渊海子平·明通赋
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
太极判为天地,一气分为阴阳,流出五行,化生万物。
为人禀命,贫富贵贱由之。
术士知机,吉凶祸福定矣。
此原造化之始。
凡看命,以日干为主,统三元而配合八字干支。
天有四时,造化万物。
屋有四柱,各立规模。
命有四柱,注定荣枯。
论者专以日辰天干为命元之主,支为地元禄,支内所藏者为人元寿,八字即四柱天干地支共八字也。
《继善篇》云:四柱排定,三才次分,专以日干天元,配合八字干支是也。
论运者,以月支为首,分四时而提起五行消长。
大运以月支起,故月为提纲。
看月支节气浅深,四时得何节,如春木、夏火、秋金、冬水、季土,初气中气消长不同,所行之运或顺或逆、或旺或衰,与八字或助或泄、或克或生者本乎此,先言日干,次言月支,举其所要者以示人也。
向官旺以成功,入格局而致贵。
官印财食为吉,平定遂良。
煞伤枭败为凶,转用为福。
五行临官帝旺,在四柱为本宫成功之地,入格局则贵,破格局则贱。
如官印财食本是吉神,须无伤克冲刑破败则为平定,遂良,乃入格也。
煞伤枭败本为凶煞,若有制伏,去留合化,是调转用为福,亦入格也。
现下取用诸格局,其喜忌自可见矣。
四吉四凶,格局之最重者,故首言之。
赋云:日主最宜健旺,用神不可损伤是也。
全备藏蓄於辰戌丑未,长生镇居於巳亥寅申。
子午则成败相逆,卯酉乃出入交互。
此言十二支包藏十干,各有生死成败出入交互。
《独步》云:辰戌丑未四库之局,寅申巳亥四生之局,子午卯酉四败之局。
《喜忌篇》云:财官印绶全备藏蓄於四季之中,官星财气长生镇居於寅申巳亥是也。
或以子午为天地之基柱,卯酉为日月之门户,是指其地而遗其理也。
支干有不见之形,无中取有。
节气存有余之数,混处求分。
此总言造化之妙。
支干不见之形,节气有余之数,即上十二支中所包藏人元,乃无中取有,混处求分。
如遥巳、拱夹等格,是以天干而取地支之物,非无中取有而何。
如子初三刻分属壬水,丑初三刻分属癸水,寅初三刻分属艮土,是节气藏於一字而各有所主,非混处求分而何。
赋云:无合有合,后学难知。
得一分三,前贤不载。
《继善篇》云:见不见之形,无时不有是也。
善恶相交,却喜化恶崇善。
吉凶混杂,至怕害吉添凶。
此节专言寿命之法,本上文取有求分而言。
如甲日见丙丁背禄为恶为凶,见戊己财星为善为吉,而丙丁化木助财,是谓化恶崇善,怕乙木党害财星,是谓害吉添凶。
观下文财印交差,喜官煞化之,官煞混杂,喜印绶化之,无印喜财马资化之,无财印喜羊刃合之,或食神伤官制之。
又如制煞受破,煞制不住,印化见财,破化为凶之类皆是。
是故得局朝元,非富则贵,犯垣破局,非夭则贫。
局者,三合四维正局之宫,如亥卯未木局,辰戌丑未土局之类,甲乙见亥卯未为本局,丙丁见亥卯未为印局,戊己见亥卯未为官局,庚辛见亥卯本为财局,壬癸见亥卯未为伤局之类。
元即本元垣庙,如子宫癸朝元,丑未己土朝元之类。
凡元垣得之,或用为命元则寿,为官印则贵,为财则富,为背禄生财益富,但得其一,无冲刑克破者,功名富贵,反之则否。
犯垣如子贵忌丑未克破,午冲破,卯刑破之类。
一子二午破尽一半,得半福。
破局如申子辰忌寅午戌冲破之类,大凶,若用星虚成飞天禄马格反贵,余仿此。
得失均兼,进退仍复。
得朝犯破,此造化之有得有失,有进有退,此得则彼失,强进则弱退,中间均兼,仍复变化难测,非精察言辨不能分也。
如甲朝垣於寅,忌申冲破,若有二寅一申、二甲一庚亦无害,以甲有力而进也。
又寅被申冲,有亥可救,亥字坚盛,为福十全。
亥或受戊克巳冲则败,若亥字多不怕,亦强而进也。
进退相仍一成一败,只看岁运助起何边,为福为祸可知。
神煞相绊,轻重较量。
神煞凡财官印食伤煞刃败皆是,中间喜忌不同,爱憎互异,如下诸格所论是也。
须轻重较量,何者当时而重为用,何者失令而轻不用,重者留之,轻者去之,此与上二句总言其理当如此。
详较考珞琭赋,须要明其神煞,轻重较量,身克煞而尚轻,煞克身而尤重,是指诸吉凶神煞也。
徐子平专以官印禄马贵贱之别名解之,如甲申、丙寅、乙卯、辛巳,乙用庚为官,辛为煞,庚官在申得寅冲去,丙合辛煞,乙木生旺,故贵。
甲寅、丁卯、癸丑、丁巳,是身克煞,身弱财旺,力不能任其财官,故夭。
如乙丑、辛巳、丁巳、己酉,身旺财亦旺,可任其财,所以至富。
如甲子、辛未、乙卯、甲申,乙日用庚官,以辛为煞,庚在申内,六月生,官旺煞衰,此是正官得位,七煞失所,又喜身旺,变鬼为官,故贵。
辛丑、庚寅、乙巳、甲申,官衰煞盛,乙木无力,化官为煞,一生嗜酒落魂,至乙酉运第五年丙申岁八月十九日死。
内有杂气财官相兼偏正两印,同宫禄马号为内外三奇。
此正指神煞相绊,乃八字中有财有官,有偏正二印,或同宫或异位,或包藏或透出,相绊难论吉凶,要轻重较量用之,故曰内有三奇。
歌曰:寅午戌酉是三奇,兔蛇随猴不可移,巳酉丑中逢子妙,马猴见猪好光辉,辰巳子逢即奇处,午亥见寅是贵墀,猪来赶兔马当欢,寅酉见巳喜相宜,猪逐马儿蛇后援,水鼠未人火龟池。
又曰:神禄飞来就马骑,资财官积两相宜,旺中更得本元助,上格荣华第一奇。
如己丑、丁卯、壬午、癸卯、壬用己为官,丁为财,丁己归禄於午,是此格也,故主大贵。
真官时遇命强,早受金紫之封。
此月令正官格也,以下详言格局,如戊申、甲寅、己丑、丙寅,翁仲益进土。
良马月乘时健,末迁银青之职。
此月令正财格也,财官二格,官当取贵,财当取富,今俱以贵言,是从日干取得月内支干之财无所冲克者言之,其福与正官同。
诗云:日干爱取月支财,金玉家藏看积堆,更看天干财为贵,纷纷金帛自天来是也。
月印附日,无财气为黄榜招贤。
此月令正印格也。
《喜忌篇》云:月生日干无天财,乃印绶之名。
又云:印绶生月,岁时忌见财星。
运入财乡,却宜退身避职。
印绶畏财,须天干岁时无财方取。
又月印难得十全。
如甲日亥月透出癸字。
变偏为正,方为十全,主招恩宠遇贵,又得祖父之财,然亦不免先遭耻辱,或偏生。
以贱至贵、以贫至富、自婢为妇、以吏为官、以卒补将,皆偏印之所致也。
偏正俱有,又有浅灾,或重拜父母、或僧俗相杂、或过房寄养、或偏生正养,或正生偏养,又忌比肩争宠分恩,阳刃多或合去,或印微遇而不遇,虽有荐举,亦不能拔萃超群。
赋云:印旺官生,必掌钧衡之任是也。
日禄归时,没官星号青云得路。
此日禄归时格也。
大抵印绶第一最好行伤官食神,财运亦发,忌官刑冲,阳刃。
以上真官真财真印真禄,皆十干天地阴阳正气生克至理,惟月令得之无破,准经文,有破坯者随轻重言之。
时得发福较晚,然皆自致,可以创业垂统。
归禄一格,只喜时上见之,若月支重见,名为建禄,不富。
月单见,时上却喜财食见官,是别格论。
月令七煞而煞身俱强,当为黑头宰相。
此月令七煞格也,大抵月令煞要身煞两强,方主大贵。
若身强煞浅须财以生,煞强身弱须印以助或阳刃合之,皆为贵命。
若印合与制星相攻,身弱必夭,不然残疾。
如癸卯、乙卯、己巳、乙丑;
癸卯、丁巳、壬寅、甲辰;
壬寅、乙巳、庚寅、丙子;
俱身强煞旺有制,所以大贵。
《喜忌篇》云:五行遇月支偏官,岁时中亦宜制伏,所以救赋之偏也。
时上偏财而财命并旺,须出白屋公卿。
此时上偏财格也。
只一位为吉,见合不为福,忌比肩兄弟争夺、刑冲克破,如丙戌、戊戌、戊子、壬子,戊克癸为正财,重有子字,壬字为偏财透露。
又如丁亥、戊申、壬申、丙午,虽年有丁火,喜有合制,又阴火能夺阳火权,故贵。
《喜忌篇》云:时上偏财,别宫忌见,所以补赋未备之义也。
建禄坐禄或归禄,遇财官印绶,富贵长年。
建禄以月言,坐禄以日言,归禄以时言,此三禄格本身健旺,故独遇财则富,独遇官则贵,独遇印则秀,以其干旺,又主长命,安享福禄,若三者兼有,亦妙。
如丁亥、己酉、壬午、辛亥,是日禄归时,午中亦有官星,却得酉月为印,合格。
月刃日刃及时刃,逢官煞荣神,功名盖世。
此三刃格,要官煞印绶相制化。
荣神,印绶异名。
有官煞无印,有煞无官,俱得,有印化煞尤佳。
只怕羁绊,如有官不可见伤,有印不可见财,有煞不可见食伤压之,或制去合去,皆不成正格。
如壬申、壬子、戊午、乙卯,日刃有乙卯制伏,丙戌、癸巳、戊午、丁巳,日刃有印绶变化,故皆贵。
月令专制七煞,身健鹰扬。
《喜忌篇》云:若乃时逢七煞,见之未必为凶。
月制干强,其煞反为权印,即解此义也。
一云:时上偏官通月气,主旺,鹰扬少异。
运元生发三财,命强豹变。
运元,月令也。
三财,禄命身也。
此是日干背禄,即伤食格也,喜逢财星,如甲日逢巳午月,须干头透出戊字,丑戌未日时,日主健旺,行东方运必然大发财禄,白手成家。
一云:月中正禄会财源,身强豹变,与此少异。
年见正禄正印正财,无破必承祖荫传芳。
重在无破,有破不以此论,年为祖宗,故云。
日坐真官其贵真印,有成号曰福神治世。
重在有成,有成即无破,真即正义,若参之以偏,为所假借,非真正也。
如丙子、丁亥、辛巳、庚午等日为真官,丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日为真贵,甲子、乙亥时日为真印,柱中无破,有助为福。
月内偏财而无败无煞,富出人间。
此月令偏财格,与时上偏财大同,怕比劫相克、七煞泄气。
日下正马而有助有生,名扬天下。
乃甲午、戊子等日,甲戌、乙丑等日则偏,与日坐真贵格同论,有助是别支财,有生是别支食伤。
身清坐煞,运行身旺之乡发财发福。
坐煞乃甲申、乙酉等日,柱中无土,为身清,行寅卯运大发财禄。
此格喜印绶忌食神,正官犯之非身清,下等命也。
独主临官,运至主贵之地加积加封。
独主临官乃丁巳、癸亥等日,又遇贵人冲官星为贵,岁运逢巳亥重并者,倍加封职。
或以日遇官星,行运再遇官地为解,亦通。
食神生旺,无印绶刑冲乃母食子禄。
此食神格也,如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰,贵而且寿,丁未、丙午、甲午、丙寅,食神化作脱局,丁伤辛官,飞来不得,故贫夭。
主本临官,没官星煞败为弟袭兄班。
乃丁巳、癸亥日得寅戌月类也,无官煞比肩兄弟,本身自旺,必得高长之班,兴家立业。
何者,丁之禄在午,癸之禄在子。
癸亥为水正旺之乡,乃壬家之禄也,丁巳为火临官之地,乃丙家之禄也。
得此格者,谓丁癸乃丙壬之弟,而巳亥为丙壬之禄位,故曰弟就兄班,必因兄有为,高兄一班。
又丙午、壬子亦是纯粹,尤贵。
驳杂者不入格。
若有兄弟比肩,干支驳杂,为兄星填实,便为下矣。
或官星填实,兄弟比肩争差,身无害处,又作凶断。
若官星不实,单露天干,虽分星擘(音同伯)禄,亦可再成。
倒食本宫临官旺,乃侍臣叨禄之名。
如庚子见戊子,岁月偏印在我本宫之上,名倒食,乃我之君父也。
是偏印所坐与日干同宫,临於官旺之地,则受我命,生我福气。
侍臣叨禄,言近君之宠也,如庚子、戊子、庚子、丙子是此格也。
胎生元命无财星,为赤子承恩之宠。
此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日,皆本主天元自坐绝地,为胎生之首,即胞胎格也。
其生甚微,所以喜印绶,怕财克,主少年招受皇恩,大概与印格同论,如乙酉、乙酉、乙酉、甲申是此格也。
《喜忌篇》云:五行绝处,即是胎元,生日逢之,名曰受气是也。
岁月正官七煞混淆,人下贱。
时日独强专制,职重权高。
月时七煞正官杂乱,病交侵。
岁运冲开合去,官清名显。
犹嫌过制,最忌争强。
《喜忌篇》云:四柱纯煞有制,定居一品之尊。
略见一位正官,官煞混杂,反贱。
类有去官留煞,亦有去煞留官。
又云:四柱煞旺运纯,身旺为官清贵。
又云:月令虽逢建禄,切忌会煞为凶。
官星七煞交差,却有合煞为贵是也。
此二格各有所主,岁月正官以官为主,嫌煞混之,月时七煞以煞为主,嫌官乱之。
时日独强专制,岁运冲开合去互文见义也。
过制则七煞不显,争强则难以去留,其理当细详之。
如壬子、甲辰、己卯、壬申,月时正官,日下卯为七煞,得申内庚金合卯中乙木之煞为贵。
又如张侍郎八字,乙日以庚为正官,申内庚金近七月生,庚旺辛衰,六月丁火旺,为去煞留官,故贵。
又如丙午、丙申、甲寅、丁卯,丙丁虽多,不敌月令之煞,又行官旺运,身旺变鬼为官,故贵。
天元无气,却宜中下兴隆。
此印绶格也。
如甲乙生於冬月,天元无气,地支有亥子水生木,为兴隆之象。
又如丁亥、丁丑等日,丁火无气,又有壬癸来克,亥子得之为党,反能生出甲水,为地支兴隆,喜土来克财,丑中得之为财,亦利之类。
古人论中下以日时支言,如日干月令无气,若所坐之支及时得地,亦成实之。
命若无气而日时又在衰败之乡,则终身偃蹇可知矣。
《喜忌篇》云:凡见天元太弱,内有弱处复生,是也。
年本偏官,须忌始终克害。
此岁德格也,如甲日逢庚申太岁,为年上偏官,一名元神,一名孤辰,其煞最重,终身不可除去,故主始终克害,克害非专指祖父、六亲,本身亦在其中矣。
如丁巳、丁未、辛巳、壬辰,喜一壬合二丁为制,乙卯、丙子、己卯、丁卯,喜丁丙化去三乙,皆主贵,但克害终不能免。
或云:七煞多根,切忌始终克害,亦通。
阳刃极喜偏官,削平祸乱。
此阳刃格也。
大抵阳刃忌财,以刃破财,财生煞,煞克身及刑冲、三合、六合,喜煞制伏,而煞自制者又作凶断。
金神只宜制伏,降肃奸雄。
此金神格也,大抵金神不畏过制,只忌破制与失制,岁运同。
甲己日得此三时,惟甲日得之为正。
阳德阴贵,旺则荣显而弱可保名。
阳德,天月二德及日德。
阴贵,天乙贵神及日贵格也。
弱虽不如强,亦可自守。
天罡地魁,衰则贫寒而强当绝世。
即魁罡格也。
喜强恶衰,忌财官,要并踏。
官库财库,冲开则荣封爵禄,塞闭则贫乏资财。
此杂气财官格也。
如甲见丑为官库,见辰为财库,见未为本库,见戌为食库,官为上,财次之,本库又次之。
若库在年月之中,管事太早,难发少年。
若在日下及时之中,虽晚发,不失为富贵造化。
要见冲刑破害,以开局钥,怕有星闭塞,如丁用辰为官库,或戊字僭(音同减)之,或戊辰压之,是闭塞也,如此则丁不能官,须柱有甲戌或岁遇之方吉。
伤官正官,伤尽则独握权高,半残则必遭蹇难。
此伤官格也,半残言伤不尽。
《喜忌篇》云:四住伤官,运入官乡必破是也。
日月倒冲官禄,无填无绊而禄马飞来。
此飞天禄马格也。
天地制合煞神,不过不失而名利骤发。
天地制合煞神,乃天干地支或是食神制煞、或是阳刃合煞,但制合不宜太过,如一煞二食二阳刃则过而失也。
身煞两停,制合不过,煞刀凶神,故主骤发。
《喜忌篇》云:偏官制伏太过,乃是贫儒,见不可过也。
惟官印最宜相会,德政加封。
此官印格也。
如甲日得辛为官,又有癸为印,或地支有酉子字,皆是官印於身,一克一生,阴阳配合而又自相生焉,故主为相,有王佐之才,为将有运筹之智,为守宰着循良之政。
要本身与官印相等,乃极品贵也,否则随力量升降,轻重言之。
有禄马极喜同居,官能称职。
此财官格也,如甲日见己丑、己酉及壬午、癸巳等月之类,是禄马同居与上官印相会,皆为三奇格也,须要本身力旺或遇时气可称。
此格禄身强弱不等,降下论之,身弱难寿。
印绶逢煞则发,逢合则晦,逢财则灾,破合去财亦发。
此总论印绶喜忌,逢煞谓之印赖煞生,功名显达,若遇偏财合去,正财克去,皆主灾晦。
柱中日干健旺,或有比肩破合去财,则印煞可以双收,亦主发达,但不清也。
诗云:忽逢甲己加金局,丙火寻常便可嗟,运行旺火生身地,功名何处不光华是也。
建禄遇富则贵,遇财则富,遇印则秀,败财破印不吉。
建禄则身旺,故用官、用印、用财皆吉,有败财、阳刃、比肩则身太旺,皆足以劫我之财、分我之官、夺我之印。
建禄尤喜印与财,故见败财破印则偏枯不成造化。
财印俱见混杂,不富不秀,无成之命也。
官煞两停,喜者存之憎者弃之。
武能去正留偏化官为煞,文能去偏留正化煞为官,运逢身旺必加封。
财印交差,欲其进也忌其退也,贵能见义忘利取印舍财,富则见利忘义取财舍印,岁遇命强而进爵。
官煞不可并用,财印难以交留。
故喜憎存弃,或去煞留官,或去官留煞。
欲忌进退,或取印舍财,或取财舍印,各从其有力而重者用之。
文武富贵亦推言其类,未必尽然。
四格皆以身旺命强为主,岁运生扶为妙,通融论之。
身与财旺,力停得官煞来,亦可化财助印,为福益厚。
身弱无官煞来化,不惟不胜官煞,而财印交差,身制不护,无可为倚,必定贫贱。
十干背禄,喜见财丰,败逢比肩逐马。
官煞俱有,犹如去煞留官。
印助身强,必定收功拜职。
此言伤官格也。
《喜忌篇》云:十干背禄,岁时喜见财星。
运至比肩,号曰背禄逐马是也。
五行食神,许乘马盛,祸生正印枭神。
官煞一来,误致反贤败德。
枭神印旺,立见破败伤身。
此言食神格也。
此因上文背禄逐马穷极,将官煞而转为福。
故此章言因财致富,被官煞助印为祸而反大坯。
互文见义,不可不详察之。
盖食神喜财怕枭,官煞生印则枭愈旺。
伤喜见印,食怕见印,故并言之。
戊日午月,勿作刃看,时岁火多,转为印绶。
此阳刃与印同宫,火多则印旺,故能转弱从强,然刃助身强,又得印助,则文理高致,可以隐恶而扬善,若有己字透出,仍以刃断。
印刃俱有,其人不免性毒,有好运来成功,运退刃来,或被财冲起亦凶,喜正官制之为妙,如癸亥、戊午、戊午、戊午,此命正合此论。
丙日丑时,非为背禄,支干金旺,反作资财。
时当时指月令也。
丙日生逢丑月,丑中己土伤官背禄,主贫,得干支庚辛金气旺盛,土能生金,却为财断,须丙日健,或寅午戌火局亦旺,可任其财。
时支是丑,支中巳酉合庚辛透出丙火生旺者,亦合此格。
如丙日本身自旺,单见丑月,无庚辛透露及巳酉丑局,真背禄也。
官坐刃头终被刑,贵压三刑须执政。
如甲日见辛卯月及辛卯时,官不得令,反被卯中丁火伤克,岁运又见,定然遭刑。
若官煞制伏得宜,虽以贵论,遇刃年终凶,是阳刃最坯造化也。
贵压三刑,乃命中犯三刑,虽凶,若得一个天乙贵人正照,生旺得时,反主掌典刑政,可专征伐,贵人不生旺者,亦可作从政断,是贵神最为吉煞也。
德盖七煞,必是安禅之士。
花迎六合,岂非淫荡之人。
德即天月德,乃慈善神也,七煞乃孤辰煞也。
德盖七煞,主人有道德,因道德而生富贵。
花即桃花煞,乃淫荡煞也。
六合乃多情煞也。
花迎六合,主好色歌唱,大非端士。
又如戊子生人见癸丑之类,乃支干交合,为滚浪桃花。
四柱子午卯酉,为遍野桃花,主男不媒而婚,女不媒而嫁。
孤寡双全,带官印当膺住持,无则只为道行。
孤辰、寡宿二煞怕双逢叠见,只一位不论。
带官印在上,虽为僧道亦贵,如无只平常僧道而已。
如甲戌、戊辰、庚辰、丙子,甲戌、戊辰、庚辰、丁丑,俱是清高长老之命。
控邀隔角,逢生旺必过房舍,绝则终守鳏孀。
控神、邀神是孤寡煞也,假令寅卯辰人见巳辰人谓之控神煞,又谓之邀神煞,见丑寅人谓之窥神煞,又谓之追神煞,余仿此,更值岁运不和,三元刑战,为凶尤甚。
吞啖全排,家人消散,空亡偏见,亲属离伤。
吞啖、空亡二煞,乃克害孤寡之辰也,须全排偏见,方如经断。
若食遇吞啖,财食贵禄等格见空亡,尤为不吉。
财印双伤,断其必无上下。
官煞俱去,知其少失爷娘。
此二节专论骨肉。
纯耗纯刃交差,牛羊类断。
纯阴纯阳排克,猪狗徒看。
大耗、羊刃,乃神煞之最恶者。
孤阴、孤阳,乃干支之不调者。
耗刃攒聚交至四柱上,主贱之极,作牛羊之类断之。
天干皆是一偏,地支冲刑破害,此必是无正性之人,作猪狗之徒断之。
若夫驿马、六害、华盖、劫煞、亡神,年月等煞见偏阴偏阳尤凶。
如甲子、庚午、甲子、庚午,甲用辛为官,庚煞透出,又不得令,甲用饲为财,发禄,午月子午对冲,财又不成,作不仁不义断之。
又如甲午、甲戌、甲午、甲子,三甲并见,用官官不显,财印俱冲,并无所托,当是贪图无厌,不认六条,薄情背礼之人也。
衰受众枭,乃是寄食长工,绝逢重食,宜作屠行牙侩。
枭与食相反,故并举之,其身嫌衰绝一也,衰而逢枭,难作偏印,绝而逢食,难作寿星,故皆不吉。
寄食长工,因枭难得饱食。
屠行牙侩,因食虽得饱而贱。
若也纯官纯煞纯马纯财,身旺无杂则官居极品。
凡命以纯粹不杂为上,偏枯混乱为下。
且如甲日以辛为官,柱中只有酉辛字,是谓纯官。
以庚为煞,柱中只有申庚字,是为谓纯煞。
以正财为马,柱中只有丑未己字,以偏财为财,柱中只有辰戌戊字,谓之纯马、纯财。
值身旺为大富贵格。
建禄得格,出身便是富足,日下次之,时下又次之。
建禄遇正官第一,正财次之。
惟煞寿不永,若阳刃之月纯煞第一,财格则防横事。
假如癸卯、乙卯、己巳、乙丑,此命纯煞,乃能尽善,亦贵为极品。
又如甲戌、丁卯、己巳、乙亥,官煞混杂,赖甲己合化为贵,因杂化力过不得善终。
全印全冲全制全食,命强无破则禄受千锺。
全印如甲日见子癸壬亥,或正或偏,无所驳杂。
全冲如地支纯亥、纯巳、纯子、纯午之类,冲出禄马,或寅申巳亥、子午卯酉、辰戌丑未皆是。
全制如甲日见丁字或午字,伤尽官星,虚空生出土来为财。
全食如甲见丙,柱中纯寅之类,须得日主生旺,正库临官月日时者,皆贵人也。
如己未、乙亥、丙寅、辛卯,此全印剥杂,又有辛财克刑,运行身旺则贵显,行身衰则刑陷。
如辛亥、己亥、辛亥、己亥,四柱纯亥,冲出饲中丙戊,全冲为贵。
日子太旺无依,若不为僧固宜为道。
天元羸弱无辅,若不为技则当为巫。
此言太过,不及皆不为吉也。
太过则财官死绝,所以主孤,不及则财官难任,所以主艺。
见造化贵中和也。
若有依有辅,则不可以是论。
《喜忌篇》云:柱中官星太旺,天元羸弱之名,日干旺甚无依,若不为僧即为道是也。
身弱有生必发,忌财马以相伤。
此身弱用印,忌财伤印,为贵。
财坯印之说,须分财印轻重言之。
《喜忌篇》云:日干无气,时逢阳刃不为凶。
阳刃所以劫财,柱中财多身弱,故阳刃不忌,须并论之。
食神逢枭则夭,喜财星而生救。
此食神怕枭,要财制枭为用神有救,须分财枭轻重言之。
印则忌财,食则要财,义各有所当也。
甲子日逢子时,没庚辛申酉丑午谓之禄马飞来。
此子遥巳格也,《喜忌篇》文义同。
庚申时逢戊日,无甲丙卯寅午丁名曰食神明旺。
此专食合禄格也。
《喜忌篇》云:庚申时逢戊日,名食神干旺之方。
月犯甲丙卯寅,此乃遇而不遇是也。
庚壬子冲午禄,切忌丙丁。
此正冲禄马格也。
辛癸丑合巳官,须嫌子巳。
此丑遥巳格也。
《喜忌篇》云:辛癸日多逢丑地,不喜官星。
岁时逢子巳二宫,虚名虚利是也。
丙午丁巳准此,最忌刑冲。
此倒冲禄马格也。
壬子癸亥例同,亦防填实。
以上正冲倒冲遥合通融,互文见义。
举丙丁与巳忌填实也,举子忌刑冲也。
如丙子、庚寅、丙午、癸巳;
庚寅、壬午、丙午、戊戌;
二命喜寅午戌全。
如辛酉、癸巳、丁巳、乙巳;
癸卯、丁巳、丁巳、乙巳;
二命喜巳字多,不论有合无合,皆吉。
惟忌辰字绊住,则不能冲,却喜巳酉丑全,是正冲格也。
《喜忌篇》云:若逢伤官月建,如凶处未必为凶。
内有正倒禄飞,忌官星亦嫌羁绊是也。
六辛日而无午字,得戌子时辛合丙官为贵此六阴朝阳格也,如戊辰、辛酉、辛丑、戊子;
戊辰、辛酉、辛酉、戊子;
乙丑、庚辰、辛酉、戊子;
是此格也。
《喜忌篇》云:六辛日时逢戊子,嫌午位运喜西方是也。
六癸日而无干土,得甲寅时寅刑巳格尤奇。
此刑合格也。
此格主性气刚而见快太察,如己未、甲申、癸酉、甲寅,嫌申中庚伤甲木,寅申对冲,故虽贵而减分数,利厚名低。
《喜忌篇》云:六癸日时逢寅位,岁月怕己戊二方是也。
癸无丙火戊己庚申,时合一己之财官。
此专印合禄格也,与专食同看。
壬有子午卯酉正气,柱兼四季之士禄。
壬日为主,既无官煞,却得子午卯酉为四正,能合出辰戌丑未为官禄,不须四正俱会,但得四字全为妙。
癸日同上,土曜莫侵。
得之者利害交并,官高身病。
遇之者刑惠确实,职重家贫。
癸日为主,却嫌土禄,见子午卯酉与壬日同,吉凶相伴也。
甲曲直,丙炎上,官高克妻而不富。
戊从革,庚润下,职重嗣少而自贫。
甲见亥卯未曰曲直,丙见寅午戌曰炎上,戊见巳酉丑曰从革,庚见申子辰曰润下。
甲丙见木火局则太旺,能三合叉官局,故主官高,然有阳刃劫财,故克妻。
戊庚见金水局则脱气,能三合叉出官局,故主职重,然柱中原无官煞,故少子。
要之此四格皆偏党,所以福禄不全。
身犯休囚之地,并冲官贵何嗟。
如辛亥日,既无官煞,身又不旺,岂不惆怅,不知亥字多,亦能勾出巳中官印为贵,故曰何嗟。
自专官旺之支,同钓禄子犹贵。
此即丁巳、癸亥、丙午、壬子等日,自坐临官帝旺之宫,支神多能冲出对官官禄,与上文义同。
阴木独遇子时,没官星乙镇鼠窠最贵。
此六乙鼠贵格也,《喜忌篇》文义同。
如甲寅、戊辰、乙亥、丙子,四柱别无他格动摇,丙子亦不动摇,安然为贵。
经云:用神不可动摇是也。
如甲寅、癸酉、乙亥、丙子,月令偏官伤身,赖日下印旺,亦不失为衣禄。
如辛亥、甲午、乙亥、丙子,此命贵被午破,两亥自刑,本身既在死地,又见自刑,两无所依,故主贫贱。
阳水叠逢辰位,无冲克壬骑龙背非常。
此壬骑龙背格也,《喜忌篇》文义同。
如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅,壬用己为正官,丁为正财,辰字多冲出戌中官库,虚合午中财官,寅午戌三合火局,壬日得之为贵。
如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅,壬日见丙火生在寅,已是财了,又寅字多合起午戌财官,故利胜於名。
庚日全逢润下,忌壬癸巳午之方,时遇子申,其福减半。
此井栏叉格也,《喜忌篇》文义同。
合官合财作公卿,防休囚克害之辱。
合官如乙日见庚之例,合财如甲日见己之例,乃十干变化之道也。
赋云:化之真者,名公巨卿。
化之假者,孤儿异姓。
如乙庚化金,见水地则休囚,见火地则克害。
凡带合或独旺不肯自就,或合中见冲破,或一边破克,皆合不成,或化在休囚死绝之地,失误与合,必然陷滞不利,是化之假也。
如己见甲见己未为得地,己旺库也。
丙合辛见辛卯为失地,丙火败於卯也。
戊与癸合,见戊午为得地,戊癸化火,午为火旺之地故也,亦须癸水先得地,方合得中,若失地不得时,则损寿。
盖化为贵旺,身弱不能胜,纵贵亦失。
又丙与辛合,见辛未,阳火气弱於未,多夭折,或因色伤。
柱有壬克丙,或壬居申上自生,对冲寅宫火生之地,折寿无疑。
亦有贪合忘官,如丁日见二三壬字,丁独壬众,一人不能胜众,乃污合之士,无所卓立,岂能成功,丁有力,仅得半吉。
又如甲与己合,甲木无通气之宫,己土有正义之位,虽合而失其正,亦同上论。
若甲己两皆得位,贵显高极。
经云:甲乙木盛於土乡,发扬仁义佐明君。
丙辛合丙旺辛生,镇守威权之职。
乙庚入金局兼木自旺,文仁武义双全。
戊癸得火旺更水独旺,礼律智勇俱备。
丁壬水火既济兮,鱼水和同。
阴阳干支相合兮,君臣庆会。
听凤鸣于高冈,必鹰扬於疆场是也。
如甲辰、戊辰、己巳、辛未,己日得甲为在官,三月通气,引子未上,兼为正印,故主极贵。
如戊申、庚申、癸亥、戊午,癸生七月印旺天德之地,合成为官,引子午时火旺之地,又能资戊土之官,官印俱旺,故主大贵。
拱贵拱禄为将相,忌刑冲填实之凶。
此拱贵拱禄格也,《喜忌篇》文义同。
如丁巳、丙午、甲寅、甲子,拱丑贵。
壬子、丁未、丁巳、丁未,年支子字冲出午字,故大贵。
癸卯、庚申、戊辰、戊午,拱巳禄。
如辛丑、辛丑、甲寅、甲子,有丑字填实,却以辛为正官论。
己未、戊辰、戊寅、戊午,官煞多,寅字冲申为冲开,则拱不成。
又如壬辰、戊申、己未、己巳,是此格也,故大贵。
官印暗合天地,其贵可知。
福德隐在支中,其德尤萃。
官印暗合即食神暗合正官、偏财暗合正印,如甲用辛官,丙盛能暗合辛未为官,用癸为印,戊旺能暗合癸丑为印,更得地支有子合丑,有午合未,方是福德隐藏。
福即福星贵,德即天月德,或指福德秀气,或指天乙贵人,以藏在支中为妙。
如甲戊庚不见丑未,但得己字即是见己,在丑未宫尤妙,柱无卯乙破,更生四季月,己土得令,主贵人见喜前程,尊显妻貌及得妻财。
又云:甲人见丑,喜坐阳刃,为天乙当职,见未夜生得力,为福十全,反此一半论。
四柱带甲戊庚全,得乙丑为聚贵,更加福力。
若一庚一甲见支神三四丑未为会贵,亦加福力。
若本主与贵人俱生旺,只消一字,其福自全。
喜三合、六合,忌休囚、空破。
诗曰:贵人帝座见生成,官旺之乡名早成,若遇休囚并破制,虚名踪迹远三公。
五行正贵,怕刑冲克害之神。
四柱吉神,喜官旺生合之地。
五行正贵,乃正气官星,如甲生酉月之例。
最怕酉刑、卯冲、丁克、戌害伤了贵气。
或以贵为贵神,如甲见丑,丑中有辛又为甲正官之类,柱有卯乙克坯丑贵,善巳酉三合,乙木克冲丑不入,或有子合丑亦可。
隔木之克,如有乙卯、子卯相刑,不能克丑未,为天乙之贵。
四柱吉神,乃官、印、财、食、奇、贵、福德等星,皆是,但得一星临长生、帝旺、临官、正库、三合、六合之位,无不富贵。
诗曰:人命生时得一强,日时或临禄马乡,须看前后扶助合,必然衣锦入中堂。
《喜忌篇》云:五行正贵,忌刑冲破害之宫。
四柱干支,喜三合六合之地。
又云:地支天干合多,亦云贪合忘官,二义须并论之。
若也沐浴逢煞,魄往酆都。
元犯再伤,魂归岳府。
此因上文刑冲克害而言,怕裸形逢煞,以生之者微而克之者重,命元犯之已为不吉,岁运再犯,决死无疑。
如元犯官煞,去配不清,柱无食神可解,岁运再见则死。
若元犯破印,流年再犯则死。
凡用神有损者,皆是此四句珞琭子本文。
畏煞逢煞则夭,忧关落关即亡。
此亦因上而申明之也。
柱中原怕关煞。
如甲见庚申为煞,岁运再见,柱无救解者夭,年煞尤重。
有印则化,有食则制,有刃则合,身旺则敌,若行煞旺运亦夭。
又如甲日见辰为阳数极,又为铁蛇关,壬见丑、庚见戌、丙见未申皆阳关,曰重。
乙见辰、癸见丑、辛见戌、丁见未申为阴关,稍轻。
四柱犯,流年又犯,运行休囚主死,或被神煞鬼贼。
或曰:关煞之名甚多,非直言七煞阳关也。
其详见前论寿夭及小儿关煞下。
引合关煞误伤身,中下灭绝横夭寿。
引合关煞,如丙火既弱,又见辛未,丙辛既合,丙就辛官,未位乃丙犯阳关,再被壬来克即亡,或是辛亥煞地,尤紧,犯之横罹其咎,如丙戌、丁酉、辛酉、乙未,壬申年死是也。
中下灭绝,如壬戌日为坐财,又坐煞,日支能有之是则寿,若行壬辰运,壬癸水聚於辰,克破戌中火土,别无可救即夭。
此名倒冲命元。
土旺则水旺,土身自崩坯,何暇救之,水旺则火灭,故云:中下绝灭,中下者,即地元人元中下之分也,余仿此推。
伤官见官祸患百端,逐马逢马劳苦千般。
此独犯所忌,故不吉。
伤官见官,惟有财星可以解伤之毒,劝官之怒,转祸为祥。
逐马逢马,惟有官煞可以制刃之劫,虽劳亦得其财。
若比肩多,他强我弱,虽减耗亦得其财,不得均平,止三四分之一矣。
财逢羊刃以多伤,印见妻财而不破。
此亦同上文之义,凡命最忌羊刃,财格被破,印格被夺,官格冲怒,只喜七煞制之,阴刃力微无妨。
印见妻财,是贪财坯印之说也,岁运又见,主破财伤妻,或因妻致讼。
若原无财星,或财星力微,岁运见之稍轻,惟官煞进生解劝,反得举荐成名。
食神遇枭,无财则夭,身弱有财,重逢正印亦凶。
制煞逢印,有冲则诛,命强无官,单遇七煞尤胜。
《喜忌篇》云:柱中七煞全逢,身弱极贫无地,是此义。
三刑对冲横祸生,羊刃对合非殃至,沐浴从生无家客,休囚见煞不埋人。
沐浴、休囚,皆身衰也,从生则泛,见煞则伤。
月下劫财主无财,喜煞无印而有获。
煞能制刃,印能化煞,化则不能制刃,故喜煞而去印。
暗中破印亲坯印,喜它无食以加封。
财能破印,官能生印,有食则坯官,生财印愈受伤,故喜官而去食。
官煞混杂贱患兮,兄弟太多分散兮。
喜印无制能文,喜制无印能武。
制印俱有,碌碌难成。
印能化煞,食能制煞,有化莫制,有制莫化,制化大多则煞无气,反不为吉。
羊刃全赖煞制,或化作印绶,如戊日午月之类。
是制化止用其一,皆能有成。
禄马背逐饥寒兮,财印相破括囊兮。
喜官带煞为权,爱蓝带官为贵。
官煞单见,琐琐不遂。
禄马背逐,财印相破,须官煞叠见,方能制比劫而生财,生印绶而化财,单见则力薄弱,岂能遂意。
枭印相杂宠辱兮,财马太多盗气兮。
喜身旺而为福,忌运弱以生灾。
偏正二印相杂,偏正二财俱有,若身弱不能双成其生,并受其财,中间要分偏正强弱,若偏印偏财强,身旺运强,骤然发福,正印正财亦然。
官禄克破夭死兮,库墓冲散无餐兮。
忌重破而无依,喜比肩而可救。
官,官星。
禄,正禄。
如甲见辛寅,又见庚申及巳与午之类,岁运再见即夭,若身旺有比肩,亦可作旺论。
又如甲以丑为官库,要得未字冲开。
用未不可见二丑,有丑不可见二未。
又忌丁丑、丁未,丁伤辛官之类。
见癸未、癸丑,癸水能制丁火。
己丑、己未、己土能生辛官。
己为甲财,癸为甲印,丙为甲食,支干生旺无破者,富贵,稍见冲克则减分数,冲克太甚反为贫窘。
以上杂举财官、印绶、食神、伤官、官煞、羊刃、比肩、枭神相忌、相须、相制,相合交互言之,看所用之神何如,日干强弱如何。
经云:日主最宜健旺,用神不可损伤。
斯言简而尽也。
劫财羊刃,切忌时逢,岁运并临,灾殃立至。
岁冲运则崩,运克岁则晦。
此下专论岁运。
岁者天之所盖,运者地之所载,岁运不可两相冲激,重则崩,轻则晦,命中最要相和,则天地亨泰,福禄自臻。
太岁冲运其祸重,运克太岁则祸轻,考《渊源》《渊海》诸说,俱以运克岁为重,岁克运为轻,即日犯岁君之义也。
验余命,壬午、癸丑、庚寅、丙戌,行丁巳运遇癸亥流年,癸伤丁,亥冲巳,是岁冲运也,其年罢官丧母,受祸最惨,可以例推矣。
阴气终而阳气断,未死堪嗟。
阳数极而阴命追,不殂(音同粗)何待。
甲见辰、丙见未、戊见丑、庚见戌、壬见丑,为阳气极,乙见戌、丁见丑、己癸见未、辛见辰,为阴数终,岁运见之尤凶。
又云:乙辰、丁未、己丑、辛戌,亦是阴符来追,阳数先断,若止当生,四柱无害,最怕生既犯,岁运又见,立死。
又云;
阴乾遇阳极为阴遇阳关,阳干遇阴终为阳遇阴关,身弱无力皆夭,身旺得比肩党助则无害。
五行有救,当忧不忧,四时逢空,闻喜不喜。
言人命遇岁运之凶,以上冲克、气终数极之类,如五行有救,则当忧不忧。
四时逢空,是流年太岁遇吉神,却值空亡,则闻喜不喜。
或曰:甲忧庚,得乙可救。
春无土,不怕土为凶,不喜土为福之类。
经云:庚辛来伤甲乙,丙丁先见无危。
又云:春无土,夏无金,秋无水,冬无火,是也。
是以阴阳罕测,不可一途而推。
贵贱难分,要执两端而断。
略窥古圣之遗文,约以今贤之研详。
若尊此法,参悟鉴命,庶无差忒。
此总结上文诸格之义。
以上指出诸格,俱论前卷诸格下,故不详注,《喜忌篇》、《继善篇》是就此赋变化而出,今人但知有此二篇,而不知有此赋,故录之。
白话译文
太极开判而分出天地,一气分化而有阴阳,由此流衍出五行,化育生成万物。人禀受天命而生,贫富贵贱都由此而来;术数之士若能洞悉其中的枢机,吉凶祸福也就据以判定了。这是推究天地造化之始。
大凡推命,以日柱天干为主,总领天元、地元、人元三元,来配合八字的天干地支。
天有四季,化育万物;房屋有四根柱子,各自撑起架构;人的命局有四柱,旧时命理家认为盛衰荣枯可据此推定——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。论命之人专以日柱天干为命元之主,以地支为地元之禄,以地支中所藏之干为人元之寿;所谓八字,就是四柱的天干地支合起来共八个字。《继善篇》说:四柱排定之后,天地人三才依次划分,专以日干为天元,去配合八字的天干地支,说的就是这个意思。
论大运的,以月柱地支为首,按四季来提挈五行的消长。
大运从月支起算,所以月支称为提纲。要看月支所居节气的深浅,四季各当何节——如春属木、夏属火、秋属金、冬属水、四季之末属土——初气与中气之间旺衰消长各不相同;此后所行的大运或顺或逆、或旺或衰,与八字或相助、或相泄、或相克、或相生,根源都在这里。先说日干,再说月支,是把最要紧的两项举出来,指示给学的人。
旧时命理家认为,五行趋向官旺之地即可成就事功,进入格局便能致于富贵。官、印、财、食是吉神,须平和安定方能成器;煞、伤、枭、败是凶神,若能调转其用,也可化而为福——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
五行走到临官、帝旺,在四柱中算是本宫成就功业之地;书中以为入格局则贵,破格局则贱。比如官、印、财、食本是吉神,必须没有伤、克、冲、刑、破、败,才算平定而能成器,这才叫入格;煞、伤、枭、败本是凶煞,如果对它们有所制伏,或去或留、或合或化,就是把凶物调转过来用作福,这也算入格。如今取用的各种格局,其喜忌自然可以看出来了。这四吉四凶是格局中最要紧的,所以放在开头来讲。本赋说:日主最宜健旺,用神不可损伤,说的正是这个道理。
(财官印绶)完整齐备而收藏蓄积于辰戌丑未,长生之气安镇居处于巳亥寅申;子午是成败互相抵牾之处,卯酉是出入互相交涉之处。
这是说十二地支各自包藏天干,各有其生死、成败、出入、交互的情形。《独步》说:辰戌丑未是四库之局,寅申巳亥是四生之局,子午卯酉是四败之局。《喜忌篇》说:财、官、印绶完整齐备,收藏蓄积在四季月之中;官星、财气的长生之位,安镇居处于寅申巳亥,说的就是这个意思。也有人把子午当作天地的基柱,把卯酉当作日月的门户,那是只指出了它们所处的位置,却遗漏了其中的道理。
地支天干中有看不见的形状,要从无中取有;节气中存留有余下的分度,要从混杂处析分。
这是总说造化的妙处。所谓支干中看不见的形状、节气中多余的分度,就是上文所说十二支中所包藏的人元,也就是无中取有、混处求分。比如遥巳、拱夹这类格局,是凭天干去取地支中的物事,这不是无中取有又是什么。又如子时初三刻分属于壬水,丑时初三刻分属于癸水,寅时初三刻分属于艮土,这是节气藏在一个字里而各有所主,这不是混处求分又是什么。本赋说:没有合处的合,后学之人难以知晓;得了一分又能分作三,前贤书中没有记载。《继善篇》说:看得见与看不见的形,无时不在,说的就是这个道理。
善恶相互交错时,可喜的是能化去恶而崇尚善;吉凶混杂在一起时,最怕的是妨害了吉又增添了凶。
这一节专讲推命取用的方法,是承接上文取有、求分而来。比如甲日见丙丁,是背离官禄,属恶属凶;见戊己是财星,属善属吉。若丙丁化作木来扶助财星,就叫化恶崇善;若乙木来结党侵害财星,就叫害吉添凶。试看下文所讲:财印交错相伤,喜用官煞来化解;官煞混杂,喜用印绶来化解;没有印绶,就喜用财星来资助化解;没有财印,就喜用羊刃来合去,或用食神、伤官来克制。又比如制伏煞星时遇到冲破,煞星制伏不住;印星化解煞气时遇到财星,把化解转成了凶——这类情形都属于害吉添凶。
所以,旧时命理家认为,能得局、能朝元,不是富就是贵;触犯垣位、破了格局,不是夭折就是贫困。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
所谓局,是指三合与四维的正局之宫,比如亥卯未合成木局,辰戌丑未合成土局之类;甲乙日干见亥卯未是本局,丙丁见是印局,戊己见是官局,庚辛见是财局,壬癸见是伤局之类。所谓元,就是本元、垣庙,比如子宫中癸水朝元,丑未宫中己土朝元之类。大凡得到元、垣,把它用作命元就能长寿,用作官印就能显贵,用作财星就能富足,若是背离官禄而生财则更加富有;只要得到其中一样,又没有冲、刑、克、破,功名富贵自然随之而来,反之就不行。所谓犯垣,比如子宫得贵,忌讳丑未来克破、午来冲破、卯来刑破之类;一个子遇两个午,破掉一半,只得一半的福。所谓破局,比如申子辰水局忌讳寅午戌来冲破之类,那是大凶;但如果用神虚而成飞天禄马格,反而能贵,其余仿此类推。
得失彼此兼有,进退相互往复。
得、朝、犯、破,说明造化中有得就有失,有进就有退;此处得则彼处失,强者进则弱者退,得失强弱在中间彼此兼存,往复变化难以测度,不是精细体察、深入辨析不能分辨清楚。比如甲朝垣在寅,忌讳申来冲破;但如果有两个寅一个申、两个甲一个庚,也没有妨害,因为甲得力而进取。又,寅被申冲时,有亥可以解救;亥字坚实强盛,福气就十全了。如果亥又受戊来克、巳来冲,那就败了;若亥字多就不用怕,也是因强而进。进退相互延续,一成一败,只看岁运助起哪一边,是福是祸就可以知道了。
神煞相互牵绊,需要权衡轻重。
所谓神煞,凡是财、官、印、食、伤、煞、刃、败都算在内,它们的喜忌各不相同,所爱所憎彼此有别,如下面各种格局所论说的那样。必须权衡轻重,看哪一个当令而重、可以取用,哪一个失令而轻、不必取用;重的留下,轻的去掉。这与上两句合起来,是总说其中的道理应当如此。
细究《珞琭子赋》,必须先弄明白各种神煞,再掂量轻重:日主克制煞星还算轻,煞星克制日主就更重。这里所说的是各种吉凶神煞。徐子平则专门用官、印、禄、马等贵贱的代称来解释它。例如甲申、丙寅、乙卯、辛巳这一命,乙木日主以庚为正官、以辛为七煞,庚金正官藏在申中,被寅冲掉,丙火又合去辛煞,乙木得以生旺,所以命贵。甲寅、丁卯、癸丑、丁巳这一命,是日主克煞而日主衰弱、财星旺盛,力量担当不起财官,所以早夭。如乙丑、辛巳、丁巳、己酉,日主强旺、财星也旺,担负得起其财,所以致富。又如甲子、辛未、乙卯、甲申,乙木日主以庚为正官、以辛为七煞,庚金藏在申中,生于六月未月,正官旺盛而七煞衰弱,这叫正官得位、七煞失所;又喜日主强旺,能变煞为官,所以命贵。再如辛丑、庚寅、乙巳、甲申,官星衰而煞星旺,乙木无力,把官化成了煞,一生贪杯嗜酒、落魄失魂,到乙酉大运第五年丙申流年八月十九日死去。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
(八字)里面若有杂气财官并见、偏印正印同现、禄与马同宫,就称为内外三奇。这正是指神煞相互牵绊,即八字中既有财又有官,又有偏印正印,或者同在一宫,或者分居异位,或者藏在地支之中,或者透出天干之上;彼此牵绊就难以轻易论定吉凶,必须掂量轻重来取用,所以说"内有三奇"。歌诀说:寅、午、戌配上酉叫做三奇;卯(兔)与巳(蛇)相随又见申(猴),此局不可移易;巳、酉、丑三合金局中逢到子,最为奇妙;午(马)与申(猴)见到亥(猪),光耀生辉;辰、巳、子相逢便是奇异之处;午、亥见到寅是登贵的台阶;亥(猪)赶来追逐卯(兔),午(马)应当欢喜;寅与酉见到巳,正相适宜;亥(猪)追逐午(马),而有巳(蛇)在后接应;水鼠(子)还没有进入火龟(巳)的池中。又说:禄神飞来凑到马前让人骑乘,钱财与官禄一齐积聚、两相适宜;旺相之中又得到自身本元的助力,这是上等格局、荣华第一的奇格。例如己丑、丁卯、壬午、癸卯,壬水日主以己为正官、丁为正财,丁、己二干都归禄于午,正是这一格局,所以主大贵。
正官出现在时柱而日主强命,早早就受到金印紫绶的封赏。这是月令正官格;以下详细论各种格局。如戊申、甲寅、己丑、丙寅一例,即翁仲益中进士之事。良马(正财)居于月柱、时柱强健,最后升迁到银青之职。这是月令正财格。财、官两种格局,官星本该取贵,财星本该取富,这里却都以贵来说,是从日干选取月令地支与天干中的财星、又不受冲克而言的,它的福分与正官格相同。诗说:"日干最爱月支的财星,家中金玉成堆;再看天干透出财星更为尊贵,纷纷金帛从天而降",说的就是这个。
月令印星贴近日主,天干又无财星,就是金榜招贤之命。这是月令正印格。《喜忌篇》说:"月令生日干而天干无财星,才是印绶之格。"又说:"印绶生于月令,年上时上忌见财星;行运走到财旺之地,就该退身避职。"印绶怕财星,必须年上时上天干都没有财星,才能取格。另外月令之印很难十全十美:比如甲日生于亥月,透出癸水,便由偏印变为正印,才算十全;主受到恩宠、遇到贵人,又能得到祖父的财产,但也免不了先受耻辱,或是庶出。从低贱而至尊贵、从贫穷而至富裕、由婢女而成为妇人、由吏员而做上官、由士卒而补为将领,这些都是偏印所造成的。偏印正印同时具备,又有轻的灾咎:或者拜认两重父母、或者出家人与在家人混杂、或者过继给别人抚养、或者庶出而由嫡母抚养、或者嫡出而由庶母抚养;又忌讳比肩争宠分去恩惠;阳刃过多或被合去;或者印星微弱,遇到等于没遇到——这样即使有人荐举,也不能出类拔萃。赋文说"印星旺盛、官星相生,必定执掌宰衡之重任",说的就是这个。
日主之禄归于时柱,柱中又无官星,称为"青云得路"。这是日禄归时格。大体上印绶格最喜欢行伤官、食神之运,行财运也能发迹,忌讳官星、刑冲、阳刃。以上所说的真官、真财、真印、真禄,都是十干所秉天地阴阳正气、生克制化的至理;只有在月令上取得而又不受破坏,才符合经文;若有破败损伤的,就按轻重分别来论。生于时柱的发福较晚,但都是靠自己挣来的,可以开创事业、传之后世。归禄这一格,只喜在时柱上出现;如果月支中又出现,就叫做建禄,不会富裕。月支单独出现禄星,则时柱上喜见财星、食神,见到官星则另作别格来论。
月令为七煞而煞星与日主都很强旺,就应当是"黑头宰相"。这是月令七煞格。大体上月令的七煞,须日主与煞星两者都强,才主大贵。若日主强而煞星浅弱,须有财星来生煞;煞强身弱,须有印星来助身,或有阳刃合去煞——这些都是贵命。若印星、合煞与制煞之星互相攻击,日主弱的必定早夭,否则也会残疾。例如癸卯、乙卯、己巳、乙丑,癸卯、丁巳、壬寅、甲辰,壬寅、乙巳、庚寅、丙子,都是日主强、七煞旺而又有制伏,所以大贵。《喜忌篇》说"五行遇上月支为偏官,年上时上也宜有制伏",正是用来补救本赋有所偏颇之处。
时柱上出现偏财,而财星与日主都强旺,就会出身寒门而至公卿。这是时上偏财格。偏财只有一位才吉,被合去便不为福,忌讳比肩兄弟争夺,以及刑冲克破。例如丙戌、戊戌、戊子、壬子:戊土克癸水为正财,柱中又两见子字,天干壬水偏财透出。又如丁亥、戊申、壬申、丙午,虽然年干上有丁火,喜在有合去制伏,而且丁(阴火)能夺丙(阳火)之权,所以命贵。《喜忌篇》说"时上偏财,别处柱位忌讳再见",正是用来补充本赋未尽之意。
建禄、坐禄或归禄,遇到财星、官星、印绶,便富贵而且长寿。建禄就月柱而言,坐禄就日柱而言,归禄就时柱而言。这三种禄格日主自身健旺,所以单独遇到财星就富,单独遇到官星就贵,单独遇到印星就清秀;因为天干旺相,又主长寿,安享福禄;若三者同时具备,也很好。例如丁亥、己酉、壬午、辛亥,是日禄归时,午中也藏有官星,又得酉月为印,合乎格局。月刃、日刃及时刃,若遇到官星、七煞和荣神(印绶),便功名盖世。这三种刃格,要官星、七煞与印绶互相制化。"荣神"是印绶的别名。有官煞而无印、有煞而无官,都可以;有印星化煞则尤其好。只怕被牵绊:如有官星就不可再见伤官,有印星就不可再见财星,有七煞就不可再见食神伤官来压制,或被制去合去——这样都不成正格。例如壬申、壬子、戊午、乙卯,日刃有乙卯来制伏;丙戌、癸巳、戊午、丁巳,日刃有印绶来变化,所以都命贵。
月令专门制伏七煞,日主强健,便能鹰扬(威武得志)。《喜忌篇》说:"若时柱上遇到七煞,见到它未必就是凶;月令有制伏、日主又强,那煞星反而成为权柄印信",正是解释这个意思。另一种说法是:"时上偏官与月令之气相通,日主旺相,也能鹰扬,只是稍有不同。"行运能生发三财,日主强健便如豹变,焕然一新。
所谓「运元」,是指月令。「三财」,指的是禄、命、身三元。这是说日干背离了禄位,便属伤官食神之格,喜逢财星;譬如甲日生逢巳、午之月,须在天干上透出戊字,日时又逢丑、戌、未,日主健旺,行东方木运,必然大发财禄,白手起家。另有一种说法:月令中正禄与财源相会,身强而如豹变,其说与此略有不同。
年柱上出现正禄、正印、正财,若无破损,必定能承继祖上福荫、传续美名。这里关键在于「无破」,若有破损,便不能如此论断;年柱代表祖宗,所以说承祖。
日柱自坐真官,或者坐贵、坐真印,格局有成的,称为「福神治世」。关键在于「有成」,有成就等于无破;「真」即正的意思,若再掺进偏官偏印,便是借代之物,不算真正的了。如丙子、丁亥、辛巳、庚午等日,为真官;丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日,为真贵;甲子、乙亥等日时,为真印。柱中若无破损,再有生助,便是福气。
月令为偏财,又无比劫之败、无七煞相扰,旧时命理家认为主其人富有超群。此即月令偏财格,与「时上偏财」大体相同,只是怕比劫相克、七煞泄其气。
日柱自坐正财之位,又有生助的,旧时以为名扬天下。如甲午、戊子等日便属此类;甲戌、乙丑等日则是偏财,与「日坐真贵格」同论。「有助」是指别支见财,「有生」是指别支见食神伤官。
日主清纯而自坐七煞,行运至身旺之地,旧时以为能发福发财。所谓坐煞,是指甲申、乙酉等日,柱中没有土(财),称为身清;行寅卯运则大发财禄。此格喜印绶而忌食神,若被正官所犯,便不算身清,是下等的命了。
独主临官,行运到了主贵之地,旧时以为能加官积禄。所谓独主临官,是指丁巳、癸亥等日,又遇贵人冲官星则为贵;岁运再逢巳亥重叠并见的,封职加倍。也有把「日遇官星、行运再遇官地」作为解释的,也算通顺。
食神生旺,又无印绶刑冲相犯,便是「母食子禄」。这是食神格,如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰等日,旧时以为既贵且寿;而丁未、丙午、甲午、丙寅等日,食神化作脱耗之局,丁火伤辛金之官,无所成就,故旧说以为贫贱短寿。
主与本都临于官禄之地,又没有官星、七煞、比败,便是「弟袭兄班」。如丁巳、癸亥日而得寅、戌之月一类,柱中无官煞比肩兄弟,本身自旺,旧时以为必能位居尊长之班,兴家立业。为什么呢?丁的禄在午,癸的禄在子;癸亥是水正旺之地,本是壬的禄位;丁巳是火临官之处,本是丙的禄位。得此格的,是说丁、癸如同丙、壬之弟,而巳、亥正是丙、壬的禄位,所以称作「弟就兄班」,必是因兄长有所作为,而高出兄长一班。又如丙午、壬子,也属纯粹,尤为贵重;驳杂的便不入格。若柱中另有比肩兄弟、干支驳杂,等于兄星填实,便落于下乘了。或者官星填实,兄弟比肩互相争差,而本身无碍的,又作凶断。若官星不实,单单透露天干,虽是分星擘禄,也还可以有所成就。
倒食(偏印)坐于本宫的临官旺地,便是「侍臣叨禄」之名。譬如庚子见戊子,年月偏印落在我本宫之上,名为倒食,犹如我的君父;偏印所坐与日干同宫,又临于官旺之地,则受命于我而生我的福气。「侍臣叨禄」,是说近于君主之宠。如庚子、戊子、庚子、丙子,便是此格。
胎生元命而无财星,便是「赤子承恩」之宠。如庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日,都是本主天元自坐绝地,为胎生之首,即所谓胞胎格。其气初生甚微,所以喜印绶而怕财星相克,旧时以为主少年即受恩荣,大体与印格同论。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申,便是此格。《喜忌篇》说:五行绝处即是胎元,生逢其日的,名为受气,说的就是这个。
年月见正官、七煞相混,旧时以为其人下贱;时日之柱独强而专能制伏,则职位重、权柄高。月时七煞、正官杂乱,则疾病交相侵扰;待岁运冲开或合去其一,官星清纯而声名显扬。但仍嫌克制太过,最忌官煞争强。
《喜忌篇》说:四柱纯煞而有制伏,必然居于一品之尊;若略见一位正官,官煞混杂,反主卑贱。其中有去官留煞的,也有去煞留官的。又说:四柱煞旺而运程纯粹,身旺则为官清贵。又说:月令虽逢建禄,切忌会煞为凶;官星七煞交差,却有合煞为贵,说的就是这些。这两格各有所主:年月正官以官为主,嫌七煞来混杂它;月时七煞以煞为主,嫌正官来扰乱它。「时日独强专制,岁运冲开合去」,是互文见义。克制太过则七煞不能显用,争强则难分去留,其中道理应当细加推详。如壬子、甲辰、己卯、壬申,月时为正官,日支卯为七煞,得申中庚金合去卯中乙木之煞,故为贵。又如张侍郎的八字:乙日以庚为正官,申中庚金贴近七月而生,庚旺辛衰;六月丁火正旺,属于去煞留官,所以为贵。又如丙午、丙申、甲寅、丁卯,丙丁虽多,但敌不过月令之煞,又行官旺之运,身旺而变鬼为官,所以为贵。
天元无气,却宜中下二元兴隆。这是印绶格。如甲乙生于冬月,天元无气,而地支有亥子水生木,便是兴隆之象。又如丁亥、丁丑等日,丁火无气,又有壬癸来克,亥子结为同党,反而能生出甲木(原文作「甲水」),为地支兴隆;喜土来克水为财,丑中所得即为财,也属有利之类。古人论中下,以日时二支而言:若日干月令无气,只要所坐之支及时支得地,格局也还成实;若本身无气而日时又处于衰败之乡,那就终身困顿可想而知了。《喜忌篇》说:凡见天元太弱,只要内有弱处复生,就是这个意思。
年柱本见偏官,须防终始相克相害。这是岁德格,如甲日逢庚申太岁,为年上偏官,一名元神,一名孤辰,其煞最重,终身不能除去,所以旧时以为主于终始克害。所谓克害,并非专指祖父、六亲,本身也包括在内。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰,喜一个壬水合去二丁以为制;乙卯、丙子、己卯、丁卯,喜丁丙化去三乙,都主贵,但克害终究不能全免。也有说「七煞多根,须忌始终克害」的,也算通顺。
阳刃极喜偏官,可以削平祸乱。
按:以上皆为古代命理术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
这是讲阳刃格。旧时命理家认为,阳刃大抵忌见财星:因为阳刃克破财星,财星又生出七煞,七煞转而克制日主,又忌刑冲与三合、六合。喜有七煞来制伏阳刃,但若七煞本身又被制住而失去作用,书中便断为凶。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
讲金神只宜加以制伏,如此方能降服肃杀奸邪强悍之气。
这是讲金神格。书中以为金神不怕制伏太过,只忌破坏制伏与失去制伏,流年大运的看法与此相同。甲日、己日遇到这三个时辰,只有甲日遇到才算正格。
讲阳德、阴贵:得力旺相则荣显,衰弱也能保全名声。所谓阳德,指天德、月德以及日德;阴贵,指天乙贵神以及日贵格。衰弱虽不如强旺,也还可以自守。
讲天罡、地魁:衰弱则贫寒,强旺则名高当世。这就是魁罡格。喜强旺而恶衰弱,忌见财星、官星,并要并踏而临。
讲官库、财库:冲开则荣受封爵禄位,闭塞则贫乏资财。
这是讲杂气财官格。如甲日见丑为官库,见辰为财库,见未为本库,见戌为食库;其中官库为上,财库次之,本库又次之。若库位落在年柱、月柱之中,管事太早,少年难得发达;若在日柱之下以及时柱之中,虽然发迹较晚,仍不失为富贵格局。要有冲、刑、破、害来打开库门,怕的是有星曜闭塞。譬如丁火以辰为官库,或有戊字僭越(僭,音同"减",意为越分侵夺),或有戊辰压住,这就是闭塞;这样丁火便不能得官,必须四柱中有甲戌,或流年遇到它方才吉利。
讲伤官、正官:伤尽官星则独掌大权而位高,伤而不尽则必遭困顿艰难。
这是讲伤官格。所谓"半残",是说官星伤之不尽。《喜忌篇》说:四柱伤官,行运进入官星之乡必然破败,说的就是这个意思。
讲日月倒冲官禄:既无填实又无羁绊,则禄马自来。这就是飞天禄马格。
讲天地制合煞神:制合恰到好处、不过不失,则名利骤然兴起。所谓天地制合煞神,是指天干地支中或用食神制煞,或用阳刃合煞;但制与合都不宜太过,如一个七煞而有两个食神、两个阳刃,便是太过而失当。日主与七煞力量相当,制合又不过分,七煞虽是凶神,书中反以为主骤然发迹。《喜忌篇》说:偏官制伏太过,乃是贫寒书生,可见不可制得太过。
讲官印最宜相会,主有德政而受封赏。
这是讲官印格。如甲日得辛为官星,又有癸为印星,或地支有酉、子字,这都是官星、印星临于日主:一个克我、一个生我,阴阳配合而又能自相生化。所以书中以为可为宰相,有辅佐之才;可为将帅,有运筹之智;为地方长官则有奉公良善的政绩。要日主本身与官印力量相当,才是极品之贵;否则便随力量大小而升降,据轻重而论。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
讲禄马最喜同居,主居官能称职。
这是讲财官格。如甲日见己丑、己酉以及壬午、癸巳等月之类,就是禄马同居,与上面官印相会一样,都属"三奇格"。必须日主本身力旺,或得时令之气才能相称。此格中禄、身强弱不等,须依次降低来论,日主衰弱则难言长寿。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
讲印绶:逢七煞则发,逢合则晦滞,逢财星则有灾,破合、去财之后也能发达。
这是总论印绶的喜忌。逢煞叫作印赖煞生,主功名显达;若遇偏财把印合去、正财把印克去,都主灾殃晦滞。四柱中日干健旺,或有比肩破合、去财,则印与煞可以两得,也主发达,只是不那么清贵。有诗说:忽然逢甲己加金局,丙火平常便可叹;行运到旺火生身之地,功名何处不生光彩。
讲建禄:遇富则贵,遇财则富,遇印则秀,逢败财、破印则不吉。
建禄则日主身旺,所以用官、用印、用财都吉;有败财、阳刃、比肩,则日主太旺,都足以劫夺我的财星、分夺我的官星、夺取我的印星。建禄尤其喜印与财,所以见败财破印便偏枯不成格局。财星与印星并见而混杂,则不富不秀,书中以为是无成就的命格。
讲官煞两停:所喜者存留,所憎者弃去。武人能去正官而留偏官、化官为煞;文人能去偏官而留正官、化煞为官;行运逢身旺必加封进爵。财印交差:望其进而忌其退;贵者能见义忘利,取印而舍财;富者能见利忘义,取财而舍印;流年遇到命强则进爵。
官与煞不可并用,财与印难以同时保留。所以或喜或憎、或存或弃,或去煞留官,或去官留煞;或进或退、或取或舍,或取印舍财,或取财舍印,各随其中有力而分量重者来取用。文武富贵也是推论其类,未必尽然。这四种格局都以身旺命强为主,以岁运生扶为妙,须通融而论。日主与财星俱旺、力量相当,又有官煞到来,也可以化财助印,福分更厚;日主衰弱又无官煞来化,不只担当不起官煞,而财印交差,日主受制而无护,无所倚靠,书中以为必主贫贱。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
讲十干背禄:喜见财星丰厚,逢败地比肩则成逐马。官煞俱全,如同去煞留官;印星助身强旺,必定收功拜官受职。
这是讲伤官格。《喜忌篇》说:十干背禄,岁时喜见财星;行运至比肩,号为背禄逐马。
讲五行食神:许其乘马而财盛,祸生于正印、枭神。官煞一来,误致败德失贤。枭神、印星旺相,立见破败伤身。
这是讲食神格。上文说背禄逐马,穷困至极,反将官煞转而为福;此章则说因财致富,却被官煞助印为祸,反而大坏。两处互文见义,不可不细察。大抵食神喜财星而怕枭神,官煞生印则枭神愈旺。伤官喜见印星,食神怕见印星,所以一并说及。
讲戊日生于午月,不要当作阳刃来看;时柱、岁运火多,反转为印绶。
这是阳刃与印星同宫。火多则印旺,所以能转弱从强;然而阳刃助身强旺,又得印星相助,主文理高妙,可以隐恶而扬善。若有己字透出,仍以阳刃论断。印星与阳刃俱有,书中以为其人性情不免狠毒;好运来时则成就功名,运退刃来,或被财星冲起,也作凶论。喜有正官制伏为妙。如癸亥、戊午、戊午、戊午,这一命例正合此论。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
讲丙日生于丑时,不算背禄;支干金气旺,反当作资财看。
此处的"时"当指月令而言。丙日生于丑月,丑中己土为伤官,是背禄,主贫寒;若得干支庚辛金气旺盛,土能生金,便转作财星论断。必须丙日自身健旺,或寅午戌火局亦旺,方能任其财。时支为丑,地支有巳酉相合、庚辛透出而丙火生旺的,也合此格。如丙日本身自旺,单单见丑月,而无庚辛透露,又无巳酉丑局,才是真正的背禄。
讲官星坐于刃头,终究遭刑责;贵气压住三刑,则须居执政之位。
经书上说:日主过于旺盛而无所依托,不当僧人就该做道士;日干衰弱而无所辅佐,不做技艺之人便当巫觋。
这是说命局太过与不及都算不上吉利。旧时命理家认为,太过了,则财星官星处于死绝之地,所以主孤;不及,则财星官星无力承担,所以主营技艺。可见命造以中和为贵。倘若日主有依托、有辅佐,就不必按此而论了。《喜忌篇》说:柱中官星太旺,就有「天元羸弱」之名;日干过旺而无所依托,不当僧即当道,说的就是这个意思。
日主衰弱而有生扶,必能发迹,最忌财星来损伤印星。
这是说身弱者以印星为用,忌讳财星伤印,如此才主贵。至于财星坏印的说法,须分别财、印的轻重来讲。《喜忌篇》说:日干无气,时上逢阳刃反而不算凶。阳刃本是劫夺财星的,柱中财多而日主身弱,所以阳刃在此不为忌,两种说法须合起来参看。
食神遇上枭神就会夭折,喜见财星来克制枭神、以为解救。
这是说食神怕枭神,须有财星克制枭神、作为用神来解救,也要分别财、枭的轻重来讲。印星忌财星,食神却要财星,道理各有所宜。
甲子日生在子时,柱中没有庚、辛、申、酉、丑、午,称为「禄马飞来」。
这就是子遥巳格,《喜忌篇》中说法相同。
戊日生在庚申时,柱中没有甲、丙、卯、寅、午、丁,称为「食神明旺」。
这就是专食合禄格。《喜忌篇》说:庚申时逢戊日,名为食神干旺之方;月令中若犯甲、丙、卯、寅,便是遇而不遇,说的就是这个意思。
庚日、壬日以子水冲午火,最忌天干出现丙丁。
旧注说:庚日、壬日,子冲午位,若丙丁透出,则午得相助而破子之冲,禄位不得周全,便算不上合格之命。
以上论断皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
壬日以自身为主,命局中既无官星与七杀,却得着子午卯酉这四个正位,便能合出辰戌丑未,当作官与禄;不必四正全都聚会,只要四字齐全便最为妙。旧时命理家又说,柱中还兼带四季之土,即以此为禄。
癸日与上面所说相同,只是土星不宜来侵扰。得到它的人,利与害一齐而来,官位虽高而身体有病;遇上它的人,刑害确实深重,职位虽重却家境贫穷。
癸日以自身为主,却须防备那土禄;见着子午卯酉时,与壬日的情形一样,吉凶相伴而来。
合官,比如乙日见庚这一类;合财,比如甲日见己这一类,这都是十干变化的规律。赋文说:合化真切的,能成为名公巨卿;合化虚假的,只能作孤儿异姓。比如乙庚相合化金,行到水旺之地就休囚,行到火旺之地就被克害。凡是带有合局而自己独旺、不肯依就的,或在相合之中又遇到冲破的,或一边受到破克的,都合不成功;又或者合化发生在休囚死绝之地,因失误而合不成,必然困顿蹇滞而不得利,这便是所谓的“化之假”。比如己遇到甲、遇到己未便是得地,因为己土在未是旺盛的库地。丙与辛合,见辛卯便是失地,因为丙火在卯处于败地。戊与癸相合,见戊午便是得地,因为戊癸化火,午是火旺之地的缘故;但也须癸水先得地,相合才恰到好处,若失地又不得时令,就会损伤寿命——旧时命理家认为这会损寿,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。合化之后所成的是尊贵旺盛之气,若日主身弱承受不起,纵然显贵也终究会失去。又如丙与辛合而见辛未,阳刚之火在未地气弱,书中以为多半短命夭折,或因女色而伤身。四柱中有壬水克丙,或壬水坐在申上自身得生,与寅宫火生之地相对冲,则减损寿命毫无疑问。也有贪合而忘官的,比如丁日见两三个壬字,丁只一个而壬众多,一人不能胜过众人,这便是苟且合污之人,无所卓立,怎么能成功?丁若有力,也只得到一半的吉利。又如甲与己相合,甲木没有通气的宫位,己土却居有正义之位,虽然相合却失去了正位,也同上面的说法一样。若甲、己两者都各得其位,便尊贵显达到极点。经书说:甲乙木在土乡茂盛,便能发扬仁义来辅佐明君;丙辛相合而丙旺辛生,可居镇守威权的职位;乙庚进入金局而木又自旺,能文仁武义双全;戊癸得火旺盛而水又独旺,礼律智勇俱备;丁壬是水火既济,如鱼得水般和顺同心;阴阳干支相互交合,是君臣欢庆相会;听到凤凰在高冈上鸣叫,必定能在疆场上鹰扬显武,说的就是这个道理。如甲辰、戊辰、己巳、辛未,己日得到甲作为官星,生于三月(辰月)与之通气,又引至未土之上,同时兼得正印,书中以为这命主极为尊贵。如戊申、庚申、癸亥、戊午,癸水生于七月,印星旺盛而处于天德之地,相合而成为官,引至午时火旺之地,又能资助戊土的官星,官印都旺盛,书中以为这命主大贵。拱出贵人、拱出禄位的人可为将相,忌讳刑冲与填实所带来的凶象。这就是拱贵拱禄格,《喜忌篇》的文字大意相同。如丁巳、丙午、甲寅、甲子,子寅拱出丑贵。壬子、丁未、丁巳、丁未,年支的子字把午字冲了出来,所以大贵。癸卯、庚申、戊辰、戊午,辰午拱出巳禄。如辛丑、辛丑、甲寅、甲子,已有丑字填实,便改以辛作为正官来论。己未、戊辰、戊寅、戊午,官煞多,寅字冲申即是把所拱之位冲开,拱便不成。又如壬辰、戊申、己未、己巳,正是此格,所以大贵。官星与印星暗中交合天地,其尊贵可想而知。福德星隐藏在地支之中,其德尤为精萃。官印暗合,就是食神暗合正官、偏财暗合正印。比如甲以辛为官,丙火盛便能暗合辛未而得官;甲以癸为印,戊土旺便能暗合癸丑而得印,更要地支有子合丑、有午合未,才算是福德暗藏。福就是福星贵人,德就是天月德,或指福德秀气,或指天乙贵人,以藏在地支之中为妙。如甲、戊、庚不见丑未,只要得到己字就算见己,在丑未宫尤其好,四柱没有卯、乙来破,又生在四季之月,己土得令,书中以为这主贵人见喜、前程远大,位望尊显,妻子貌美并得妻家之财。又说:甲人见丑,喜坐羊刃,是天乙贵人当职;见未而生于夜间则得力,为福十全,反之则只作一半论。四柱带甲、戊、庚齐全,得到乙丑便是聚贵,更增添福力。若一个庚、一个甲,地支又见三四个丑未,称为会贵,也增加福力。若日主与贵人都生旺,只需一个字,福分自然周全。喜三合、六合,忌休囚、空亡、破坏。有诗说:贵人帝座见生成,官旺之乡名早成,若遇休囚并破制,虚名踪迹远三公。五行的正贵,怕遇到刑冲克害之神;四柱的吉神,喜处在官旺生合之地。五行正贵,就是正气官星,比如甲木生在酉月这一类。最怕酉自刑、卯相冲、丁火来克、戌来相害,伤了贵气。或者以“贵”为贵神,比如甲见丑,丑中有辛又是甲的正官之类;四柱若有卯、乙克破丑贵,若能凑成巳酉三合,乙木的克冲便进不了丑中,或者有子丑相合也可以。隔开了木的克,比如有乙卯、子卯相刑,不能克到丑未,这便是天乙之贵。四柱吉神,就是官、印、财、食、奇、贵、福德等星,都是,只要有一星临于长生、帝旺、临官、正库、三合、六合之位,书中以为没有不富贵的。有诗说:人命生时得一强,日时或临禄马乡,须看前后扶助合,必然衣锦入中堂。《喜忌篇》说:五行正贵,忌刑冲破害之宫;四柱干支,喜三合六合之地。又说:天干地支合多,也称贪合忘官,两种意思必须合起来论。若再于沐浴裸形之时遇上煞,魂魄便前往酆都;原局已经受犯而又遭伤害,魂灵就归入岳府。这是承接上文刑冲克害来说,怕在沐浴(裸形)之时逢煞,因为生助我的力量微弱而克制我的力量沉重,命局原局已犯本就不吉利,岁运再犯,书中以为必死无疑。如原局犯了官煞而制服不清,四柱中又没有食神可解,岁运再见便会死;若原局破了印,流年再犯则死。凡用神有损伤的,都是这四句——这四句是《珞琭子》原文。怕煞而又逢煞就会夭折,忧关而又落关就会死亡。这也是承接上文加以申明的。四柱中原就怕关煞。如甲见庚申为煞,岁运再见,四柱没有解救的便会夭折,年上见煞尤其重。有印就能化,有食神就能制,有羊刃就能合,身旺就能抵挡,若又行煞旺之运也会夭折。又如甲日见辰称为阳数极,又叫铁蛇关;壬见丑、庚见戌、丙见未申都叫阳关,称重;乙见辰、癸见丑、辛见戌、丁见未申叫阴关,稍轻。四柱犯了,流年又犯,运行到休囚之位,书中以为主死亡,或被神煞鬼贼所伤——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。有人说:关煞的名目很多,并不专指七煞、阳关而言。其详见前面论寿夭及小儿关煞各条。引动合会关煞而误伤其身,中下之位一旦灭绝,便有横遭夭折之寿。
引合关煞:比如丙火本身已经衰弱,又遇到辛未一柱,丙与辛相合,丙便依从于辛而以辛为官;未位对丙来说正是犯了阳关煞,再被壬水来克制,旧时术家认为当即死亡;或者日柱为辛亥,正处于煞地,更为急紧,触犯它便会平白遭受灾祸。举例说,如某一命造为丙戌年、丁酉月、辛酉日、乙未时,据说便在壬申年死去。
中下灭绝:比如壬戌日,壬水坐在戌上,既以戌中之火为财,又以戌中之土为煞;日支之中兼有财与煞,旧时以为能维持住便主长寿。若行壬辰运,壬癸之水聚于辰,克制冲破戌中的火土,别无解救,书中认为便会夭折。这叫做倒冲命元。土旺则水也随之而旺,土自身先已崩溃,哪里还有余力去救助;水旺则火被扑灭,所以说是中下绝灭。所谓中下,是指地元、人元之中下层次的区分,其余都仿此推求。
伤官见官则祸患百端,逐马逢马则劳苦千般。这两句说的是独独犯了所忌之神,所以不吉利。伤官见官,只有财星可以化解伤官的毒性,劝住官星的怒气,转祸为祥。至于逐马逢马,只有官星与七煞能够克制劫刃之害,虽是劳苦,仍能得到财物;若比肩众多,他人强而自己弱,纵有耗损,也还能得到财物,只是不能均分,所得不过三四分之一罢了。
财逢羊刃便会多有损伤,印见妻财却可不被破败。这意思也与上文相同。大凡命格最忌羊刃:财格被它破掉,印格被它夺去,官格被它冲动激怒,只有七煞能制伏它;若是阴刃,力量轻微,不碍事。所谓印见妻财,就是贪财坏印的说法,岁运中又再见财星,旧时认为主破财伤妻,或因妻子而涉讼。若原本没有财星,或财星力量轻微,岁运中见到它罪过稍轻;只有官星、七煞进来生助、化解、劝和,反而能获得举荐而成名。
食神遇枭:没有财星则夭,身弱而有财星,再重逢正印也凶;制煞逢印:有冲动则遭诛伐,命强而没有官星,单遇七煞反而更佳。《喜忌篇》说:命柱中七煞全然逢遇,身弱者贫穷至极、无地容身,说的正是这个意思。
三刑对冲则横祸生起,羊刃对合则未必遭殃;沐浴从生则为无家之人,休囚见煞则难免伤亡。沐浴、休囚都表示自身衰弱,从生则流荡无归,见煞则必受损伤。
月令为劫财者,主人无财;喜有七煞而无印绶,则有所收获。因为七煞能制伏劫刃,印绶能化泄七煞,一旦化泄便不能制刃,所以喜七煞而忌印绶。
暗中破印,即暗藏的财星损伤印星,亲近而又有毁坏之害;喜的是别处没有食神来推波助澜。因为财星能破印,官星能生印,若有食神便会坏掉官星、再生财星,使印星受伤更重,所以喜官星而去食神。
官星禄位被克破则夭亡,库墓被冲散则衣食无着;忌重重破败而无所依托,喜有比肩可以解救。这里所说的官,指官星;禄,指正禄。比如甲木以辛为官、以寅为禄,又见庚申以及巳、午之类,岁运中再出现,旧时认为便会夭折;若自身强旺、有比肩,也可以作旺论。又如甲木以丑为官库,须得未字来冲开。用未则不可再见二丑,有丑则不可再见二未;又忌丁丑、丁未,因为丁火会伤克辛官之类。若见癸未、癸丑,癸水能制伏丁火,己丑、己未,己土能生助辛官。己土是甲的财,癸水是甲的印,丙火是甲的食神,地支天干生旺而无破者,书中以为富贵;稍见冲克便减分数,冲克太甚反而贫窘。以上杂举财星官星、印绶、食神、伤官、官煞、羊刃、比肩、枭神之间的相忌、相须、相制、相合,交错着说,要看所用之神究竟如何,日干强弱如何。经书说:日主最宜健旺,用神不可损伤。这句话简要而周全。
劫财羊刃,切忌在时柱上逢遇,岁运并临,灾殃立刻到来。
岁冲运则崩坏,运克岁则昏晦。以下专论岁运。岁是天所覆盖的,运是地所承载的,岁运不可两相冲击,冲击重则崩坏,轻则昏晦,命中最要紧的是彼此相和,如此则天地通泰,福禄自来。太岁冲运,其祸较重;运克太岁,则祸较轻。但考察《渊源》《渊海》诸书的说法,都以运克岁为重、岁克运为轻,也就是日干冲犯岁君的意思。以我自己的命验证:壬午年、癸丑月、庚寅日、丙戌时,行丁巳运而遇到癸亥流年,癸水伤丁火,亥水冲巳火,正是岁冲运,那一年被罢官、丧母,受祸最为惨痛,可以类推。
阴气终结而阳气断绝,人未死已可嗟叹;阳数走到极处而阴命来追,不夭亡还等什么。甲见辰、丙见未、戊见丑、庚见戌、壬见丑,叫做阳气已极;乙见戌、丁见丑、己与癸见未、辛见辰,叫做阴数已终,岁运中再见到,尤其凶险。又一说:乙辰、丁未、己丑、辛戌,也是阴符来追、阳数先断;若只是出生之时如此、四柱中别无重犯,则无大害,最怕出生时已经触犯、岁运中又再见,旧时认为会立刻死亡。又一说:阴干遇到阳之极处,叫做阴遇阳关;阳干遇到阴之终处,叫做阳遇阴关,身弱无力者皆主夭折,身旺而得比肩朋党相助则无害。
五行有所救助,便当忧而不忧;四时逢落空亡,虽闻喜而不喜。这是说人命遇上岁运的凶险,如前面所说的冲克、气终数极之类,若五行另有所救,便应忧而不忧。所谓四时逢空,是指流年太岁遇到吉神,却正落空亡,于是虽闻喜而不喜。有人说:甲木怕庚金,得到乙木便可解救;春天没有土,便不怕土来为凶,也不喜土来为福之类。经书说:庚辛来伤甲乙,丙丁先见无危;又说:春无土,夏无金,秋无水,冬无火,就是这个意思。
所以阴阳之道难以测度,不可只从一个途径去推求;贵贱之别难以分辨,须把握两端来判断。以上略为窥探古代圣贤留下的遗文,又简约地采用当今贤者研求详考的成果。若能遵从这套方法,参究领悟以鉴察命造,或许就不会有大的差错了。
这是总结上文各种格局的含义。上面所指出的各种格局,都已在前一卷“诸格”篇中论列,所以这里不再逐条详加注释;《喜忌篇》《继善篇》正是从这篇赋推演变化而成的,如今的人只知道有这两篇,却不知道还有这篇赋,因此把它抄录下来。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
以下仅作术语训释与文化史说明。此篇为古代子平术数文献,其中贵贱寿夭之论皆为旧时命理家之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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太极:中国古代宇宙论概念,指天地未分之前的浑然一体状态。赋文以"太极判为天地"开篇,是把命理学的框架上接到《易传》"易有太极,是生两仪"的宇宙生成论,为下文五行生克张本。
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一气:又称元气,指阴阳未分前的本原之气。旧说天地万物皆由一气分化而来,命理家据此认为人禀此气而生,故八字即是禀气的记录。
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五行:木、火、土、金、水五种物质及其运行状态,为中国古代解释万物构成与变化的基本范畴,也是子平术推命的核心符号系统。
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日干(gàn):出生那一天的天干,又称日元、命元、身、主。书中规定以日干为命局之主,其余七字皆围绕它论生克,这是子平法区别于唐代李虚中以年柱为主之法的关键。
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三元:此处指天元(天干)、地元(地支)、人元(地支中所藏的天干)。"统三元而配合八字"即谓将三层信息合看。
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四柱八字:年、月、日、时四组干支,每柱二字,共八个字。因如屋之四柱撑起整体,故称四柱;又称命造、八字。
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提纲:原义为提举网之总绳,借喻月支。因月支统领一月五行之旺衰、节气之深浅,为取格与论运的枢纽,故命书称月令为提纲。
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官、印、财、食:即正官、印绶、正财、食神四种十神。旧时命理家称之为四吉神,与煞、伤、枭、败四凶神对举,是格局论的基本分类(此为古代术数分类,无科学依据)。
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煞(shā):即七煞,又称偏官,为克我之同性干。"煞"本作"杀",命书取其攻身之义;因与正官性情不同,另立此名,旧说认为有制伏反主威权。
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枭(xiāo):枭神,即偏印之别名,又称倒食。传说枭为食母之鸟,会反食其子;命理家借喻偏印克食神、夺人福禄之性,故有"枭神夺食"之说。
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临官、帝旺:十二长生(长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养)中的两位。临官又名禄,帝旺为极旺之地,五行至此为得力之位。
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辰戌丑未:地支四支,合称四库(又称四墓、四季土)。命家认为天干的墓库之气皆藏于此,故称"全备藏蓄",如财官印绶可藏于其中待取。
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寅申巳亥:地支四支,合称四生(长生之地)、四马(驿马所在)。旧说此四位各秉五行长生之气,故称"长生镇居"。
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子午卯酉:地支四支,合称四正、四败(又名四沐浴之地)。因其气专而不杂,命书以成败反复、出入变化言之;民俗又以之为桃花煞所系之地。
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人元:地支中所藏的天干。如寅中藏甲、丙、戊,即称人元。因藏而不露,故赋文有"不见之形"、"无中取有"之语。
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刻(kè):古代漏壶计时单位,一昼夜百刻。赋文"子初三刻分属壬水",是用节气交接的时刻分野来解释一支之中如何分属不同天干,属命理的历法依托。
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拱夹:拱夹格的省称。指两柱地支中间虚夹一支,可"拱"出所缺之字以为用,如两未夹午而拱出午火。这正是"以天干而取地支之物"、无中取有的取象之法。
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垣(yuán):本义为矮墙,此处指地支中本气天干所在的宫位,即"本元垣庙"。得此称朝元,如癸水朝于子宫;冲破此位则称犯垣。
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神煞:星命术中吉凶符号的总称,如天乙贵人、羊刃、桃花、空亡等。本书界定较宽,连财官印食等十神亦可泛称神煞,强调须"轻重较量"辨其当令与否。
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三奇:此处特指命家所谓"内外三奇"的格局组合(如财官印相兼、同宫禄马之类),与奇门遁甲以乙丙丁为三奇者不同,属同名异实,读时须分辨。
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金紫、银青:皆指高官服色印绶。金印紫绶为相国所佩,银青光禄大夫为唐代散官名;命书以"金紫之封""银青之职"代指贵显官阶,是借官制名物作吉凶的形容。
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建禄、坐禄、归禄:禄指天干临官之地。月支为建禄,日支坐下为坐禄,时支为归禄。三者皆主本身健旺,故旧说喜另见财官印以取用。
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阳刃(rèn):即羊刃,日干的极旺之位(阳干顺数前一位,阴干亦取之)。刃有刚猛伤物之象,故旧说忌财而喜煞制,是格局中最受重视的凶神之一。
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豹变:语出《易经·革卦》"君子豹变",原指德业日新、文采斐然。此处借作命理格局名,指日主背禄而行财运、由困转达之象(此为术数借用经义,非经典本义)。
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倒食:偏印克食神之谓。食神本为生福之神,被偏印克制则称倒食;若偏印坐于本宫临官旺地,书中又别立为格,称侍臣叨禄。
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胎元、受气:指日干自坐绝地(如庚寅、辛卯等日),五行之气微弱如胎儿初结。《喜忌篇》称"五行绝处,即是胎元",旧说认为此等日柱喜印绶生扶。
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魁罡:神煞名,指庚辰、庚戌、壬辰、戊戌四日。民俗与命书皆以其性刚烈,喜强恶衰,属特殊的日柱断法。
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飞天禄马:格局名。旧说子平日干无官星禄马,可凭冲合倒推虚拱出禄官,如"无中生有",属命书中争议较大的奇格之一。
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空亡:又名旬空、空虚。以六旬甲子推算,每旬十干配十二支,必余二支无干可配,即为空亡。旧说认为所在之位主虚而不实(此为古代术数之说,无科学依据)。
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牙侩(kuài):同"牙人",旧时买卖的居间经纪人,属市井贱业。赋文以"屠行牙侩"形容命格卑下之象,反映古代职业贵贱的等级观念。
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住持:佛教寺院执事僧之首,掌一寺事务。赋文"带官印当膺住持",是说命带孤寡之煞而兼官印者,旧时命理家推其或为僧道中之尊贵者,此为古代术数与宗教民俗相涉之例,不具科学依据。
义理赏析
此篇开篇即以太极、阴阳、五行的宇宙生成论为命理张本——旧时命理家认为,人禀天地一气而生,故贫富贵贱皆可于干支间推求。这并非实证之说,而是古代术数以阴阳五行解释人事的典型思路,其背后是"天人同构"的观念:天有四时而万物成,命有四柱而荣枯定;文中以房屋四柱譬喻命之四柱,把建筑秩序、时间秩序与人生秩序纳入同一套符号系统。
其论命有两个支点:一以日干为命元之主,统摄八字,确立"我"的主体位置;一以月支为提纲,分四时而察五行消长,把人的命运系于出生时节的气候格局。可见其推演始终围绕"时"与"位"展开。
后半论格局喜忌、得失进退、神煞轻重较量,尤见其辩证意识:官印财食虽吉,逢伤克冲破则不成格;煞伤枭败虽凶,得制伏去留亦可转用为福。书中反复强调"轻重较量""得失均兼,进退仍复",说明旧时命理家并非简单贴吉凶标签,而讲求力量的强弱、去留与转化,颇近于一种朴素的动态平衡思维。文中所列富贵贫贱寿夭诸论,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究;然其术语体系与推演逻辑,实为观察古人如何认知命运、安顿人生的一面镜子。