
生平富而且贵,煞重身柔。
中途忽死或危,运扶干旺。
既不相停,不如从煞,能从者必煞重身柔而后可从,不然不能从也。
既从煞只以煞论,不可再遇身旺相敌,敌则反生祸矣。
处身僧道之首,用煞反轻。
受职台谏之除,偏官得地。
七煞为权星,又为孤星,身煞两强,七煞有制,身弱从煞,皆贵。
煞多为台谏之官,若身旺煞轻,更入清奇,必为僧道之首矣。
岂知大贵者用财而不用官,当权者用煞而不用印,印赖煞生,官因财旺。
用财不用官,财生官也。
用煞不用印,煞生印也。
故云:印赖煞生,官因财旺。
非不用印用官,而专用财煞,则官印在其中矣。
印赖二句,紧承上文四句自发明之。
五行消息,元理可知。
四柱推明,用神可见。
食居先,煞居后,功名两全。
酉破卯,卯破午,财官双美。
人之八字,全看用神。
用神者,所用之神也。
如上用煞、用刃、用财而不用官、用印,其理甚元,在人消息之耳。
论煞当要刃,无刃要有制,煞强有制皆为贵论。
煞主名,食主利,故曰功名两全。
酉破卯,卯破午,亦食前煞后之意,酉以卯为财,午为煞,煞财兼有,故主财官双美。
然所以相破者,以其相克也,必四正相破。
享福五行归禄,眉寿八字相停。
此举命中最要者言之,要归禄要相停,不可死绝偏党。
享福属归禄,眉寿属相停,义各有所取也。
晦火无光於稼穑,盗木多困于丙丁。
此以下正言不归禄、不相停,故不得享福、眉寿。
土掩火光,土赖木疏,木本生火,火多则反盗气,见不中和也。
火虚有焰,火怕晦,虚则有焰不晦。
金实无声。
金要火,无火炼则不成器,实何以发声。
水泛木浮者活水,土重金埋者阳金。
水盛则危,火明则灭。
此又细分五行不相停而有阴阳之别,见五行不可太过。
如水泛则木浮,在乙木则怕,甲木则否。
土重金理,在庚金则畏,辛金则否。
以己未死於亥,甲木生於亥。
庚金出土之金,所以生巳,辛金带水之金,所以生子。
水盛则泛滥,故危。
火明则烧烬,故灭。
阳金得炼,太过变革奔波。
阴未归垣,失令终为身弱。
金实无声,炼过变革,归禄享福,失令身弱,见要中和。
阳金土重则埋,怕炼太过,是无土也。
阴木失令则弱,纵是归垣,亦损寿也。
此本上文活水阳金而言,又不可无水土生养也。
土厚而掩火无光,水盛则漂木无定。
五行不可太盛,八字须得中和。
土厚即晦火无光之意,水盛即水泛木浮之意。
五行二句,又所以总结之,归於中和而已。
土止水流全福寿,水无土止必伤残。
此下有失中和而五行有救,亦作吉论,无救助方凶,如水流而有土止,则禄寿两全,余可例见。
木盛多仁,土薄寡信。
水旺居垣须有智,金坚主义却能为。
金水聪明而好色,水土混杂必多愚。
此言五行性气太过中亦各有所盛偏之为害也。
五行分四时,五常配五行,自然之理也。
或盛、或薄、或旺、或多、或混杂,而仁、义、智、信、聪明、愚鲁亦各从其类耳。
遐龄得于中和,夭寿丧於偏枯。
此又申言人命要禀中和,即前眉寿八字停均之义,若太过不及,失於偏枯,安得遐龄之享哉。
辰戌克制,并冲必犯刑名。
子卯相刑,门户全无礼德。
此以下提起地支相冲、相刑言之。
辰戌魁罡并冲必凶,子卯母子相刑必乱,乃冲刑之最重者,余稍轻。
寅申巳亥为四生之局,纵犯克制刑冲,亦无大害。
弃印就财明偏正。
前言大贵者用财不用印,财有偏正,印亦有偏正。
正印见财有祸,偏财见印无妨。
正财不喜见印,偏财不忌见印,同此理也。
弃干从煞论刚柔。
前言当权者用煞不用印,煞有刚柔,弃天干而从地支,阳刚阴柔,金水土可从,木火不可从。
明可从不可从之理,然后知印可用不可用也。
伤官无财可倚,虽巧必贫。
食神制煞逢枭,不贫则夭。
伤官、食神同类。
伤官剥官,命中最忌,有财亦好,以伤生财,财生官故也,无财则以贫断。
食神制煞,命中最怕逢枭,以枭夺食,煞无制则克身,故夭。
男多羊刃必重婚,女犯伤官须再嫁。
羊刃逢煞相停,固主贵矣,多则伤妻,男以财为妻,刃则克制,故重婚。
伤官有财可倚,固主贵矣,女则伤夫,女以官为夫,伤则克制,故再嫁。
贫贱者,皆因官处遭伤。
孤寡者,只为财神被劫。
官为禄,有禄安得贫贱,身旺得官微,复行伤官运,谓之背禄,则无官矣,安得不贫贱。
财为妻,有妻安得孤独,财少遇身旺,复行劫财运,谓之逐马,则无妻矣,宜乎该孤寡。
财官其人命之最要者欤。
财逢旺地人多福,官通长生命必荣。
前言食伤生财为旺,此则直言财临旺地,如甲以戊己为财,居巳午之地为旺。
前言财旺生官,此则直言官遇长生,如甲以庚辛为官,居巳子之地为生。
二者必须身旺,方主有福荣贵。
去煞留官方为福,去官留煞不为卑。
人命最怕官煞混杂,用官只用官,用煞只用煞,故有去留方可言贵。
如伤官、羊刃,人命逢之多不吉,用之去官留煞,去煞留官,或者亦作福论。
岂知遇正官却终傣禄,逢七煞乃有声名。
正官、七煞,君子小人之分也,岂君子不如小人。
正官虽得纯粹,七煞一有制伏,便发贵有声,若正官纯粹,发福悠长,岂七煞之比,此举其偏重者言之。
逢伤官反见夫,财命有气。
遇枭神而丧子,福气无依。
女命最怕伤官,有则伤夫,其理易晓。
内有伤而反见夫者,乃财命有气,伤官生财,财生官星为夫故也。
女命以食神为子,遇枭夺食,虽生子不存,女倚子为福,既无子,又何有福之可言。
女命重夫子二星,故举伤官、食神言之。
天干煞显,无制者贱。
地支财伏,暗生者奇。
人命以煞为重,前专以煞言,要刃合,要食制,要从煞,如不合、不制、不从,天干显则煞为无情,故主贫贱。
人命以财为福,前专以财官,要伤生,要酉破,要食旺,但财不喜露,要藏地支中,有暗物以生之,则主丰厚。
故为奇特。
三戌冲辰祸不浅。
魁罡最怕相冲,不吉,若相停为财官库,不忌。
如三戌一辰,甲辰日主贪财生祸,以地网冲天罗,所以忌之。
两干不杂利名齐。
两干难得不杂,故主利名兼有,然不可一概言贵,或是财煞、或是官印、或是煞刃、或五行成象,更入格局,方作贵论。
丙子辛卯相刑,荒淫滚浪。
丙辛合,子卯刑,干合支刑。
丙辛水象,子卯无礼,故主荒淫滚浪,言极淫也,女命尤忌之。
子午卯酉全备,酒色昏迷。
上重子卯,此并论午酉,为四败之局,号曰遍野桃花煞。
全备者多贵,但主酒色昏迷,女命尤忌之。
因财致祸,贪食种疾。
侄男为嗣,义女为妻。
上言财要伏藏为奇,然财者众所争,故有丰刃劫则因财致祸,见财不可专也。
上言食神制煞为妙,然食者人所贪,故有枭神夺则因食生疾,见食不可贪也。
男以官煞为子,如羊刃劫财官煞为彼用,是弟兄有子而我无子,故以侄男为嗣。
以偏正财为妻,如柱中无财正位而寄生别宫,是娶他人所养女,故主义女为妻。
日时相冲卯酉,始生必主迁移。
造化因逢戍亥,平生敬信神祗。
此又言地支中卯酉日月门户,日时遇之,主迁移不定。
戌亥为天门,日月逢之,多信神祗或僧道也。
阴克阴,阳克阳,财神有用。
官无官,鬼无鬼,太旺倾危。
人命以财官为重,故又举而言之。
人皆知正财为用,不知阴能克阴,阳能克阳,偏财胜乎正财,造化反为得用。
官不可无,官多反主无宫,不吉。
煞不可有,煞多得从其鬼,反不为害。
要之,皆为大旺,身衰不能敌,倾危之道也。
得局失垣,平生不遂。
归垣得局,早岁轩昂。
得局,三合局也。
归垣,干归禄也,此言人命要生旺成局势为福,若得局失垣,虽天干类象而地支三合,却为日干休囚死绝之地,亦平生不遂。
若得局又归垣,如五星升殿入垣,乃得地得时之谓也,决主早年发福。
曲直、润下等格,即得局归垣。
命遇枭神,而与富家营运。
龙藏亥卯,经商利赂丝缗。
财官俱败者死,食神逢枭者凶。
枭神固可恶,小人得之有用,谓其与富家营运。
如甲用丙火为食,丙能生戊土为甲之财,壬水却为甲木枭神,受戊驱使,丙火以托甲木互换相生,为主客之道故也。
亦有为商自营运者,须龙藏亥卯,寅为青龙,巳为太常,亥卯未木局,八字龙藏亥卯未为用神者,或用财,皆主丝缗之利。
财官为禄马,人最紧要,若俱在败绝之地,或行运又到败绝,用神损气,安得不死。
食神人之爵星,生财制煞,命中紧要,逢枭夺食则煞无所制,时无所生,安得不凶。
丁巳孤鸾,命遇聪明诗女。
裸形沐浴,日犯浊滥荒淫。
此论女命,男亦同。
孤鸾乃甲寅、丁巳、戊申、辛亥等日,坐四生之地,最多聪明。
裸形、沐浴即子午卯酉四败之地也,月时犯无妨,只怕日干自坐。
如甲子、庚午、丁卯、癸酉等日,身坐桃花煞,再遇带合,故主浊滥荒淫。
丁逢卯日,遇己土饕(音同涛)食之人。
亥乃浆神,逢酉金嗜杯之客。
丁干坐卯木为枭,若遇己为食,故主贪食,或因食生灾。
亥为登明,酉加水为酒,酉日生人,逢亥必生贪杯,更带刑冲,主落魄或酒死。
归禄得财而获福,无财归禄必须贫。
归禄身旺故用财,无财而专归禄无用,得伤官食神生财月吉,又怕见官煞窃财之气。
财印混杂,终为受困。
偏正错乱,必致伤身。
贪财坯印,故忌混杂,若先财后印,反主成其福,不以此论。
官煞混杂,有去留亦吉,若错乱则伤身为凶。
女命偏正错乱,尤为不吉,择妇者须知之。
或曰:偏正就招财之偏正、印之偏正言,但於伤身难通。
太岁忌逢战斗,羊刃不喜刑冲。
此论日干与岁君相犯祸福。
若日犯岁君,以岁为用神者无咎,如六壬日以丙丁为财,柱中原有根,虽犯太岁,反为吉。
身旺者凶,弱者无咎。
日与运俱犯,方主大凶,五行有救,则减分数,最怕天冲地击。
当察性情阴阳,物无真理。
且如六乙人逢己岁运,活木克活土,却有生意,财源倍有。
六甲火逢戊岁运,死木克死土,则不吉,重者丧身。
羊刃格不喜岁运刑冲,小人不可犯,如八字既有羊刃,多煞制伏,行羊刃岁运亦凶,元有财者更重,带伤冲刑战斗,主祸出不测。
经云:羊刃冲合岁君,勃然祸至是也。
战斗独举大岁,刑冲独举羊刃,指其所最重言也。
庚逢丙扰,多有不仁。
癸从戊合,少长无情。
此言人之性情心术。
金火相刑,故有此病,且主人刚暴。
癸为少阴,戊为老阳,癸戊虽合化,乃无情之合,故以少长言之。
男命戊日见癸,当娶少年之妇。
女命癸日见戊,必嫁老年之夫。
不从不化,淹留仕路之人。
得化得从,显达功名之士。
不通月气,时无所归,又犯孤神,不从不化也。
若通月气,时有所归,则以从化论。
夫旺从夫化,妻旺从妻化。
人之行藏,岂止一事而立终身无改,故从化成格则富贵备矣。
先论从化,后论财官,从以天干从地支,如乙生八月,地支重金,则以金论是也。
化行禄旺者生,化归禄绝者死。
此言得化得从要得禄旺,不要死绝,盖化成造化,行本局禄旺,如丁壬化木,月令春,或东南方运为生,行金乡或时遇申酉之地为死。
生地相逢,壮年不禄,时归败地,老后无终。
生地相逢,是命已有长生临官,行运复遇之,如庚辛临官,帝旺在申酉,用丙丁为官,用甲乙为财,火至申酉运则病死,是庚辛无官也,木至申酉运则死绝,是庚辛无财也。
财官俱败,用神被伤,虽壮年不禄。
时为结果,人之生时最不可居於五行败地。
建禄坐禄或归禄,遇财官印绶,富贵长年。
建禄以月言,坐禄以日言,归禄以时言,此三禄格本身健旺,故独遇财则富,独遇官则贵,独遇印则秀,以其干旺,又主长命,安享福禄。
若三者兼有亦妙,如丁亥、己酉、壬午、辛亥,是日禄归时,午中亦有官星,却得酉月为印合格。
月刃日刃及时刃,逢官煞荣神,功名盖世。
此三刃格,要官煞印绶相制化。
荣神,印绶异名。
有官煞无印、有煞无官俱得,有印化煞尤佳。
只怕羁绊,如有官不可见伤,有印不可见财,有煞不可见食,伤压之或制去、合去皆不成正格。
如壬申、壬子、戊午、乙卯,日刃有乙卯制伏,丙戌、癸巳、戊午、丁巳,日刃有印绶变化,故皆贵。
月令专制七煞,身健鹰扬。
喜忌篇云:若乃时逢七煞,见之未必为凶。
月制干强,其煞反为权印。
即解此义也。
一云:时上偏官通月气主旺,鹰扬与此少异。
运元生发三财,命强豹变。
正官格喜羊刃及财印相资,有伤官则克,有刑冲则破,无印无刃,只有财星资助亦吉,岁同。
财官生旺逢印绶,拜薇垣宪府之尊。
三合印财会局全,登五马诸侯之贵。
财官生旺格,柱有偏正印,再三合印局或财局,吉。
伤官逢劫刃,兼将相於明时。
印缥若相扶,登龙门於早岁。
伤官格身弱,逢刃印相资扶则吉。
伤官得食神重,辅麟阁图魏相之功。
岁运忌制伏刑冲,再伤官而祸至。
伤官得食神重叠相扶,吉。
所忌刑冲及制伏太过,复行伤官运,不测灾来。
柱中无官喜行财官运,无印喜行印绶运,主迁官,岁运同。
财资七煞,威权独压万人。
印若相扶,断定官居极品。
七煞格喜财资助,又得印化最吉。
惟煞故主有权,得印故主极品。
月会既同煞刃,莫名俦(音同仇)汉室之霍光。
时岁复带印财,高位埒(音同列)中兴之邓禹。
七煞、劫刃同在月令,岁时有财有印最贵,义同上文,但此又兼刃言也。
煞失时而印无气,更主旺而任常流。
七煞、印绶若不当令司权,而日干自旺,用神轻微,不过清闲冷淡之职,岁运行财煞则吉。
印司令而煞相扶,再见财而官翰苑。
印绶格要当时,月令日支又得重生气旺,不见刑冲破害,稍得一财一煞为妙,太过不宜。
财印两停乃常流也。
赋又云:印绶重逢,官居翰苑是也。
偏财时上见官,早岁名标金榜。
更得食神相辅,少年日近天颜。
时上偏财格,岁月有官星,又得食助,准上文。
忌比劫,逢比百无一遂。
福德见财而隐官,居极高之重任。
柱运逢印而无土,处至下之孤刑。
福德如壬癸日生冬三月之例,喜财官资助,干支作合,或得火局,及辰戌丑未但逢一字为妙。
柱无财官而逢印绶,不行财官而行印绶及北方之运,刑妻克子,孤寡贫穷之命也。
六壬趋艮,透财印以为奇。
官煞相侵,反贫穷而下贱。
六壬日逢壬寅时,乃趋艮格也,岁月再见寅,天干透丁辛为妙,富贵双全。
最忌官煞。
或行运见之,六亲骨肉分散,贫薄婢仆之人也。
六甲趋乾,善财印而位重名高。
岁运冲刑,并煞官而灾兴祸至。
甲日时逢乙亥,乃趋乾格也,岁月再见亥,又得财星重遇,印绶生身,正官自然出现。
再行财旺之地吉。
忌巳字刑冲,官煞克破,甲乙劫夺,岁运同。
财宿叠逢得印生,少年受福。
即先财后印,反成其福,不可以财坯印为嫌。
倒冲带印遇财食,早岁成名。
倒冲禄马格,乃丙午、丁巳、辛亥、癸亥等日,柱有偏印,又行财食运为贵,忌填实官煞不中。
赋又云:倒冲带印,早岁成名。
财食兼资,身迈丹墀是也。
岁德扶干,喜财星而嫌制伏。
印星在运,会羊刃而掌兵刑。
年干七煞为岁德,不宜重见,最喜财星及印绶、羊刃,不可制伏,岁运同。
如甲申、己巳、戊子、癸亥,岁德无制,有财生煞得用,有印化煞助身,有刃合煞扶身,故大贵。
二德配官,王陵为汉朝之相。
如辛日生九月,以丙为天月二德,又为正官,喜财星资助、忌伤官克制。
赋又云:平邦国统六师,赖官变为二德是也。
如乙亥、丙戌、辛丑、戊子合格,又官变德,居官无祸,财变德,得善中财帛,印变德,主受祖父贻庆无祸,日干变德,则主本身。
财星德秀,谢安为晋代之公。
如戊己以甲乙为官,壬癸为财,二德透干为德秀之辰,无庚辛制伏,不被比劫争夺,大贵。
又如乙日以庚为官,生巳酉丑月,丙丁用庚辛为财,生巳酉丑月之例。
赋又云:王商扶汉,因财官而为德秀之荣是也。
或以德秀为福德秀气,更逢财官尤妙。
伤官多而见官,顽石产玉。
原有官而再见,灾祸连绵。
伤官格要柱中重见伤官,如有一位正官为贵,无官再行官运。
伤官如石,正官如玉,若有官再行官运则祸。
伤官如带煞刃,出将相而入公侯。
伤官为主,柱带煞刃,又得印绶当时得令,有相益之情,不被刑冲,乃极贵之格。
赋又云:伤官带刃印全备,掌兵符重任是也。
德秀若助伤官,提兵权而伏𫓧钺。
此又兼德秀言之,皆以伤官格为主。
地全子午卯酉,成大格而文武经邦。
四仲全看天干何如,须成大格为妙。
柱列巳亥寅申,更奇仪而威权震主。
四孟全看天於何如,更得奇仪为妙。
木生卯月时会午,而震动离明,运至西南,官居极品。
此木火通明格也。
食遇印多再劫冲,天年必夭。
此食格所忌。
柱盛食神运财乡,功名有准。
一云:权臣内使,此食格所喜。
朝阳带印资马,宿青琐黄门,柱无财印职居民牧,岁运最嫌填实。
六阴朝阳格,喜印绶、财星在岁月之中,入格而无财印则减分数,运行财印官居转运,忌冲刑填实。
赋又云:朝阳带印,清朝达士。
财星资助,非青琐之荣即风纪之任。
柱无印财,多居民牧职守专城是也。
鼠贵带食资印,曜薇垣藩省,往有官煞贫穷下残,运途不喜刑冲。
六乙鼠贵格,喜食神重见及印绶则吉,忌官煞冲刑害。
子丑遥合巳宫,柱印财而为极宝。
岁运若无辅佐,登卑职而坐寒毡。
子丑遥巳二格,要柱有财印必贵,无则否,运遇财印亦发。
赋又云:子丑遥合巳宫,得财印而为至宝是也。
论道经邦,喜财官自禄而自旺。
如甲日以辛为官,得酉建禄,己土为财,长生在酉之例,入斯象大贵。
忌刑冲伤官,运岁同。
如吴岳尚书甲子、癸酉、甲辰、甲子合格,庚午年卒,平生正气君子。
调元赞化,因三奇自旺而自生。
正官、正印、正财为三奇,乙日以庚为正官,得巳字长生,壬为正印,生於申,戊土正财,生於申,入斯象大贵。
如谭论尚书庚辰、甲申、丁未、丙午,财官印俱旺。
胡宗宪尚书壬申、辛亥、丁酉、壬寅,财官建禄印长生,火自生於酉,为贵神之地,又化木成象,所以威制四省,官居一品。
栏叉得印禄之相助,官居补衷阿衡。
火劫兼岁运之不和,反作贫穷而下贱。
此格控中有禄神偏正印,天干得财印为妙,若见火神劫刃太重,岁运不和,贫贱。
禄逢财印,青年及第登科。
岁运刑冲,官煞逢之不妙。
归禄格岁月时中有印有财,地支三合为妙,运行财印之地吉,忌刑冲破害官煞破格。
金水清澄被伤,文章显达而寿算难延。
往中已酉丑金局、申子辰水高,二局全乃日:金白水清,却被夭子丙丁、戊己混克,则文而不寿。
赋云:金水清澄被伤,颜子秀而不实是也。
水火表盛不均,功名蹭蹬而夭折无疑。
五行之理,木旺於春,火旺于夏,如乙木夏生,火旺水泄。
如年月时日干支火盛无水,加以土重金徽,不但功名蹭蹬,而手足父母早报。
往中如有亥子壬努三分,稍解烦渴,如无亥子壬癸三分,火耗水元,尽成灰炭,夭折无疑矣。
云龙风虎若相认,定作盛朝大贵。
四往或前三干或后三干相同,地支年时月日有辰寅邵已、卯寅已辰,再有壬癸甲乙,谓之风云,风云以合龙虎,自是责人之象。
飞禄栏叉兼印绶,必为昭代之官。
年支有日主之禄,遇四支倒冲或日主暗冲禄,亦为飞禄,天干三同,地支得申子辰相会为栏叉,此格微有印绶,必为昭代之官。
身虽旺而官禄则微,马氏讲经艺於绎帐。
格不清而用神不废,萧曹起刀笔于西秦。
甲乙若遇乾宫,会辰龙而必贵。
甲乙二字多透於头,地支见亥字在年月时间有一二位,又得展字,名六甲趋乾通明格,如四柱入斯象,主大贵。
木神如逢壬癸,得巳午以为佳。
甲乙日生人,得壬癸来生扶,支神巳午是有火,为水火既济,龙得飞腾之象,云行雨施之功。
庚遇壬癸,坐煞印而周瑜位重。
六庚日生,柱中壬癸多,身坐七煞印绶者,大贵。
如何尚书壬子、癸丑、庚午、丙子,余命壬午、癸丑、庚寅、丙戌,俱合斯象。
龟蛇持剑,兼金刃而贾复名高。
壬癸日生,柱中丙火多,或寅午戌、申子辰二局,水属龟,火属蛇,名龟蛇持剑之象,柱若无金,其剑不出。
庚辛重而时见巳亥,虎啸风生。
得戊己以相资,官居极品。
庚辛日生再见庚辛干,岁月时中得一巳为巽风,或得亥亦可喜,甲乙亥卯未运行东南,权高禄重,行北方富,入西祸莫测。
一气相生,称五行之顺食,位近三台。
一气相生,即甲生丙、丙生戊、戊生庚,五行顺食,更地支互益者,大贵,或以天元一气解之则非。
金神带刃,遇火地之炎明,官居内阁。
金神格柱中有羊刃,又行火乡,大贵。
时上偏官,喜劫刃印财而居岁月。
时上偏官格,岁月时中有财资印化刃扶,身强主风宪之权。
父传子道,兼文武将相而显朝廷。
乙日生逢壬午时者是。
乙属东方,青帝之神,午属南方,赤帝之神,乙为父,午为子,得干上壬水反生乙水,是父传子道之象,青赤相续之妙。
入此格者,功高一世,宠压千官,不宜水盛,乙木有泛,即前木生卯月时会午而震动离明,运至西南,官居极品是也。
伤官透而正官隐,遇煞印而位重权高。
伤官透於岁月时干,正官隐於地支,柱内财印七煞全者,大贵。
地天交而阴阳感,得戊己而三台八座。
日时得亥为乾天,岁月得申为坤地,而干透戊己是地在天上,有阴阳交感之意,内阳外阴,健顺之象,入此格者大贵。
木盛金繁,得离明而公忠正直。
木赖金削,繁则金太多,要火制金,公忠正直因金木而言也。
金白水清,遇长生而聪明出众。
庚辛日生於申子辰月,地支坐巳,柱有壬癸,无火土夹杂,主聪明有文学。
火明木秀,逢土现而早占鼈头。
甲乙日生,柱中有巳或丙丁寅戌字,在春生奇特,若地支有午戌亥卯未,各得一字亦是,不拘甲乙日生。
水木在春生,遇土金而作公侯之贵。
水见土、木见金为官,水见金印,木见土财,春则木旺水休,互相资助,故贵。
金逢火炼,早年出仕。
木得金裁,幼岁成名。
此言五行之相济也。
金多失火,嗟性度之凶顽。
木盛无金,叹功名之不遂。
土重而无木疏通,困苦奔波之辈。
水盛而无土制伏,破家淫荡之人。
火盛而无水济,死而无悔之暴夫。
木衰火盛变灰飞,功名迟而难逃夭折。
金白水清被枭害,文章秀而莫永天年。
此总言五行偏党无制伏皆不为吉。
全白水清,脱枭神而文章益显。
与前金白水清,遇长生而聪明出众互看。
煞官两露,遇二德而爵位崇高。
二德,天月二德也,煞官两露,疑混得此解之,故贵。
财资七煞,子仪司将相之高权。
柱中财旺生煞,煞生印,又得长生之地,日干旺,格局纯,大贵。
金神带煞,寇准擅庙堂之大器。
金神重犯,岁时月令却逢七煞,大贵,忌刑冲。
岁德逢财煞栽根,早登显仕,更加印刃无妒合,预拟高科。
与前岁德扶干,喜财星而嫌制伏。
印星在运,会羊刃而掌兵刑义同。
岁德逢财,少年请举。
岁德带刃,早岁成名。
岁德为重煞,故屡言之。
请举,少而成名,早擢高科而登显仕,以年管初年,煞主威风故也。
假如甲日见庚年为岁德,柱中要戊己资煞,巳酉丑栽根带刃,喜行印绶,忌正官妒合之辰。
月七煞而时岁食,肃宪府风霜之号令。
食神制煞,理固然也。
月煞印而时伤官,受凤阁龙楼之厚宠。
月令有煞印,岁干支得此为极妙,要时透伤官为印之妻,作煞之制,故主大贵。
日丙火而时入亥宫,丽乎天而文明四海。
六丙日时得己亥,亥属乾,为天火,在天上无所不照,命值斯象,自幼至老贵显崇高,掌兵刑之任,上佐天子,下顺四时,外抚四夷,所忌刑冲破害,有救者吉。
赋又云:阳火时逢亥位,文明光照乎四海是也。
干阳荧而时建己丑,出乎地而照耀山川。
丙日逢己丑时,是日出地上之象,顺而丽乎天,大明之德,如安国康侯多受大赐,命之值此,心膺股肱之任,如姚涞状元戊申、戊午、丙辰、己丑合格。
赋又云:六丙时逢己丑,日在地上为极显是也。
时辛亥而日逢丁,乃时三奇而科名早中。
六丁日见辛亥时,辛为偏财,亥中甲木正印,壬水正官,谓之时上三奇,必主少年登科,富贵长久。
赋又云:阴火时亥,富贵悠悠是也。
月建申而岁时遇子,为坤坎顺而将相可期。
欲知富贵,先观月令乃提纲,月建申,属坤为地,年支子,居坎为水,地水师卦,水不外乎地,兵不外乎民,得此象看大贵,子时亦然,日支子者则非。
时离岁巽,日阴金透甲乙,为三台之贵。
午时主人,年支得巳字,日得辛金为主,金用巽木为财,离火为官,名曰内得男顺而外得离明之象,柔进而上行,得中而应乎刚,若巽居月令则非,入格大贵。
木秀火明,春秉令入斯象,登榜眼之魁。
重在春生,即前火明木秀,逢土现而早占鼈头之义。
食神带刃,结局而位至三公。
如甲人食丙要火局,己人食辛要金局,但得一字,更有刃助,大贵。
食神带刃,坐官而勋高一品。
日主坐下官星,岁月时中又有刃食之现,大贵,所嫌者偏印冲刑,若行财官二运,勃然骤发。
官星带刃,班超万里封侯。
岁月得时,周勃特然入相。
正官之格,用神要当时,柱有劫刃为正官妻财,则刚柔相济,却得财星为贵,官星、劫刃两现天干之上尤贵。
赋又云:官星带刃,贵不可言。
岁月透露,周勃特然入相是也。
得时以官星乘旺言,带刃以不拘干支言,透露则直指所重者言之也。
刃为凶煞,官食带之皆作权贵看,如李邦珍都宪癸酉、己未、壬子、庚子,合格。
财官双美,透财印而居台省之尊。
运至比肩,更刑冲而抱守株之拙。
癸巳日坐向四月,壬午日坐向午月,天干透财印贵,不宜北方运,又怕刑冲,宜斟酌。
财官生旺,天干透露为奇而曳紫拖朱。
四柱财星旺,不必正官透财,自生官绝奇或财官两透,居生旺之地,皆主大贵。
财旺生官,印刃相扶为妙而三台八座。
柱中财星旺,得令,又印劫扶持,大贵,再莫行财乡运。
干食神而时骑禄马,初年题虎榜之荣名。
庚日见壬午时,辛日见癸巳时是也。
透印绶而格得财官,早岁镇边隅之重任。
财官之格,要岁时透印干为妙。
日干健旺而印刃相扶,龚胜尽汉家之死节。
赋又云:煞旺而得印刃之扶,龚胜死节於西汉。
是四柱纯煞或官星从煞,得印刃透出天干,乃忠节之良臣也,前言日干旺而印刃相扶,则太过焉,得好处当以后为正。
考龚胜,汉之处士而能死节,岂非五行太过之伤欤。
官星带刃而印绶带煞,元龄步唐代之瀛洲。
三公之任在乎煞刃司权,各遇长生,更得财资,极贵。
如甲用庚为煞,乙用辛为煞,柱有巳子则煞长生,甲见乙,乙见甲为刃,柱有亥午为刃长生,更得财资,煞印化刃,极贵。
司要枢总,戎政因劫带刃以资官。
月令时上正官,要羊刃资之,如甲用辛为官,得乙字资官是也。
伸枉抑理,冤愆(音同千)为财生煞而助印。
四柱七煞重叠,又得财官资助,则煞得势复生乎印矣。
进直言起金阙,因煞刃两露於天干。
此是煞格,而煞刃并现岁月时中,主言路。
居翰苑掌丝纶,为正官归禄於四柱。
归禄乃正官,如丙用癸为官,有子字则癸禄居子,在冬三月生妙。
赋又云:掌丝纶之命,列玉堂之职,因贵禄而得清奇是也。
年正印而月正官,居国监翰林之任。
正官喜现於月令之中,正印要露於岁元之上,不见冲克之神,准上文。
格清奇而时得令,唱鸿胪玉殿之名。
格局纯和不杂,用神得令有气,无刑冲破害,大贵之造。
赋又云:格清局正,玉殿传胪是也。
平邦国统六师,赖官星变为天德。
解见前。
理阴阳登宰辅,因禄马又带长生。
正财正官俱有长生,得刃生食,食生财,财生官,官生印,印生身,有周流不息之妙,必主大贵。
赋又云:财官有蒂,调和燮(音同泄)理之权。
有蒂,长生是也,只财官长生便贵,长生指所居长生之地言,不必要刃食相生解。
格局纯和而日干自弱,览泉石而好幽栖。
用神虽得时,日主衰不胜,却是林泉晦迹之人,遇运扶身亦发。
格局薄弱而用神轻微,纵资生无过小职。
如其所用之神不得时令,纵得资益之字,不过小官,比前格局纯和者不同。
土重而支神厚载,贯元武而喜青龙,格局苟逢决膺大贵。
且如戊己日,柱中又重戊己字,或得一申字在地支,是纯柔顺之道,赋形有定之方,德合无疆,坤之大也,值此象大贵,忌壬癸,喜甲乙,运同。
木盛而土厚逢荧,顺东方而行坤地,柱运纯和定显功名。
天干甲乙一气,地支戊己重叠,却得寅午戌一字,顺东方,木得地也,行坤地,土得位也,如是则木愈盛而土愈厚矣,四九上下应之。
土多而居坤艮之上,则天道下济而光明。
戊己居於岁月时干,地支又有其根,得提纲在寅,土为坤为地,寅为艮为山,止乎内而顺乎外,嫌之义也,山至高而地至卑,乃屈而止乎其下,值此象富贵亨通。
刃逢禄马三奇,得令透财,为公侯一品之贵。
柱会水火二局,露金藏土,为龟蛇持剑之形。
即前龟蛇持剑,兼金刃而贾复名高之义。
财星变德而坐煞,李靖兼文武全材。
如丙申日以辛金为正财,要在四月中生,自坐申中,壬水为煞。
己卯以壬水为正财,要在申子辰月生,为天月德之类。
二者俱变为德秀,又是财星变德,值生旺无劫夺,武则锄强殓暴,文则胙(音同做)上分茅。
赋又云:财星变德,登枢要而任股肱是也。
煞刃得印以相资,汲黯作朝廷耳目。
煞生印,刃合煞全者大贵。
伤带财印,兼生旺而持纲持纪。
此伤官用财用印之义也,得财印生旺方妙。
柱均火土,逢木气而为国为民。
火生土为食伤,木为火印、为土官故也。
王曾魁众士,因官印带食以相扶。
叶正占鳌头,赖印星自官而自禄。
身旺无财官之辅,非技艺而必僧流。
女人犯二德之纯,受宠章而沾风诰。
余观此赋,不外子平。
但多重七煞、羊刃、伤官、食神,而财官、印绶兼资并取,成格、合局、作党、制化、变德者,皆作大权大贵。
万公耳闻目击,故以子平之法而推广之,万公其亦识微之土耶。
白话译文
天地初开,一团元气化生出金木水火土五行,统摄天地人三才,遍行于万物之间。它显发了天地间奇妙的作用,剖析了阴阳消长的关键,全在于推演四方之命,分辨其中的贵贱,把握那中正适度之道。人一落生,八字既定,一生的荣衰便已排定,所以必须讲清楚五行的相生相克、制伏与变化,以及命局的清浊、贵贱、寿夭、贤愚。这是在追述造化的本源。
旧时命理家认为,金靠土来生养,土太多反把金埋没;土靠火来生养,火太多反把土烤焦。火靠木来生养,木太多反使火势过旺;木靠水来生养,水太多反把木漂走。水靠金来生养,金太多反使水浑浊;金能生水,水太多反把金沉没。水能生木,木太茂盛则水被吸干而退缩;木能生火,火太旺反把木烧尽。火能生土,土太厚反使火光晦暗;土能生金,金太多反使土质变坏。金能克木,木太坚硬反使金刃缺损;木能克土,土太厚重反把木压折。土能克水,水势太大反把土冲流;水能克火,火势猛烈反把水熬热。火能克金,金太多反把火压熄;金本衰弱再遇烈火,必被销熔。火本微弱偏逢大水,必被浇灭;水本微弱偏逢厚土,必被淤塞。土本衰弱偏逢旺木,必遭倾陷;木本微弱偏逢利金,必被砍折。以上说的是五行的太过与不及,各有这样的害处,由此可见八字四柱不可不求中和。
又认为,强金得到水,才能挫折它的锋芒;强水得到木,才能宣泄它的势头。强木得到火,才能化去它的顽硬;强火得到土,才能止住它的炎焰。强土得到金,才能制去它的祸害。以上说五行相克必须求得中和,太过和不及都是偏差。
道理贯通于人事而能圆融无碍的,是因为它既能体察幽隐,又能明察显著。就其本体而言,深沉而善于通达变化,足以穷究那细微之处;就其作用而言,要衡量它的轻重,看它原本有还是没有。天理赋予人命,便有吉凶动静之别;人生各有定分,便有否泰盈亏之异。以上是总论天干地支阴阳生克与制化的实质,本体幽隐而作用显著,讲究轻重有无,而吉凶动静、否泰盈亏都由此产生。关键在于识得其中的通变,探究那幽微之理,由显著推及幽隐,才算掌握了这番道理。以下便逐条详说。
书中以为,七煞没有羊刃就不够威严,羊刃没有七煞就无从显扬。七煞是克我之星,羊刃是劫我之星,命中最凶的首推煞刃两种,这大概是深知它们的分量了。赋文说:羊刃好比兵器,没有七煞难以存身;七煞好比军令,没有羊刃不能威行。煞刃同时显用,便能威镇天下,说的就是这个意思。徐大升因为看到《喜忌篇》《继善篇》两篇不足以穷尽人的命运,所以又撰写了这篇赋,用来补足前人未备之处。
又认为,七煞与羊刃轻重相称,位可至王侯;羊刃与七煞轻重失调又无制伏,不过身为小吏。命中有煞刃相称的极为尊贵,不相称的极为微贱,煞刃相称与否,贵贱竟如此悬殊。一生富而且贵的,是七煞重而日主柔弱;中途忽然遭遇死亡或危险的,是行运又扶起了旺盛的日主。既然煞刃不能相称,不如顺从七煞,能顺从的必须七煞重、日主柔弱才可以从,否则无从可从。既已从煞,就只按煞来论命,不可再遇日主旺盛来与它相敌,相敌反而生出祸患。至于身处僧人道士之首的,是因为所用的七煞反而轻;受任台谏之职的,是因为偏官得地。七煞是权星,又是孤星,日主与煞两者皆强、七煞有制伏、日主弱而从煞,都主尊贵。煞多为台谏之官;若日主旺而煞轻,更加清奇,必为僧道之首。
哪里知道大贵的人用财而不用官,掌权的人用煞而不用印,印靠煞来生,官因财而旺。用财而不用官,是因为财能生官;用煞而不用印,是因为煞能生印。所以说印靠煞来生,官因财而旺。并不是不用印、不用官而专用财煞,其实官与印已寓于其中了。"印靠煞生"二句,正是承接上文四句自行申明其义。
五行的消长变化,元理由此可知;四柱推演明白,用神便可见到。食神居前、七煞居后,则功名两全;酉破卯、卯破午,则财官双美。人的八字,全看用神。所谓用神,就是所取用之神。如上文所说用煞、用刃、用财而不用官、用印,其中的道理十分玄妙,全在人善于斟酌取舍罢了。论煞必须要刃,无刃就要有制伏,煞强而有制伏都作贵命来论。煞主名声,食神主财利,所以说功名两全。酉破卯、卯破午,也是食神在前、七煞在后的意思,酉以卯为财,以午为煞,煞与财兼有,所以主财官双美。至于所以相破,是因为它们相克,必定是四正之位相互冲破。
书中以为,享福在于五行归禄,长寿在于八字相称。这里举出命中最要紧的两项来说,要归禄、要相称,不可处于死绝偏颇之地。享福属归禄一项,长寿属相称一项,二者取义各有不同。
又认为,土晦去火光,使火在稼穑(土)那里失去光辉;火多反盗木之气,使木常受丙丁之困。这以下正是说不归禄、不相停,所以不能享福、不能长寿。土掩盖了火的光辉,土又靠木来疏松,木本生火,火太多反而盗泄木的元气,可见不能中和的害处。
火虚则有焰——火怕被土晦暗,空虚反而有焰而不晦。金实则无声——金要靠火,无火炼就不能成器,太实又怎能发声。水泛则木浮,指的是活水;土重则金埋,指的是阳金(庚金)。水太盛则危险,火太明则熄灭。这又进一步细分五行不相称时还有阴阳的区别,可见五行不可太过。如水泛则木浮,乙木怕它,甲木却不怕;土重则金埋,庚金畏惧,辛金却不畏。因为己土未土死于亥,甲木却生于亥;庚金是出上之金,所以生于巳;辛金是带水之金,所以生于子。水太盛则泛滥成灾,所以说危;火烧得太旺则化为灰烬,所以说灭。
阳金(庚金)若得到炼制,太过则一生变革奔波;阴木(乙木)虽归垣得地,若失令终究身子虚弱。金实则无声,炼得太过就一生变革;归禄则享福,失令则身弱,可见总要中和。阳金土重则被埋没,怕的是炼得太厉害,也就是没有土来生养;阴木失令就衰弱,纵然归垣,也要损寿。这是承接上文的活水、阳金而言,又不可没有水土来生养。
土太厚就掩盖火光使其失明,水太盛就漂动木头使其无定所。五行不可太盛,八字必须中和。土厚就是"晦火无光"的意思,水盛就是"水泛木浮"的意思。五行二句,又是用来总结全段,归结到中和二字而已。
书中以为,土能止住水流,则福寿两全;水无土来止住,必致伤残。这以下说:失了中和而五行之间尚有救助的,也作吉命来论,没有救助才凶。如水流而有土来止住,则福禄与寿数两全,其余可以照此类推。
又认为,木旺主仁厚,土薄主少信。水旺而居垣须有智慧,金坚主于义而能有所作为。金水相配则聪明而好色,水土混杂则必然愚钝。
以上这些关于命格清浊、贵贱、寿夭的论断,皆属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究参考。
这是说五行的气质即便归于中和,其中也各有偏盛之处,偏盛便会生出害处。五行分配于四季,五常配合五行,都是自然之理。或盛、或薄、或旺、或过多、或相互混杂,那么仁、义、智、信以及聪明、愚钝,也就各自随所属的那一类而显现了。
长寿得自中和,短命则因偏枯。这又是申说人命贵在禀受中和之气,也就是前面所说眉寿之人八字均衡的意思;若是太过或不及,偏于一边而枯竭,哪里能享有高寿呢。
辰戌彼此克制,同时又相冲,必然牵连刑罚官司;子卯互相刑害,家中便全无礼义德行。以下开始就地支的相冲、相刑立论。辰戌属魁罡,逢冲主凶;子卯是母子相刑,主家门混乱,这是冲刑中最重的,其余的稍轻。寅申巳亥是四生之局,即使遇到克制、刑冲,也没有大害。
弃印就财,须辨明偏正。前面说大贵之人用财而不用印;财有偏财、正财之分,印也有偏印、正印之别。正印遇财会有祸患,偏财遇印却无妨碍;正财不喜见印,偏财不忌见印,道理是相同的。
弃干从煞,须论刚柔。前面说掌权之人用煞而不用印;煞有刚柔之别,舍天干而从地支,阳干为刚、阴干为柔;金、水、土可以跟从,木、火不可跟从。明白了可以跟从与不可跟从的道理,然后才知道印能不能用。
伤官没有财可以依靠,虽灵巧也必贫穷;食神克制七煞时遇到枭神,不贫穷就会夭折。伤官与食神属于同类。伤官损伤正官,命中最忌;有财也好,因为伤官生财、财又生官的缘故;没有财,就以贫穷来断。食神制煞,命中最怕逢着枭神,因为枭神会夺去食神,七煞失去克制便会来克身,所以主夭折。
男子羊刃过多必然再娶,女子命中带伤官就要再嫁。羊刃遇到七煞而力量相当,固然主贵;但羊刃多了会克伤妻子——男子以财为妻,羊刃克制财,所以主再娶。伤官有财可以依靠,固然主贵;女子则会克伤丈夫——女子以官星为夫,伤官克制官星,所以主再嫁。
所以贫贱的人,都是因为官星受到伤害;孤独鳏寡的人,只因财神被劫夺。官星就是禄,有禄怎么会贫贱呢?自身旺而官星微弱,又行伤官运,叫做“背禄”,等于没有官了,怎么会不贫贱呢?财星代表妻子,有妻怎么会孤独呢?财少而自身旺,又行劫财运,叫做“逐马”,等于没有妻了,所以会孤寡。财与官,大概是人命中最紧要的东西吧。
财星遇到旺地,人便多福;官星通到长生,必然荣显。前面说食神伤官生财为旺,这里则直接说财星临于旺地,比如甲木以戊己土为财,戊己居于巳午之地就属旺。前面说财旺生官,这里则直接说官星遇到长生,比如甲木以庚辛金为官,庚辛居于巳、子之地便属长生。这两者都必须自身强旺,才主有福而显贵。
去掉七煞、留下正官才算有福;去掉正官、留下七煞也不算卑下。人命最怕官星与七煞混杂,用官就只用官,用煞就只用煞,所以有了去留,才谈得上显贵。像伤官、羊刃,人命遇到多不吉利,但用它来去官留煞、去煞留官,有时也可以作有福而论。
怎知遇到正官却终究禄薄,逢着七煞反而有声名。正官与七煞,有君子、小人之分,君子怎么会不如小人呢?正官虽然纯粹,七煞一经制伏,便能显贵有声;而正官若纯粹,发福悠长,又哪里是七煞所能相比的?这里只是就偏重的一方面来说。
遇到伤官反而能见丈夫,是因为财星有气;遇着枭神便会丧失子女,因为福气无所依托。女子命中最怕伤官,有伤官就会克伤丈夫,这道理容易明白。其中有的带伤官却反而有丈夫,是因为财星有气——伤官生财,财又生官星,官星就是丈夫。女子以食神为子女,遇枭神夺去食神,即使生了子女也难以存养;女子倚靠子女为福,既然没有子女,又有什么福可说呢?女子的命最看重夫、子两星,所以举伤官、食神来谈。
天干上七煞显露而无克制,主卑下;地支中财星暗藏而有暗中之物相生,主丰厚奇特。人命以七煞为重,前面专就七煞来说,要有羊刃相合,要有食神克制,要能从煞;如果不合、不制、不从,七煞又显现在天干上,那煞就无情了,所以书中认为这主贫贱。人命以财为福,前面专就财官来说,要有伤官来生,要有冲破,要有食神旺盛;但财不喜外露,要藏在地支之中,又有暗中的东西来生它,那就主家产丰厚,所以称为奇特。
三个戌冲一个辰,祸患不小。魁罡最怕相冲,主不吉利;若力量相当,成为财官之库,就不必忌讳。比如三个戌一个辰,甲辰日主贪财而生出祸患,这是以地网冲天罗,所以忌讳。
两干不相混杂,利与名都能兼得。天干两两相对而不混杂是很难得的,所以主名利双收;但不可一概而论为显贵,或者成为财煞、或者成为官印、或者成为煞刃,或者五行成象,再加上入于格局,才可作显贵而论。
丙子与辛卯相刑,主荒淫放荡。丙与辛相合,子与卯相刑,是天干相合而地支相刑。丙辛相合有水之象,子卯相刑主无礼,所以书中认为这主荒淫放荡,是说极为淫乱,女子之命尤其忌讳。
子午卯酉四者俱全,主沉溺酒色。上面只重子卯,这里连午酉一并而论,构成四败之局,称为“遍野桃花煞”。四支俱全的人多半显贵,但书中认为其人会沉溺于酒色,女子之命尤其忌讳。
因财而招祸,贪食而生病;以侄儿为继承人,以义女为妻子。上面说财星伏藏才算奇特,但财是众人所争的东西,所以一旦柱中有刃、有劫,便会因财招祸,见财不可据为独有。上面说食神制煞为妙,但食又是人人所贪的,所以一旦有枭神来夺,便会因贪食而生病,见食不可贪得。男子以官星、七煞为子女,如果羊刃、劫财把官煞夺去为它所用,就等于兄弟有子而自己无子,所以以侄儿为继承人。男子以正财、偏财为妻子,如果四柱中正位上没有财星,而财星寄生在别的宫位,就等于娶了别人所抚养的女儿,所以以义女为妻子。
日时两支卯酉相冲,从出生起便主迁徙不定。命造若逢着戌亥,一生敬重信奉神灵。这里又说地支中卯酉是日月的门户,日时两柱遇到,主迁移不定。戌亥是天门,日月逢着它,多会信奉神灵或僧道。
阴克阴、阳克阳,财神才有用;官星太多等于无官,七煞太多等于无煞,过于旺盛便有倾覆的危险。人命以财、官为重,所以又提出来讲。人们都知道正财可用,却不知阴能克阴、阳能克阳,偏财胜过正财,造化反而因此得用。官星不可没有,但官星太多反而等于没有官,不吉利。七煞本不宜有,但七煞多而可以跟从其鬼(即从煞),反而不为害。总之,都是因为过于旺盛,日主衰弱不能抵挡,便是倾危之道。
得局而失垣,一生不能顺遂;归垣而又得局,早年便意气轩昂。
按:以上吉凶贵贱、寿夭穷通之论,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
归禄得财而获福,无财归禄必须贫。——旧时命理家认为,时柱归禄而又得到财星,便能获福;若只有归禄而财星全无,就难免一生贫穷。归禄意味着日主自身强旺,所以以财星为用神;命中若无财星,光有一个归禄也无济于事。若得伤官、食神生财,月令又配合得当,才算吉利;同时又忌见官星、七煞来耗泄财星之气。
财印混杂,终为受困。偏正错乱,必致伤身。——财星与印星混杂并见,终将受困;偏、正星神错乱失序,必然伤及自身。书中以为,贪财坏印,所以最忌二者混杂;但若命局中财在前、印在后,反而能成就其福,便不按此说论断。官星与七煞混杂,若能去一留一,仍主吉利;若错乱无序,则伤身为凶。女命若偏正错乱,尤其不吉,选择妻子的人应当知道这一点。也有人说,这里所说的偏正,是指所招之财与印星各自的偏正之分,只是用来解释「伤身」,终究讲不通。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
行运若能生发财星,命局身强,便如豹子换毛一样脱胎变贵。正官格喜见羊刃,并有财、印相辅;有伤官则克制官星,有刑冲则破格;若无印、无刃,单有财星生助也算吉,流年同此。旧时命理家认为:正官格喜羊刃及财、印相帮,伤官会克官,刑冲会破局,无印无刃时仅靠财星扶持也算吉,岁运亦同。财官生旺又逢印绶,可升任朝廷中枢、御史宪府那样的尊位;三合局凑成印局或财局而俱全,可登上太守封疆那样的贵显。书中以为:财官生旺之格,柱中有偏印正印,再加上三合印局或财局,便是吉利。伤官格逢劫财羊刃,辅佐明君而出将入相;印绶若能扶持,早年便可跃登龙门。旧时命理家认为:伤官格身弱时,逢羊刃、印绶相助即为吉利。伤官又得食神重重相扶,可建麒麟阁上画图那样的功业;岁运最忌被制伏、遭刑冲,再见伤官则灾祸临头。书中以为:伤官得食神重叠相扶为吉;所忌的是刑冲与制伏太过,此时若再行伤官之运,便有不测之灾。柱中无官,喜行财、官之运;无印,喜行印绶之运,主升迁,岁运同。财星资助七煞,威势权力足以独压万人;印绶若再扶持,旧说必定官居极品。七煞格喜财来生助,又得印绶化煞最为吉利;因有七煞故主有权柄,因得印绶故主位极人臣。月令上七煞与羊刃并见,其显赫无人能比汉室霍光;年时上又带印、财,其高位可比中兴名将邓禹。七煞、劫财羊刃同在月令,年时又有财有印,最为贵显,义理同上文,只是这里连羊刃一并而言。七煞失时、印绶无气,加以日主自身强旺,便只能担任平常职位。旧时命理家认为:七煞、印绶若不当令掌权,而日干自身旺相,用神力量轻微,不过是个清闲冷淡的职务;岁运若行财、煞之地则吉。印绶当令而七煞相扶,再见到财星,旧说可官居翰林院。书中以为:印绶格要当令得时,月令日支又得重重生气、旺相,不见刑冲破害,稍得一财一煞为妙,太过则不宜;财印力量均停,也不过是平常之流。赋文又说:印绶重逢,官居翰苑,即是此意。时上偏财又见官星,早年便能名登金榜;更得食神相辅,少年即可日近天子容颜。旧时命理家认为:时上偏财格,年月有官星,又得食神之助,与上文相同;忌比劫,一逢比劫便百事不遂。命带福德秀气而见财、暗藏官星,可居极高的重任;柱中运中若逢印绶而无土(官星),反处卑下而遭孤刑。书中以为:福德如壬癸日生于冬三月之类,喜财、官资助,干支相合,或得火局,及辰戌丑未但逢一字为妙;柱中无财官反逢印绶,不走财官运而行印绶及北方水运,便是刑妻克子、孤寡贫穷之命。六壬日趋艮格,透出财、印便为奇特;若官煞侵扰,反主贫穷下贱。旧时命理家认为:六壬日逢壬寅时,即为趋艮格;年月再逢寅,天干透出丁、辛为妙,富贵双全;最忌官煞,或行运中见到,主六亲骨肉离散,是贫薄为人婢仆之命。六甲日趋乾格,善得财、印则位重名高;岁运逢冲刑,兼并煞官,则灾祸兴起。书中以为:甲日时逢乙亥,即为趋乾格;年月再见亥,又得财星重见、印绶生身,正官自然出现,再行财旺之地为吉;忌巳字刑冲、官煞克破、甲乙劫夺,岁运同。财星层层相逢又得印绶生助,少年即受福泽。即所谓先财后印,反成其福,不可把财星坏印当作嫌忌。倒冲禄马格带印绶,又遇财、食,早年成名。旧时命理家认为:倒冲禄马格,指丙午、丁巳、辛亥、癸亥等日,柱中有偏印,又行财、食之运为贵,忌填实及官煞出现而不合格局。赋文又说:倒冲带印,早岁成名;财食兼助,身登丹墀台阶,即此意。年干七煞(岁德)生扶日干,喜财星而嫌被制伏;印星在运中会合羊刃,可掌兵刑大权。书中以为:年干七煞为岁德,不宜重见,最喜财星及印绶、羊刃,不可制伏,岁运同。如甲申、己巳、戊子、癸亥一造,岁德无制,有财生煞而得用,有印化煞而助身,有刃合煞而扶身,所以大贵。天德、月德配合同为官星,如汉朝丞相王陵之显。旧时命理家认为:如辛日生于九月,以丙为天德、月德,又为正官,喜财星资助,忌伤官克制。赋文又说:平定邦国、统率六军,靠的便是官星变为二德。如乙亥、丙戌、辛丑、戊子一造合于格局,官星变德,居官无祸;财星变德,可从中得财帛之利;印变德,主受祖先遗福而无灾;日干变德,则应在本人身上。财星为德秀之气,如东晋谢安之贵为公爵。书中以为:如戊己日以甲乙为官、壬癸为财,二德透干成为德秀之辰,无庚辛制伏,不被比劫争夺,便主大贵;又如乙日以庚为官而生巳酉丑月,丙丁以庚辛为财而生巳酉丑月,即此类例。赋文又说:王商扶汉,因财官而得德秀之荣。也有把德秀解作福德秀气之神,此时更逢财官尤为奇妙。伤官多而见一位官星,如顽石中产出美玉;原有官星而又再见,灾祸连绵。旧时命理家认为:伤官格要柱中重见伤官,若有一位正官便为贵;若原无官星,再行官运亦可。伤官如石,正官如玉;若已有官而又行官运,则主祸。伤官若带煞、刃,旧说可出将入相而位至公侯。书中以为:以伤官为主,柱中带煞、刃,又有印绶当令得时,与之相益而不被刑冲,乃是极贵之格。赋文又说:伤官带刃印俱全,掌兵符之重任,即此意。德秀之气若助伤官,可执掌兵权、身佩斧钺之威。此处又连德秀而言,仍以伤官格为主。地支齐备子午卯酉(四仲),成大格局者可以文武安邦治国。书中以为:四仲齐全,还要看天干如何,须成大格局方为妙。柱中列全巳亥寅申(四孟),再得奇仪之神,便威权震动人主。四孟齐全,同样要看天干如何,更得奇仪之神为妙。木生于卯月、时支会成午局,火势震动于离卦之光明,行运至西南,旧说可官居极品。此即所谓木火通明之格。食神遇印绶过多再被劫财冲克,旧说主寿命夭折。此为食神格所忌。柱中食神旺盛而行财运之乡,功名便有准成。一说作:权臣内使,此为食神格所喜。六阴朝阳格带印绶、财星,可宿于青琐黄门之列(充任近侍近臣);柱中若无财印,则只任州郡长官之职,岁运最忌填实。旧时命理家认为:六阴朝阳格喜印绶、财星在年月之中;入格而无财印则减分,运行财、印则官居转运之任,忌冲刑与填实。赋文又说:朝阳带印,是清明朝廷中的达官;得财星资助,不是青琐之荣便是风纪之任;柱中无印无财者,多任州郡长官,职守专城。
以上皆为古代子平术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究参考。
以下关于富贵贫贱、寿夭穷通的论断,皆为古代术数之言,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
六乙鼠贵格若带食神来生助印绶,旧时命理家认为便能光耀于朝廷、出任地方长官;若柱中反见官煞,则主贫穷下贱,行运也不喜刑冲。
六乙鼠贵格,喜的是食神重复出现、又得印绶相助,如此便吉;忌见官煞,以及冲、刑、害。
子、丑两支遥合巳宫,柱中若有印有财,便被视为至宝;若岁运中没有财印扶持,书中以为只能登上卑微的官位,清坐寒毡。
子、丑遥巳这两格,关键在柱中有财有印,有则必贵,无则不然;行运遇到财印,同样能发。赋中又说“子丑遥合巳宫,得财印而为至宝”,说的就是这个意思。
能论道于朝、经邦济世的格局,喜的是财、官二者出于自己的禄位而又自身强旺。比如甲日以辛金为正官,辛金建禄于酉,己土为财而长生在酉,正合此例;旧时命理家认为入此象者大贵,忌有刑冲与伤官,岁运也一样。又如吴岳尚书的八字甲子、癸酉、甲辰、甲子,正合此格,庚午年去世,平生是一位正气君子。
能调和阴阳、赞助造化的格局,靠的是正官、正印、正财三者自身强旺而又自得长生。乙日以庚金为正官,得巳字为长生;壬水为正印,生于申;戊土为正财,也生于申;书中以为入此象者大贵。又如谭论尚书的八字庚辰、甲申、丁未、丙午,财、官、印俱旺;胡宗宪尚书的八字壬申、辛亥、丁酉、壬寅,财、官建禄,印得长生,火自身长生于酉,为贵神之地,又化木成象,所以书中说他威制四省、官居一品。
栏叉格若有印、禄相助,旧时命理家认为可官至宰辅之位;若火性劫刃太重,又与岁运不和,反而主贫穷下贱。此格柱中要有禄神与偏正印,天干上再见财、印最为理想;若火性的劫刃太重,岁运又不相合,便主贫贱。
归禄格中若逢财、印,旧时命理家认为年轻时就能及第登科;若岁运刑冲,又逢官煞,则不为妙。归禄格要在年、月、时中兼有印、有财,地支能三合成局最好,行运至财、印之地为吉,忌刑、冲、破、害与官煞破格。
金水清澈的格局若被杂克,书中以为文章虽能显达,寿命却难长久。旧注中说,巳酉丑金局、申子辰水局二者俱全,称作金白水清;若被丙丁之火、戊己之土混杂克制,便成了有文才而不长寿。赋中所谓“金水清澄被伤,颜子秀而不实”,说的就是这个意思。
水火二气旺盛而不均衡的格局,书中以为功名蹭蹬,甚至早夭。按五行之理,木旺于春,火旺于夏;如乙木生于夏天,火旺而水被耗泄。如果年、月、日、时干支火盛无水,又加上土重金微,不但功名蹭蹬,父母兄弟也会早丧。旧注以为,此时若柱中有亥、子及壬癸之水几分,还能稍解干渴;若没有亥子壬癸之水,火能耗尽水的元气,尽成灰炭,便主早夭。
风云龙虎若相互交会,旧时命理家认为必是盛朝的大贵之命。四柱中若前三干或后三干相同,地支在年月日时中见辰、寅、巳等字,天干又有壬癸甲乙相配,称作风云;风云与龙虎相合,自然是贵人之象。
飞禄、栏叉再兼印绶,书中以为必能成为当朝的官员。年支有日主的禄位,四支倒冲或日主暗冲出禄,也叫飞禄;天干三字相同,地支又得申子辰相会,叫栏叉;此格若稍带印绶,旧时命理家认为必是朝廷命官。
自身虽然强旺,官禄却很微薄,便如马融在绛帐中讲授经艺;格局虽不清纯,用神却不曾废弃,便如萧何、曹参起于西秦的刀笔小吏。
甲乙二字若遇到乾宫,与辰龙相会,书中以为必贵。甲乙两字多透在天干上,地支在年、月、日、时中见一二位亥字,又得辰字,名叫六甲趋乾通明格;四柱入此象者,旧时命理家认为主大贵。
木神若得壬癸水来生扶,又得巳午之火,便为佳局。甲乙日出生的人,有壬癸水生扶,地支又有巳午之火,便是水火既济,如龙腾飞、云行雨施之象。
六庚日出生的人,柱中壬癸水多,自身坐七煞而又得印绶,书中以为大贵。如何某尚书的八字壬子、癸丑、庚午、丙子,又如另一命造壬午、癸丑、庚寅、丙戌,都合此象。
壬癸日出生的人,柱中丙火多,或有寅午戌、申子辰二局;水属龟,火属蛇,称作龟蛇持剑之象;柱中若没有金,这把剑就显不出来。旧时命理家认为,此格若兼得金刃,便如东汉贾复那样名高位重。
庚辛日出生的人,天干再见庚辛,岁月时中得一个巳字为巽风,或得亥字也可喜;再有甲乙、亥卯未而行东南运,书中以为权高禄重,行北方运主富,入西方运则祸福难测。旧注把这称作“虎啸风生”,得戊己土相助,则主官居极品。
一气相生,即甲生丙、丙生戊、戊生庚,称作五行顺食;若地支也互相助益,旧时命理家认为主大贵。若用天元一气来解释,则是不对的。
金神格柱中有羊刃,又行火地,书中以为主官居内阁。
时上偏官格,喜的是柱中有财来生印、化刃、扶身,主掌风宪监察之权。
乙日生于壬午时的格局,称作父传子道,旧时命理家认为可兼有文武将相之才而显于朝廷。乙属东方,是青帝之神;午属南方,是赤帝之神。乙为父,午为子,天干壬水回过来生乙木,便是父传子道、青赤相续之妙。入此格者,书中以为功高一世、宠压千官;但不宜水盛,水盛则乙木漂泛。前面说过,木生卯月又时会午而震动离明之火,行运至西南,便主官居极品。
伤官透于天干而正官隐于地支,柱中又见煞、印,旧时命理家认为主位重权高。伤官透在年、月、时干,正官藏在地支,柱内财、印、七煞俱全者,书中以为大贵。
日时得亥为乾天,年月得申为坤地,天干透出戊己,便是地在天上,有阴阳交感、天地交通之意,具内阳外阴、健顺之象;旧时命理家认为入此格者大贵。
木气旺盛、金气繁多时,得火来明亮,书中以为主公忠正直。木靠金来削伐,繁是说金太多,需要火来制金;所谓公忠正直,正是就金、木的关系而言。
庚辛日生于申子辰月,地支坐巳,柱中有壬癸而无火土夹杂,旧时命理家认为主聪明而有文才,即金白水清遇长生之象。
甲乙日出生,柱中有巳或丙丁、寅戌等字,生于春天者尤为奇特;若地支有午、戌、亥、卯、未各得一字,也算此格,不拘甲乙日生。此为火明木秀而又逢土出现,书中以为主早占鳌头。
水木生于春天,又得土金,旧时命理家认为可作公侯之贵。
水遇到土、木遇到金,便构成官星;水遇到金为印,木遇到土为财。春季木旺水休,彼此互相资助,所以旧时命理家认为主贵。 金经火炼,早年便能出仕;木得金裁,幼年就能成名。 这是说五行相互济助的道理。 书中以为,金多而无火,其人性情凶顽;木盛而无金,功名难以成就;土重而无木疏通,是困苦奔波之人;水盛而无土制伏,是破家淫荡之人;火旺而无水济助,是至死不悔的暴烈之人;木衰火盛化作灰飞,功名迟晚而难免夭折;金白水清却受枭神伤害,文章秀丽却不能长寿。 这是总说五行偏向一方而无制伏,都不为吉。 金白水清,若摆脱了枭神,文章更加彰显。 须与前文"金白水清,遇长生而聪明出众"相互参看。 七煞与正官同时透出,遇到二德,爵位便崇高。 二德指天德、月德。煞官两透,恐有混杂之嫌,得此二者化解,所以主贵。 财星资助七煞,如郭子仪身居将相的高位: 柱中财旺生煞,煞生印,又得长生之地,日干旺盛,格局纯粹,旧时命理家认为主大贵。 金神带煞,如寇准具庙堂大器: 金神重见,岁月月令又逢七煞,主大贵,忌刑冲。 岁德遇到财煞而栽根,早年即登显位;再加印、刃且无妒合,可望早登科第。 这与前文"岁德扶干,喜财星而嫌制伏""印星在运,会羊刃而掌兵刑"意思相同。 岁德遇到财星,年少即被荐举;岁德带有羊刃,早年成名。 岁德是重要的神煞,所以屡次说到它。请举,指年少成名、早登高科而居显位;因为年柱掌管初年,神煞主有威风的缘故。假如甲日遇庚年,庚就是岁德;柱中要有戊己土资助煞星,地支见巳酉丑栽根带刃,喜行印绶之运,忌正官妒合的时辰。 月柱七煞而时、岁见食神,旧时命理家认为可号令于风霜严整的御史宪府。 食神制伏七煞,道理本是如此。 月令为煞印而时柱见伤官,书中以为可受朝廷深厚的宠遇。 月令中有煞印,岁柱干支再得此为极妙,还要时柱透出伤官——伤官为印星所克,如同印的妻财,又能制伏煞星,所以主大贵。 日干为丙火而时支落入亥宫,如火附丽于天,文光照耀四海。 六丙日时柱得己亥,亥属乾,是天上的火,在天上无所不照;命逢此象,旧时命理家认为自幼至老贵显崇高,掌兵刑之任,上辅天子,下顺四时,外抚四方部族,所忌者刑冲破害,有解救则吉。赋中又说"阳火时逢亥位,文明光照乎四海",就是这个意思。 天干阳火而时柱建己丑,如日出地上,照耀山川。 丙日逢己丑时,是日出地上的卦象,顺而附丽于天,具大明之德,如同"安国康侯"多受大赐;命逢此象,旧时命理家认为身膺辅弼重任,如状元姚涞的八字戊申、戊午、丙辰、己丑即合格。赋中又说"六丙时逢己丑,日在地上为极显",就是这个意思。 时柱辛亥而日柱为丁,是时上三奇,科第之名早年即中。 六丁日见辛亥时,辛为偏财,亥中藏甲木正印、壬水正官,称作时上三奇,书中以为必定少年登科、富贵长久。赋中又说"阴火时亥,富贵悠悠",就是这个意思。 月建为申而年、时遇子,是坤与坎相顺,将相之位可以期待。 欲知富贵,先看月令,月令是提纲:月建申属坤为地,年支子居坎为水,合成地水师卦;水不离乎地,兵不离乎民,得此卦象,旧时命理家认为主大贵;时支为子也一样,日支为子则不算。 时支为离(午),年支为巽(巳),日干阴金透出甲乙,是三台之贵。 午时属离,年支得巳字,日干以辛金为主,金以巽木为财、离火为官,称作内得柔顺而外得离明之象,柔进而上行,得居中位而与刚相应;若巽木居于月令则不算,入格主大贵。 木秀火明,生于春季而当令,进入此象,旧时命理家认为可登上榜眼之位。 关键在于春生,也就是前文"火明木秀,逢土出现而早占鳌头"的意思。 食神带有羊刃,最终位至三公。 如甲日人以丙为食神,须成火局;己日人以辛为食神,须成金局;只要占得一字,再有刃相助,书中以为主大贵。 食神带刃而日主坐下为官星,功勋高居一品。 日主坐下是官星,岁月时中又出现刃、食,主大贵;所嫌者是偏印冲刑,若行财官两种运,便会勃然骤发。 官星带有羊刃,如班超万里封侯;岁、月得时,如周勃突然入相。 正官格的用神要得时当令,柱中有劫刃作为正官的妻财,则刚柔相济,反而因财星而得贵;官星、劫刃同时出现在天干上尤其贵。赋中又说"官星带刃,贵不可言;岁月透露,周勃特然入相",就是这个意思。得时是就官星乘旺而言,带刃是就不拘干支而言,透露则是直指所重者而言。刃是凶煞,官、食带了它都作权贵看,如都宪李邦珍的八字癸酉、己未、壬子、庚子即合格。 财官双美,透出财、印而居台省的尊位;运走到比肩,再逢刑冲,便有守株待兔般的笨拙。 癸巳日坐于巳月、壬午日坐于午月,天干透出财印为贵,不宜北方之运,又怕刑冲,须斟酌。 财官生旺,天干透露为奇,因而身着紫朱高官之服。 四柱财星旺盛,不必正官透出,财自然生官,已是奇特;或者财官两透、居于生旺之地,旧时命理家认为都主大贵。 财旺生官,得印、刃相扶为妙,而位至三台八座。 柱中财星旺而得令,又有印、劫扶持,主大贵,此后不宜再行财运。 天干见食神而时柱骑禄马,早年便有题名虎榜的荣耀。 庚日见壬午时、辛日见癸巳时,就是这种情形。 透出印绶而格局得到财官,早年即担当镇守边地的重任。 财官之格,要岁、时透出印星天干为妙。 日干健旺而印、刃相扶,如龚胜为汉室尽节而死。 赋中又说"煞旺而得印刃之扶,龚胜死节于西汉",是指四柱纯为煞星,或官星从煞,印、刃透出天干,便是忠节的良臣;前文说日干旺而印刃相扶,则嫌太过,可取之处当以后说为正。考龚胜是汉代的处士而能死节,岂不正是五行太过的伤害吗? 官星带刃而印绶带煞,如元龄得以步入唐代瀛洲学士之列。
担任三公那样的高位,关键在于七煞与羊刃掌权;两者各自坐于长生之地,又得到财星资助,旧时命理家认为这便是极高之贵。比如甲日干以庚金为七煞,乙日干以辛金为七煞,柱中有巳、子二字,则七煞得长生;甲见乙、乙见甲为羊刃,柱中有亥、午二字,则羊刃得长生;再得财星资助,煞印相化、刃亦受制,书中以为主极贵。
统摄机要中枢、总揽军政,是由于劫财带刃而有助于官星。月令或时柱上见正官,须有羊刃来扶助;如甲日干以辛金为正官,得乙木来扶助官星,便是此理。
能伸雪冤屈、辨明曲直,是由于财星生七煞而又能生助印星。四柱中七煞重重叠见,又得财、官资助,则七煞得势,转而生起印来。
能直言进谏、立于朝堂之上,是由于七煞与羊刃同时出现在天干之上。这属于七煞格,而七煞与羊刃并见于年、月、时之中,书中以为主居言官之位。
入翰林院、掌管诏命文书,是由于正官归禄于四柱。归禄即正官,如丙日干以癸水为正官,柱中有子字,则癸水之禄在子;若生在冬季三个月更妙。赋中又说:“掌丝纶之命,列玉堂之职,因贵禄而得清奇”,说的正是此事。
年柱见正印、月柱见正官,旧时命理家认为可任国子监、翰林之职。正官喜出现于月令之中,正印须显露于年干之上,且不出现冲克之神,与上文所说相合。
格局清奇而时柱正当月令,便有鸿胪传唱、名题玉殿之荣。格局纯正和顺而不驳杂,用神得时令而有气,又无刑冲破害,书中以为是大贵之命。赋中又说:“格清局正,玉殿传胪”,说的即是此意。
安定邦国、统率六军,是赖官星变为天德。解释已见前文。
调和阴阳而登宰辅之位,是由于禄马又带有长生。正财、正官都带长生,且得羊刃生食神、食神生财、财生官、官生印、印生身,有周流不息之妙,旧时命理家认为必主大贵。赋中又说:“财官有蒂,调和燮理之权”,所谓“有蒂”即指长生;其实只要财、官带长生便主贵,长生是就其所居的长生之地而言,不一定要按刃、食相生来解释。
格局纯和而日干自身衰弱,旧时命理家认为乃是徜徉林泉、喜好幽居之人;若逢大运扶助其身,也能发迹。
格局薄弱而所用之神力量轻微,即使得到生助,也不过是个小官,与前面格局纯和的情形不同。
土势厚重而地支承载扎实,得元武而喜青龙;格局若能遇上,书中以为定当身膺大贵。譬如戊、己日,柱中又重见戊、己之字,或得一个申字在地支,这便是纯柔顺之道、成形有定之方,德泽相合而无疆,正合坤之大;遇上这种象,主大贵,忌壬癸,喜甲乙,大运亦同此论。
木势旺盛而土又厚重,又逢荧惑之火,顺东方而行坤地;柱与运都纯和,旧时命理家认为定能显达功名。天干甲乙一气相连,地支戊己重叠,却得寅、午、戌中一字,顺东方则木得地,行坤地则土得位,如此则木愈盛而土愈厚,河图之数四、九上下相应。
土多而处于坤、艮之位,则天道下济而光明。戊、己居于年、月、时天干,地支又有其根,提纲又在寅;土为坤为地,寅为艮为山,止于内而顺于外,这便是《易》所谓“嫌”之义——山至高而地至卑,乃屈抑而止于其下;书中以为遇此象则富贵亨通。
羊刃遇到禄、马三奇,得时令而又透出财星,旧时命理家认为有公侯一品之贵;柱中会成水、火二局,金透出而土暗藏,则成龟蛇持剑之形。即前面所说龟蛇持剑、兼金刃而如贾复之名高位崇之意。
财星变为天德月德而坐下为七煞,如李靖之兼有文武全才。比如丙申日以辛金为正财,须生在四月中,辛自坐申中,申藏壬水为七煞;又如己卯日以壬水为正财,须生在申、子、辰月,壬得所谓天月德之类。二者都变为德秀,又属财星变德,且生旺而无劫财争夺,则武能锄强抑暴,文能胙土分茅。赋中又说:“财星变德,登枢要而任股肱”,说的正是此意。
七煞与羊刃得到印星来相助,旧时命理家认为如汲黯之充当朝廷耳目。七煞生印、羊刃合煞而两全者,书中以为大贵。
伤官带财又带印,并且生旺,便能执掌纲纪。这即是伤官用财、用印之义,须财、印都生旺方才妥当。
柱中火土均等,逢木气则为国为民。因为火生土为食伤,木既是火之印、又是土之官。
王曾之所以魁于众士,是由于官、印带食神以相扶持;叶正之所以占鳌头,是由于印星自官而自禄。身旺而没有财官来辅佐的,旧时命理家认为不是技艺中人便是僧道之流。女子若纯见天德、月德二德,书中以为能受恩宠、得诰命之封。
我观此赋,所论不外乎子平之法,只是特别看重七煞、羊刃、伤官、食神,而财官、印绶兼取并用;凡成格、合局、结党、制化、变德的,都归入大权大贵之列。万公耳闻目睹,所以用子平之法加以推广,万公也算得上是见识精微的人了。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
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子平(zǐ píng):即「渊海子平」之「子平」,旧题宋人徐子平所创的命理之学,后世因称以出生年月日时干支推命之术为「子平术」,此篇《元理赋》即属该系统。
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三才:天、地、人三者。首句「一气生五行,统三才,周万物」,是承宋儒气论而来,谓五行之气贯通天地人。
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生克制化:五行四种作用关系——相生、相克,以及过克之后的「制」与「化」(转化、泄气)。此为全篇立论的术语纲领。
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四柱/八字:以年、月、日、时四组干支为「四柱」,共八字。书中称「八字一定荣枯」,即旧时命理家以八字定人命格局之说。
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七煞(qī shài):又称「偏官」。注中自释「煞乃克我」,即与日主阴阳同性相克之干(如甲见庚)。古书「煞」与「杀」通用,此处读 shài,非「杀人」之 shā。
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羊刃(yáng rèn):注云「刃乃劫我」,为与日主同五行而阴阳相异、处于旺极之位的干(如甲见卯)。旧称「刃为兵器」,与七煞并论,故有「煞刃相停」之语;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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用神:书中自注「用神者,所用之神也」,指八字中所取以为枢纽的一个或一组干支,非鬼神之「神」。
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食神/伤官:二者同为日主所生之物,注曰「伤官、食神同类」;阴阳相异而生者为食神,同性而生者为伤官。又称食为「爵星」、伤为「剥官」之物。
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枭神(xiāo):偏印之别名。「枭」本指伯劳、鸱鸮一类食母之鸟,术家借喻其「夺食」之性,故有「食神制煞逢枭」「枭夺食」之说,均属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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正财·偏财、印绶(yìn shòu):财为日主所克者,同性相克为偏财、异性为正财;印绶为生日主者,「绶」原指系印之丝带,借指官印、庇荫之星。注中「弃印就财明偏正」即分言二者之别。
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归禄·建禄·坐禄:「禄」指五行之临官位。注曰「建禄以月言,坐禄以日言,归禄以时言」——月支为建禄,日支为坐禄,时支见日干之禄为归禄(日禄归时)。三者皆主身旺。
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中和·偏枯:全篇主旨术语。「中和」谓五行旺衰适中;「偏枯」谓太过不及、失去平衡。书中反复言「八字须得中和」,又以「遐龄得于中和,夭寿丧於偏枯」作结,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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魁罡(kuí gāng)·天罗地网:注称「辰戌魁罡」,谓辰、戌二支所值之神煞;又以戌为「天罗」、辰为「地网」,故「三戌冲辰」谓之「地网冲天罗」,旧时视为大忌。
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四生·四仲·四败:寅申巳亥居四孟(长生之地)称「四生」;子午卯酉居四正位称「四仲」,亦为五行沐浴之地,故称「四败」。注云「四生之局,纵犯克制刑冲,亦无大害」,而四败全备则称「遍野桃花煞」,旧时以为主酒色。
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冲·刑·破:地支三种不和关系。「冲」为对宫相克(如子午、辰戌);「刑」如「子卯相刑」,旧列于「无礼之刑」;「破」如「酉破卯,卯破午」,注谓「四正相破」,即四仲之间两两相克。
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从化(cóng huà):日主衰弱而不敌,舍己而从旺势一方,谓之「从」;天干合而化他气,谓之「化」。注举例「乙生八月,地支重金,则以金论」。旧时另有「金水土可从,木火不可从」之说,均属古代术数之说,仅供民俗文化研究。
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十二长生·沐浴:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺……为五行在十二支上的盛衰次第。「沐浴」又名「裸形」,注云「裸形、沐浴即子午卯酉四败之地」,旧以日干自坐沐浴为忌。
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太岁·岁君:流年之干支,一岁之主宰,注称「此论日干与岁君相犯祸福」;「战斗」谓日干或运与太岁相冲克。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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台谏·除(chú):「台」指御史台,「谏」指谏院,为掌监察、谏诤之官署;「除」是拜官授职之意,「受职台谏之除」即除授台谏之职。注又以「台谏之官」喻七煞多见之命,属比附之辞。
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胥吏(xū lì):官府中掌案牍、供驱使的低级办事人员,与「王侯」对举,用以形容古代术数中所分贵贱等级。
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三奇:注中特指「正官、正印、正财」三星,与他书以乙丙丁、甲戊庚为三奇者不同,读此篇须依其本篇之义。
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天月二德·德秀:「二德」即天德、月德两种吉神;「德秀」为二德透干之名。注举例「辛日生九月,以丙为天月二德,又为正官」,旧时以为居官无祸之征。
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鹰扬·豹变:「鹰扬」出《诗经·大雅·大明》「维师尚父,时维鹰扬」,喻威武;「豹变」出《易·革卦》「大人虎变,君子豹变」,喻文采焕然、地位骤升。二者借为命格「身健鹰扬」「命强豹变」之典。
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麟阁·龙门:「麟阁」即汉代麒麟阁,宣帝图画功臣于其上,注云「辅麟阁图魏相之功」;「龙门」用《后汉书》李膺「登龙门」事,喻一登而成名。均为书中比拟贵达的故实。
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丝缗(sī mín):缗为穿钱之绳,「丝缗」本指税赋钱财,注中「经商利赂丝缗」借指商贾之利。
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孤鸾日:注举「甲寅、丁巳、戊申、辛亥等日」,谓之孤鸾,旧说主婚姻不利、多聪明;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究,不可据以论人。
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无情之合(戊癸合):注谓「癸为少阴,戊为老阳……乃无情之合」。天干五合中戊癸合化火,旧以老少相配,故称无情,旧时并据此推论婚配年龄。
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沈(chén):「金能生水,水多金沈」之「沈」,即「沉」之古字与通假,读 chén,谓金气下沉;古籍多作「沈」,不作姓氏 shěn 读。
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五常配五行:注云「五行分四时,五常配五行」,即木—仁、火—礼、土—信、金—义、水—智;故「木盛多仁,土薄寡信,水旺居垣须有智,金坚主义」云云,是以性情德目附会五行盛衰。
义理赏析
义理赏析
此篇以"一气生五行,统三才"开篇,先把人生命运上溯到天地造化之初:阴阳既判,五行流转,人禀气而生,故四柱之中便藏贵贱寿夭之机。此种以宇宙生成论为根基的思路,正是古代术数与哲学共用的话语方式——先立"天理",再言"人生"。
全篇的核心命题,一言以蔽之曰"中和"。书中反复铺陈五行相生相克之理,指出"金赖土生,土多金埋""水能生木,木盛水缩",其意不在生克本身,而在说明任何一种力量一旦过盛或不及,反而转生其害;必得彼此相当、互相制约,方为佳构。所谓"强金得水,方挫其锋",讲的正是以泄、以制、以化来求其均衡。这一"过犹不及"的思想,实与儒家执两用中、道家冲气为和之旨暗相呼应,只是被移用于命理术语之中。
此外,篇中区分阴阳干性情之别(如乙木畏水泛而甲木不畏),并以仁义礼智信配五行而论人之偏胜,说明旧时命理家相信:气禀之偏即性情之偏,命局与德性原是一事两面。又提出"有救则吉,无救方凶",强调五行之间尚可互相补救,暗含"势无绝对、变通为贵"的辩证意味。
然此赋成于徐大升之手,意在补《喜忌》《继善》二篇之未备,属古代命理术数之说,其中富贵贫贱、寿夭贤愚之论,不具科学依据,仅供民俗文化与观念史研究参考。