渊海子平·幽微赋
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
天地阴阳二气,降於春夏秋冬,各生其时,有用者则吉,无用者则凶。
是以泄天机之妙理,谈大道之玄微,天既生人,人各有命。
所以早年富贵,八字运限咸和;
中主孤单,五行逢死绝败。
过房入舍,年月冲分。
随母从夫,偏财空而印旺。
早岁父亡,偏财临死绝杀宫;
幼岁母离,只为财多印死。
比肩多而兄弟无情,羊刃多而妻宫有损。
官逢死气之方,子招难得;
若见伤官太盛,子亦难留。
如遇冲破提纲,定主离于祖业,再见空亡,三番四废。
印绶逢生,母当贤贵;
偏财归禄,父必峥嵘。
官星临禄旺之乡,子当荣显。
七杀遇长生之位,女招贵夫。
自身借宫所生,必是依人过活。
妻星失令,半路抛离,若乃借宫所生,亦是他人义女。
酒色倡狂,只是桃花带杀。
慈祥敏慧,天月二德聚来。
印绶旺而子少息稀,正官旺而女多男少。
枭神兴早年折夭,食神旺老寿弥高。
偏财逢败,父主风流。
子曜若临,破家荡产。
自身逢败,早岁兴衰。
妻入墓不得妻财,父临库父当先死。
比肩逢禄,兄弟名高。
食神多而好饮食,正官旺而受沾滋。
身临沐浴之年,恐愁水厄。
(眉批:自身败,在沐浴之地。)
生入战克之年,必逢火灾。
女带桃花坐杀,定主淫奔。
伤多而印绶被克,母当淫荡。
年月冲者,难为祖业。
日时冲者,妻子招迟。
若见天元刑战,父母难靠。
如遇地支所生,凶中成吉。
日主弱水火相战,而招是非。
甲木衰逢金旺,而无仁无义。
(木主仁金主义,故曰仁义俱无。)
此乃男命之玄机。
略说女人之奥妙,纯粹在於八字。
纯有富贵者,一官生旺。
四柱休囚,必为贵者。
浊淫者五行冲旺,娼淫者官杀交差。
命主多合,此为不良。
满柱杀多,不为克制。
印绶多而老无子,伤官旺而幼伤夫。
荒淫之欲,食神太过。
四柱不见夫星,未为贞洁。
官星绝遇休囚,孤孀独宿。
清洁源流,金猪(辛亥)相遇,木虎(甲寅)相见。
四柱三夫,土猴(戊申)重叠。
水火逢蛇(癸巳,丁巳),夫宫早丧。
食神一位逢生旺,招子须当拜圣明。
父母之宫,男命同断。
若见此书,藏之如宝,若遇高士,对镜分明,依其此法、万无一失。
眉批:年为祖业,月为提纲,月冲年则伤祖业,日冲月则伤父母及妻,日冲时必主妻子暗损。
“孀”者,妇人丧夫曰孀妇。
白话译文
旧时命理家认为,天地之间的阴阳二气,分别降行于春夏秋冬四季,在各自的时令中发挥作用;八字中的气有可为我所用的便是吉,无所用的便是凶。这些都是古人所谓泄漏天机的妙理、谈论大道玄微的言辞。上天生下人来,人人各有其命。所以书中以为,早年富贵,是因四柱八字与行运大限都协调相和;中年孤单,是因五行遇到了死、绝、败之地。这些关于富贵贫贱寿夭的论断,都是古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
过继出嗣、入赘他家,旧时说法是年柱与月柱相冲而分离;幼年随母改嫁、另从继父,是因偏财(父星)落于空亡而印星(母星)旺盛。幼年丧父,是偏财星处于死、绝之地或落入杀宫;幼年便与母亲离别,只因财星过多而印星受克致死。比肩星多,兄弟之间便少情义;羊刃星多,妻宫(日支)便有损伤。官星走到死气所在的方位,旧时认为子息难得;若伤官太旺,子女也难以留住。若冲破了月令提纲,书中断其必然离开祖业;再遇上空亡,则一再落空、事事不成。印绶得到生扶,母亲贤能尊贵;偏财归于禄地,父亲必定显达。官星处于禄旺之地,子女将得荣显;七杀星遇到长生之位,女子能嫁得贵夫。自身(日主)是借别宫之气而生的,必然要依附他人过活。妻星不在当令旺地,中途便会被抛离;若妻星也是借别宫所生,那妻子也是别人收养的义女。沉湎酒色而放纵,只因命带桃花又兼七杀;慈祥而聪敏,是天德、月德二贵人聚于命局。印绶旺盛则子女稀少,正官旺盛则女孩多男孩少。枭神(偏印)兴盛,幼年便夭折;食神旺盛,晚年寿数更高。偏财遇到败地,父亲生性风流;子曜之星若来降临,主破家荡产。日主遇到败地,早年便有起落兴衰。妻星落入墓库,得不到妻室的财帛;父星(偏财)临于墓库,父亲会先亡故。比肩星遇到禄地,兄弟名声高;食神星多则喜好饮食,正官旺盛则多受恩泽。日主行到沐浴之年,恐怕要忧心水灾(批注说:所谓自身之败,正在沐浴之地)。行到生扶与战克交并的年份,必定遇上火灾。女命桃花星坐在七杀之上,书中断其必然失行私奔;伤官过多而印绶受克,旧时认为其母失于检束。年柱月柱相冲,难以守成祖业;日柱时柱相冲,娶妻生子来得迟。若见天干(天元)之间相刑相战,父母难以依靠;若得地支之气相生,凶事中也能转出吉利。日主衰弱而水火相战,会招惹是非;甲木衰弱又遇上金旺,便仁义俱无(批注说:木主仁、金主义,所以说仁义全无)。以上便是男命的玄机。
以下略说女子命的奥妙,清浊纯杂全在于八字。纯正而有富贵的,是只有一位官星且当生旺;四柱中官星虽处休囚,旧时也认为仍有成为贵者的情形。命局浊而淫的,是五行相互冲动旺神;沦为娼妓淫行的,是官星杀星交杂并见。日主多处相合,这是不好的征兆;满盘七杀虽多,也谈不上克制得宜。印绶多则老来无子,伤官旺则早年克夫;生出荒淫的欲念,是因食神太过。四柱中不见夫星,并不能就算贞洁;官星处于绝地又遇休囚,便会守寡独居。所以所谓贞洁的根源,在于命中出现金猪辛亥相逢、木虎甲寅相见;四柱中三见夫星,是因土猴戊申重叠出现;水火之命遇到蛇日(癸巳、丁巳),丈夫会早亡。食神独有一位而又逢生旺,所招之子必将显贵、得事圣明之君。至于父母之宫,与男命同样推断。
若见到这本书,要像珍宝一样收藏;若遇到高明之士,拿它对照便一清二楚。按照这个方法去做,书中以为便万无一失——此亦古代术数之言,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
批注说:年柱代表祖业,月柱是提纲;月柱冲年柱便损伤祖业,日柱冲月柱便损伤父母与妻子,日柱冲时柱必然主妻子儿女暗中受损。所谓“孀”,是说妇人丧夫称作孀妇。
字词精讲
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提纲(tí gāng):命理术语,专指月柱。眉批云「月为提纲」,旧时命理家认为月令统领全局,如衣之提纲、网之总目,故冲克月柱即动摇命局根本。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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空亡(kōng wáng):又称旬空。以六十甲子配十日干,每旬十日中必有二支无干可配,谓之空亡;旧时命理家认为落空亡之位主虚耗、不成。
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羊刃(yáng rèn):神煞名,亦作「阳刃」,指甲日卯、丙日午之类阳干之刃位;「刃」取锋刃之意,旧时命理家以为性刚而多伤。
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七杀(qī shā):又称七煞、偏官,指克我而同性相克之干(如甲见庚);与「正官」相对,旧时命理家视其为威猛刚烈之星。
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偏财(piān cái):我所克而异性相克之干(如甲见戊),六亲上旧时命理家以之为父,亦主流动之财;文中「偏财空而印旺」「偏财临死绝」皆本此六亲配属。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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印绶(yìn shòu):生我之干(如甲见癸),「绶」原为系印之丝带,古时官印常以绶系佩,故以「印绶」代称印星;六亲上旧时命理家以之为母。
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枭神(xiāo shén):即偏印之别名,「枭」通「鸮」,传说枭鸟食母,故术数家取其「夺食」之性,与食神相战;文中以「枭神兴」与「食神旺」对举,即此义。
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食神(shí shén):我所生而同性相生之干(如甲见丙),旧时命理家以其主寿考、口福、子息。
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伤官(shāng guān):我所生而异性相生之干(如甲见丁),因能克正官,故名「伤官」;旧时命理家认为其过旺则于夫、子不利。
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比肩(bǐ jiān):与日主同类之干(如甲见甲),六亲上以之为兄弟同辈;「比肩多而兄弟无情」即依此推衍。
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四柱(sì zhù)与八字:以出生之年、月、日、时四组干支、共八个字排成的命式;文中「四柱休囚」「四柱三夫」即指此。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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运限(yùn xiàn):指所行岁运的时段划分,旧时命理家将人生分早年、中主、晚年等阶段,各配以大运流年以推吉凶。
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休囚(xiū qiú):五行旺衰状态之一,指某行当令为「旺」,失令无力则为「休」「囚」;「四柱休囚」谓全局衰弱。
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死绝(sǐ jué):十二长生历程中的两种状态,长生、沐浴……养、生、死、绝之次第,「临死绝」即该星处于气力最微之地。
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沐浴(mù yù):十二长生之第二位,别称「败」地;眉批「自身败,在沐浴之地」,正释此义,故正文有「身临沐浴之年,恐愁水厄」之说。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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入墓、临库(mù / kù):十二长生末位称「墓」,亦称「库」,喻物归收藏之所;旧时命理家认为财星、父星入墓库则主财不享、亲缘有损。
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天元(tiān yuán):命理中指天干部分(相对地支而言),「天元刑战」谓天干之间相克相刑,旧时命理家以为干动则根气不安。
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地支(dì zhī):子丑寅卯等十二支,与十干相配成六十甲子;文中「地支所生」指由地支衍生的合、冲、刑、会诸关系。
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冲(chōng):地支六冲,如子午、丑未、寅申等相对之支相击;文中「年月冲」「日时冲」皆指柱位之间的支冲。眉批明言「月冲年则伤祖业」,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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借宫(jiè gōng):旧时命理家用语,指某六亲不于本宫取象,而借相邻之柱或他柱干支推定,故正文有「自身借宫所生」「妻……借宫所生,亦是他人义女」之说。
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桃花(táo huā):神煞名,又名咸池,旧时命理家认为主情爱、风流之事;「桃花带杀」「女带桃花坐杀」谓桃花与七杀同位。
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天月二德(tiān yuè èr dé):天德、月德两吉神,按月令定其所在干支;旧时命理家以其聚于命局为仁厚聪慧之征。
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子曜(zǐ yào):曜即星曜,此指与子息相关之星犯凶;「子曜若临,破家荡产」为旧时命理家之断语。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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干支生肖代称(jīn zhū / mù hǔ / tǔ hóu / shé):文中「金猪(辛亥)」「木虎(甲寅)」「土猴(戊申)」「水火逢蛇(癸巳、丁巳)」,是以五行(金木土)、生肖(猪虎猴蛇)配搭天干地支的称法;辛、甲、戊、癸、丁为干,亥、寅、申、巳为支,生肖即支之别名,为便于记诵的代号。
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官杀交差(guān shā jiāo chā):正官与七杀同时出现于命局且杂乱无制;旧时命理家认为官杀混杂主品行不端,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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孀妇(shuāng fù):眉批释「孀」为妇人丧夫之称;正文「孤孀独宿」即用此义,谓旧时命理家推算夫星绝休则主寡居。
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过房入舍(guò fáng rù shè):旧时宗族制度中,子侄出继于他人、或由他姓人家收养之事,命理家据年月两柱相冲而作此推断。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
义理赏析
义理赏析
《幽微赋》以阴阳二气流布四时为总纲,把年、月、日、时四柱看作天人相应的缩影。旧时命理家认为,五行各有旺衰死绝,十神——正官、七杀、偏财、印绶、比肩、食神、伤官、枭神、羊刃、桃花、天月二德等——或得令生旺,或逢冲刑空亡,便可据以推说祖业、父母、兄弟、妻财、子嗣乃至性情寿夭。书中以为,"冲分提纲"则伤祖业,"偏财临死绝"主早岁失怙,"桃花带杀"流于酒色,"天月二德聚来"则慈祥敏慧;又以木仁金义之说,释甲木衰而逢金旺为"仁义俱无",可见其推演始终以五常伦理配五行生克,把人伦境遇纳入一套符号运算之中。赋末专列"女人之奥妙",以官杀夫星论贞洁、孤孀、再嫁,正是古代男尊女卑伦理在术数文本里的投射,可作性别文化史的材料看待。文中骈散相间,眉批补释"孀"字与冲刑之应,保存了明清命书的行文体式;末句自诩"万无一失",则是术数家自神其术的惯常口吻。此中吉凶贵贱、寿夭祸福诸论,皆属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。