渊海子平·玄机赋
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
太极判为天地,一气分有阴阳。
日干为主,专论财官;
月支取格,乃分贵贱。
有格不正者败,无格有用者成。
有官莫寻格局,有格局不喜官星。
官印财食,无破清高;
杀伤劫刃,用之最吉。
善恶相交,喜去恶而从善;
吉凶混杂,忌害吉以向凶。
有官有杀,宜身旺制杀为奇;
有官有印,畏财助杀为祸。
身强杀浅,杀运无妨;
杀重身轻,制乡为福。
身旺印多,喜行财地;
财多身弱,畏入财乡。
男逢比劫伤官,克妻害子;
女犯伤官偏印,丧子刑夫。
幼失双亲,财星太重;
为人孤克,身旺无依。
年冲月令,离祖成家;
日被提冲,断弦再续。
时日对冲,伤妻克子;
日通月令,得祖安身。
是以木遇春长,遇庚辛反假为权;
火归夏生,见壬癸能为福厚。
土逢辰戌丑未,木重成名;
金坐申酉之中,火乡发福。
水居亥子,戊己难侵;
身坐休囚,平生未济。
身旺者喜逢禄马,身弱者忌见财官。
得时俱为旺论,失令便作衰看。
四柱无根,得时为旺;
日干无气,遇劫为强。
身弱喜印,主旺宜官。
财官印绶,破则无功;
杀伤劫刃,去则为福。
甲乙秋生金透露,水木火运荣昌;
丙丁冬降水汪洋,火土木方贵显。
戊己春生,西南方有救;
庚金夏长,水土运无伤。
壬癸逢於土旺,金木宜荣。
身弱有印,杀旺无伤,忌行财地。
伤官伤尽,行官运以无妨。
伤官用印宜去财,伤官用财宜去印。
是或伤官财印俱彰,将何发福?
身旺者用财,身弱者用印。
用财去印,用印去财,方发弥福。
正所谓喜者存之,憎者去之。
财多身弱,身旺运以为荣;
身旺财衰,财旺乡而发福。
重犯官乡,只宜制伏。
食神叠见,运忌官乡。
顽金无火,大用不成;
强木无金,清名难着。
水多得土财多富,火焰逢水禄位高。
有官有印,无破为荣;
无官无印,有格取贵。
羊刃格喜偏官,金神最宜制伏。
杂气财官,刑冲则发;
官财太盛,旺处必倾。
身太旺喜见财官,主太柔不宜禄马。
旺官旺印与旺财,入墓有祸;
伤官食神并身旺,遇库兴灾。
运贵在於支取,岁重向乎干求。
印多者,行财而发;
财旺者,遇比何妨。
格清局正,富贵荣华;
印旺官生,声名特达。
合官非为贵取,合杀莫作凶推。
桃花带杀喜淫奔,华盖重逢多克剥。
平生不发,八字休囚;
一世无权,身衰遇鬼。
身旺则宜泄宜伤,身衰则喜扶喜助。
务禀中和,莫令太过不及。
若遵此法推详,祸福验如影响。
眉批:天地未分之初名曰太极。
偏印即枭神。
身主者日干也。
金神,辛巳辛酉辛丑。
鬼即官也,如身衰者变官为鬼。
白话译文
旧时命理家认为:太极分化而为天地,一气分离而有阴阳。以日干为主,专门论说财官;以月支取格,据此区分贵贱。格局不正的便败,虽无格局而有用神的便成。有官星就不必再另寻格局,有格局则不喜官星。官、印、财、食神不受破损,就主清高;七杀、伤官、劫财、羊刃,用来反而最为相宜。善恶相交之时,喜去除恶而顺从善;吉凶混杂之时,忌妨害吉而趋向凶。既有官又有杀,宜日主身旺能制住七杀,方为奇妙;既有官又有印,怕财星助长七杀,反成祸患。身旺而杀浅,行杀运无妨;杀重而身轻,行制杀之地为福。身旺而印多,喜行财运;财多而身弱,怕再入财地。男子遇到比劫、伤官,书中以为会克妻害子;女子犯着伤官、偏印,书中以为会丧子刑夫。幼年失去双亲,是因财星太重;为人孤独刑克,是因身旺而无所依托。年柱冲动月令,离祖他乡而自立成家;日柱被月令所冲,主丧偶之后断弦再续。时柱与日柱相对冲,伤妻克子;日柱与月令相通,得祖荫而安身。所以木遇春天生长,遇到庚辛反而借其以为权柄;火归夏天生旺,见壬癸能成厚福。土逢辰戌丑未之时,木重则能成名;金坐申酉之中,行火乡而发福。水居亥子之地,戊己难以侵犯;身坐休囚之地,平生不能通达。身旺的喜逢禄马,身弱的忌见财官。得时的都作旺论,失令的便作衰看。四柱无根,得时即为旺;日干无气,遇劫即为强。身弱的喜印,日主旺的宜官。财官印绶,遭破则无功;杀伤劫刃,去除则为福。甲乙木生于秋而金透出,行水木火运则荣昌;丙丁火生于冬而水势汪洋,行火土木运则贵显。戊己土生于春,行西南方有救;庚金生于夏,行水土运无伤。壬癸水逢土旺之时,行金木运方能荣显。身弱而有印,虽杀旺也无伤,忌行财运。伤官伤尽的,行官运也无妨。伤官用印的宜去财,伤官用财的宜去印。倘若伤官、财、印三者都明显,又将如何发福?身旺的用财,身弱的用印。用财则去印,用印则去财,方能广发福禄。正所谓喜的就保留,憎的就去掉。财多身弱,行身旺之运为荣;身旺财衰,行财旺之乡而发福。重犯官乡,只宜加以制伏。食神叠见,运中忌行官乡。顽金无火,大的用处不成;强木无金,清高之名难显。水多得土,财多而富;火焰逢水,禄位高升。有官有印,不受破损为荣;无官无印,有格局则可取贵。羊刃格喜见偏官,金神格最宜制伏。杂气财官,遇刑冲则发;官财太盛,旺处必然倾覆。身太旺的喜见财官,日主太柔的不宜禄马。旺官、旺印与旺财,入墓有祸;伤官、食神并身旺,遇库生灾。大运贵在地支上取用,流年重在天干上寻求。印多的,行财运而发;财旺的,遇比劫何妨。格局清正,主富贵荣华;印旺而官生,声名特达。合官不作贵取,合杀莫作凶推。桃花带杀,主好淫荡奔逐;华盖重逢,主多克害剥削。平生不发达,是因八字休囚;一世无权势,是因身衰遇鬼。身旺则宜宣泄、宜耗伤,身衰则喜扶持、喜帮助。务必秉持中和,莫令太过或不及。若遵循此法推究详察,祸福应验便如影之随形、响之应声。眉批:天地未分之初名为太极。偏印就是枭神。身主即日干。金神指辛巳、辛酉、辛丑。鬼就是官,如身衰之人,则官变而为鬼。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
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太极:易学术语,指天地未分、阴阳未判的混沌本原状态。此篇开篇即用它说明命理学的宇宙论前提;书末眉批亦明言「天地未分之初名曰太极」,与《易·系辞》「易有太极,是生两仪」之意相承。
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一气:指阴阳未分前的浑沦元气。旧时命理家认为万物皆由一气分化为阴阳五行而生,八字推命即本于这一气化论。
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日干:即出生那一天所属的天干,又称「日主」「身主」「身」。书中眉批明确说「身主者日干也」,全篇所谓「身旺」「身弱」皆以此字为参照。
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月支:地支中代表出生月份的那个字,亦称「月令」「提纲」。「月支取格」是说以月令所藏之干支定格局,为子平法的核心步骤。
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格局:命理学术语,指依月令或干支组合归类的命式类型,如正官格、财格、杀格等。旧时命理家以「成格」「破格」论贵贱高低;此属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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败格:格局被忌神或刑冲破坏,旧时命理家称「有格不正者败」,即成格而又破,反主无成。
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官印财食:十神中被认为吉利的四类星——正官、印绶(正印)、财星、食神。旧时命理家以它们不受破坏为「清高」之命。
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杀伤劫刃:十神中被认为凶险的四类——七杀(偏官)、伤官、劫财、羊刃。此篇主张「用之最吉」,即四凶神若得制化反而有功,体现子平法「凶神可为我用」的辩证思路。
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杀:有两读。作七杀、偏官之名时读 shā,与「煞」通;作「制杀」「杀重身轻」之「杀」时亦读 shā。七杀为克我之同性干,如甲见庚。书中「身旺制杀」「杀重身轻」皆指此星及其强弱配合。
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印绶(shòu):印星的别称。「绶」原指系官印的丝带,借指能生助日干之星。旧时命理家认为印主文书、庇荫,为身弱者所喜。
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比劫:比肩与劫财的合称,即与日干五行相同之星。「男逢比劫伤官」等语,旧时命理家认为其夺财伤妻,此为古代术数之说,不具科学依据。
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枭神:偏印的别名。书末眉批直言「偏印即枭神」。枭本为传说中食母的恶鸟,命理借以称偏印,认为其夺食(克制食神),故又名「枭神夺食」。
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制乡:指克制某星的五行所主之运或方位。如杀重身轻者,行食伤运以制杀,旧时命理家谓之「制乡为福」。
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假为权:「假」读 jiǎ,意为借、借重。木生于秋而遇庚辛金,旧时命理家以为木反借金之力而成其威权,非真被伤,故曰「反假为权」。
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禄马:禄指临官之地(如甲禄在寅),马指驿马(申子辰马在寅之类),皆为神煞名。旧时命理家以身旺者逢禄马为佳,身弱者忌财官;此类吉凶推断属古代术数,不具科学依据。
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得时失令:指五行是否当令于四时。「得时俱为旺论,失令便作衰看」,即以出生月支对应季节判断五行旺衰,是强弱分析的基本依据。
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休囚:五行旺衰的两个状态名,「休」指被克者退气,「囚」指克令者受困。文中「身坐休囚,平生未济」用以形容日主失令无力,属古代术数表述。
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透露:命理术语,指地支所藏之干出现在天干上,简称「透」「透出」。如「金透露」即申酉中庚辛金见于天干。
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断弦再续:典故。「弦」喻妻室,本于琴瑟之喻,丧妻称「断弦」。「日被提冲,断弦再续」是说日柱被月令所冲,旧时命理家认为主婚姻中途有变,此为术数之说,不具科学依据。
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伤官伤尽:命理术语,指伤官旺而四柱不见官星(官为伤官所克之对象),旧时命理家认为此时行官运亦无碍,因官星已被伤尽,无所伤也。
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羊刃:神煞名,即阳刃,指日干所处的极旺之地(如甲刃在卯)。此书主张「羊刃格喜偏官」,以为刃须杀制,为旧时命理家的成格之说。
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金神:命理神煞兼格局名。此书眉批定为「辛巳、辛酉、辛丑」三日(各家命书所配不一,此处依本书眉批),主张「最宜制伏」,即金神格喜火制。
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杂气财官:月支为辰、戌、丑、未四土时,因其各藏多干、气不专一,命理上称「杂气」,其中所藏财、官即称杂气财官。书中以为逢刑冲反能冲开而出用,故曰「刑冲则发」。
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墓(mù)/库:十二长生阶段之一,亦为五行归藏之处(如水土墓在辰、火墓在戌)。「旺官旺印与旺财,入墓有祸」以为旺星入墓则气受遏;此为古代术数之说,不具科学依据。
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岁:指流年,即所推之年的干支;「运」指大运,十年一换的运程。「运贵在支取,岁重干求」是说推大运重看地支、推流年重看天干,为子平法行运规则的概括。
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桃花:神煞名,即咸池,以日支或年支起,申子辰在酉之类。旧时命理家认为桃花与杀同现主感情放纵,「多克剥」之语亦为术数吉凶之说,仅供民俗文化研究,不具科学依据。
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华盖:神煞名,以年支或日支起,如寅午戌见戌。旧时命理家视其为孤高之星,主性情孤介、六亲缘薄,「重逢多克剥」即此意。
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鬼:书末眉批释「鬼即官也」。命理以克我之官星为约束,身旺时称官,身弱时其约束反成伤害,故改称「鬼」,如「一世无权,身衰遇鬼」。
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中和:儒学与命理共用的概念,指阴阳强弱适中、无过无不及。「务禀中和,莫令太过不及」是全篇的总纲,也是旧时命理家判断命式优劣的最高标准;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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影响:此处为名词,古义指影子与回声——影随形生,响随声应。「祸福验如影响」是说推断之应验如影之随形、声之应响般迅速真切,与今天「影响」一词的含义不同。
义理赏析
《玄机赋》开篇以“太极判为天地,一气分有阴阳”立论,把个人八字纳入阴阳化生的宇宙图景之中,随即确立全篇纲领:以日干为命主之体,以月支为取格之纲,由此分疏贵贱清浊。其核心义理在一个“中”字——“务禀中和,莫令太过不及”,凡身旺则宜泄宜伤、身衰则喜扶喜助,皆是扶抑求衡之意。其次在一“清”字:官印财食以无破为清,杀伤劫刃以去而为用,喜者存之、憎者去之,善恶吉凶不可混杂,取舍之间自有主次。文中又多用对举互文,如财多身弱与身旺财衰、用财去印与用印去财、身旺杀浅与杀重身轻,反复申明同一事理随条件而翻转,体现了术数思维中条件论与相对观的辩证色彩;“合官非为贵取,合杀莫作凶推”一句,更强调名目不可拘泥,须视乎实际喜忌。
此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。其可注意者,在于它把抽象的阴阳五行落实为一套条理井然的分析程式,反映了旧时术数家对秩序、均衡与取舍的追求,也可由此窥见传统命理文本如何以格套化的骈俪语言承载其推演法则。