渊海子平·五行元理消息赋
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
详其往圣,鉴以前贤。
论生死全凭鬼谷,推消息端的徐公。
阳生阴死,阳死阴生,回圈逆顺,变化见矣。
夫阳木生亥死午,虽存亡易见。
阳木跨马若逢猪、则吉凶可知。
艮生丙而遇鸡死,兑生丁而逢虎伤。
戊藏寅而西方没,己生酉而艮中亡。
庚逢蛇而峥嵘,运见鼠亦难当。
辛生子死在巽地,壬申甲藏于震方。
兔生癸水衣禄足,运行猴地见灾殃。
十干生死同断,造化依此详推。
眉批:鬼谷姓王名诩,隐居乐道於清溪之鬼谷林,号鬼谷先生。
徐公,名居易,据虚中论人生克只理,而取以子平为主,分六神,世人宗之,号徐子平。
又详,权刃双显停均、位至侯王。
注释如甲生人卯月,得庚为权星,须得刃来合七煞,方为贵。
如有刃无杀,刃必劫。
有煞无刃,煞必伤身。
己亥、癸酉、庚午、戊寅,此造庚日以丙为煞,辛为刃,地支寅午会火局,则丙杀旺也。
酉金羊刃得时,又转生岁食神,乃食前杀后,而刃煞双显,主大贵也。
戊寅运壬辰年,拜右丞相传国将。
中途或丧或危、运扶官旺。
平生为富为贵,身杀两停。
注释凡命身煞两停者,富贵双全,若偏则贱。
乙酉、乙酉、乙酉、甲申,此造乙木生於八月,酉金七煞,与申酉类成金局,乙与时支庚合,从煞为贵也。
金方主义,故为人禀性刚毅,为国良臣,乃尚书命也。
大贵者用财而不用官。
注释凡用官者,多受人之制。
用财者,盖我克他,所以用财命有贵。
辛亥、庚寅、丙子、丁酉,此造六丙生人,自坐官星,喜庚辛酉金为财,乃财旺,则自坐生官,行丁亥运,丙戌年中状元。
当权者用杀而不用印。
注释凡印绶多生滋官,如月支偏官,时上一位贵格,从煞格,多大贵。
己巳、癸酉、乙丑、甲申,此建棕府彭剑事命,柱中巳酉丑会局,以从煞论也。
印赖杀生。
注释此印绶格,如印多见官者,合杀生印者,主大贵也。
辛亥、庚子、甲辰、乙亥,此造甲木冬生,地支亥辰,水局生身,行申酉运,庚金七煞临禄乃全盛,而印绶得局,官至御史。
官因财旺。
注释凡官星得令则吉,喜财旺生之。
甲寅、己巳、癸巳、癸丑,此造癸日坐巳,为财官,逢寅财旺,官星得生,甲本合己,行西北方运,位至封相拜王。
食居先、杀居后,功名两全。
注释凡月令有食种,时上有七煞者,主大贵。
戊午、戊午、乙丑、辛巳,此造乙丑、丁巳为财食神,禄於午,以辛金七煞,库於丑,身杀两停,财权兼备,官拜都尉。
酉破卯、卯破午,财名双美。
注释夫酉破卯者,用支元多见酉字,以酉暗冲卯中乙木为财,运行金乡,如见卯木,则主不吉。
卯破午者,用支元无多见午字,以卯破午中己土为财,运会木神为妙,如过午未己土,则不吉。
丁酉、己酉、辛酉、丙申,此酉破卯也,又生秋令,官至今令,衣锦还乡。
癸亥、乙卯、乙卯、戊寅,此卯破午也,又合真格,八十而卒。
享福五行归禄。
注释凡五行阴阳相均,八字或四柱各归禄,或归禄临生旺之地,或身杀相等,均主人多增福寿温厚造也。
丙寅、甲午、己巳、丙寅,此造己土生午月,甲禄寅,丙禄巳,己禄午,乙禄卯,虽不富贵,却一生温良享福,年八十年岁,康健精神。
癸丑、癸亥、丁卯、丁未,此乃福建建甯府建安县林寿官八字,讳刊号石庵,英名积德行善,萧忠尽孝,克勤克俭,已成巨万之家,敦仁厚义,允哪无疆之寿。
生子七人,长子官拜令尹,四子职见省察,其了登痒序者,蔼蔼吉士,问有侍庭闭者,造造良民。
生女五人,各配宦门,阶前孙枝二十条,条条挺秀。
堂下曾兰一十九叶,叶叶争芒。
更有五代之孩提,又遂两眼之快睹。
即今年万历十七年算起,寿数九十七,耳目尚精神,齿发更伶俐,饮食如常、动履健顺,言语无颠倒,施为未改体。
躬逢朝迁恩例,钦赐冠带荣身,续承都府,赠以金,赠以衣,继蒙接院贲以布并银。
昔年杨郡守,请与乡饮,各岁张府尊,重礼高年。
长子七十已上,见居林下,鹤发童颜对椿树,余子七九将近,各在庭前,戏彩斑衣娱华阳。
蓝抱孙子,泮范有声。
位看对对登廊庙。
白衣曾玄,书香可赖,行将个个拜丹墀(宫殿前台阶的空地),盛矣。
目前之美景知斯,彰彰莫掩,必也后代之繁祉足见,生生无穷。
寿弥八字相停。
注释凡五行得中和者必寿,经云“五行不可偏枯,要禀中和之气”。
丁巳、壬寅、戊辰、丙辰,此命火土相停,得癸巳运丁亥年,不禄。
晦火无光於稼穑。
注释丙丁火非特畏水为凶,若遇上重,以晦其光,俱主不吉之兆。
戊戌、戊午、丙午、己丑,此女命丙日生,连午戌火局,四柱土神太重,以掩其光,乃愚蠢人,终为灶下之婢妾。
阴木绝气于丙丁。
注释凡火盛成局,则木临火地,烟灭灰飞,若阳宫食神多者是。
然阳木则乙,阴森欠之。
丙戌、丙申、甲午、丙寅,此甲午生於申月,乃偏官格也,年时寅午戌会火局,制伏七然太过,又会失垣,乃一俗人,行寅运丙戌年不禄。
火虚有焰。
注释凡丙丁日,逢甲乙寅卯木生之,或类火局,皆为火虚有焰而吉也。
若被土重掩光,则火实无光。
戊戌、乙卯、丙午、己亥,此李状元命,木火通明,亥生卯,火明木秀。
金实无声。
注释阳金出土,须有火锻,才能成器。
若无火锻炼,则金成块物,而丙产无声也。
人命亦然。
戊申、庚申、庚申、甲申,此造金生七月,地支纯金,类成顽金,而无木火锻炼,又行西方金乡,乃金实无声也。
水泛木浮者活木。
注释水泛木浮,不分阴阳,用之不验。
盖甲木生亥无咎,乙木死于亥,水泛则浮也。
辛亥、庚子、乙未、甲申,查此女命以庚金为夫,喜透归禄,夫星得地,年杀又生於子而得垣。
以格论之,为官杀混杀。
以理推之,则又不在,取甲木配辛,日主乙与庚合。
甲乙互相配合也。
行卯运合局,身旺为福。
一交甲辰运,申子辰三合水局,又遇丁亥年,壬水太旺,八字运岁,全是水象,庚金沈水,乙木死绝,乃水泛木浮也。
如活木无土以培其根,被士水浸掩摇荡其奶矣,果患面目肿浮之病,而不禄矣。
土重金埋者阳金。
注释凡金宜乎水土滋生,而被土重理者,乃阳金也。
盖阳金为成器之物,土重不能滋,而反滋生。
戊辰、戊午、庚辰、丁丑,此造庚金逢五月,乃正官格也。
惜乎无一点财星,官无生意,地支纯土,又透出枭神掩火,而金遭没,行西北方财官运,皆名利俱无也。
水盛则危。
注释凡水盛滔滔,贵於土止,虽曰土克水,在水局者,必要土培为福。
四柱成水象,而无土止者,则有泄流之患。
壬子、癸卯、壬子、庚子,此女命泛滥而无土止,更兼羊刃伤官,又行西北运,而流走无定,淫乱太盛,乃下贱也。
火明则灭。
注释凡火无不明之理,无不灭之象,若非圣人泄机,孰得而知之。
是以命贵在得中和,方为上格,太过不及者下格矣。
阳金得炼太过、变革奔波。
注释凡五行归禄者,不喜见官者。
且如阳金归禄,兼火坐库,则金已成器,不必再要见火陶熔,恐变革也。
癸卯、庚申、庚戌、甲申,此造庚金,日坐火库,得锻成器,再行丁巳运火乡再锻,反为太过之患矣。
盖以物元推之,庚申归禄,乃从革而成气之象也。
复行火乡,又见损而不成物也。
果在此运,事物变革,受其劳旅,再行卯运,及支财神会局,受职州判,大发财利。
阴木归垣失令、终为身弱。
注释凡五行失令者,纵然归禄得垣,被比劫持势於月令,不作身旺格矣。
癸丑、甲寅、乙卯、己卯,此造乙日坐卯,虽禄得坦,奈生於寅月,阳木得令,阴木反弱,累年未遇。
古云:“木向春生,作生是论”。
却乙在二月得令,甲在正月。
若失其时,反为身弱。
直运至辛亥,亥卯合局印绶扶身,戊子年中举,会试说下经,授长山县知县。
土重而掩火无光,逢木反为有用。
注释此土晦火无光同论。
癸未、己未、丙戌、己丑,此八字丙日主,干支俱系土象,无木成其火,故掩火无光。
水盛则漂木无定,若行土运方荣。
注释;
此言阳木也。
如甲木居於子,乃木败之乡,而水太盛,无土以止之,主风流无度,好酒色之徒。
甲寅、乙亥、甲子、甲子,此造甲日,身坐败地,无土止水,此人虽智巧,能说能为,特虚名一生,功名无成。
五行不可太甚,八字须得中和。
注释见太过不及皆不吉也,贵乎禀中和之报。
人能持引语以为论,刚修齐治平之道,不出乎此,人命亦然。
辛亥、戊戌、壬辰、甲子,此造壬禄於亥,子辰全是水象,喜得月令干支纯土止水,一生富贵,寿年九十九而终,得中和之命。
土止水流全福寿,土虚木盛必伤残。
运会元辰,须当夭折。
注释凡水滔滔无土止者,必主飘荡,寿亦不永矣。
丁丑、壬子、壬申、辛丑,此造壬生子月,水局太旦,丑中金土,俱金水象,而无土止,行亥运,十六岁而死。
木盛多仁。
注释凡造化逢木命而通月令,或从化类成局者,主性敦厚,仁慈富贵,又化角得寅卯辰全尤妙。
甲戌、丁卯、壬寅、甲辰,此造寅卯辰全,化像得令,作伤官用财格,乃王剑事命。
土薄寡信。
注释见土得正令,而无刑害者,其言诚产,若土薄而刑坯者,主人寡信不实。
甲寅、甲戍、己酉、己已,此造是赵子昂命,即赵阵兆。
己巳、壬申、己酉、甲戌,此造是刘宦官命,即刘延。
水旺居垣须有智。
注释见水旺居垣,或化象,或从类得局者,主人有智谋才艺,为人面圆美须。
若太不成局者,主性奸猾,不实之人也。
金坚主义却能为。
注释夫庚辛金者,在五行主义。
若以为用神,或属化从类,得局归垣者,主人必有义,而刚毅豪杰,或刑战夫令局者,无义凶顽也。
若阳金运行寅午戌方,是炼大器,若阴金运行子丑亥方,则为佳也。
金水聪明而好色。
注释夫水主智,金主义,金白水清,聪明好色,如水太旺,必是酒色无度之人。
水土混杂必多愚。
注释夫水主智,金主义,被土而混杂者,令人多愚鲁矣。
遐龄得于中和,夭折丧於偏枯。
注释凡造化得中和者寿,偏枯者夭。
且如煞强身弱,而失中和者,其人必夭。
辰戍克制并冲,必犯刑名。
注释凡魁罡全更带刑冲者,必主刑,女命亦然。
若身坐辰戌以有贵者,如贵亦主破财不成,若女人则伤夫克子。
以日时为重,年月次之。
子卯相刑门户、全无礼德。
注释夫子卯为礼义,日月为门户,郭璞《玉照》云“子卯相刑门户,全无礼德”。
予敬用甚验。
月令日支有者为奇,值时次之。
无德者,主帷薄不修,丑声外闻。
壬子、癸卯、丙子、丁酉,此丙子用金为财禄,不合丁火坐酉中长生之地,财神双被劫,更子卯相刑,故妻不贤,惟薄不修,家道不肃。
弃印就财明偏正。
注释见印格忌财,此理明矣。
若正印居月令,运不可见财。
偏印居月令者,却喜年时见财,不妨弃印就财,舍轻就重。
丁亥、戊申、壬申、丙午,此造壬生七月,坐长生禄于亥,印身旺也。
喜丙丁财透,又行运南方之地,所以弃印就财而贵。
弃财就杀论刚柔。
注释凡阴乾从地支纯杀者,多贵。
盖阴柔能从物,若阳干则次之,阳干不受制也。
己巳、癸酉、乙丑、甲申,此阴木从金也。
伤官无财可恃,虽巧必贫。
注释夫伤官格者,须要身旺敌财。
财要生气,不要盗财之气,便是发福。
若无官又无财者,虽巧必贫。
丙子壬辰辛酉,此造六辛生人,以壬水为伤官,归於子辰水局,乃柱中无一点甲乙寅卯之财,此人至巧而一生贫。
己酉、庚午、己卯、乙丑,此造己用庚伤官,归於酉丑金局,柱中又无一点财神,虽巧多能,平生不遂。
食神制杀逢枭,不贫则夭。
注释凡用食神为福,被枭神克之,不贫则夭。
若枭神无食神者,却作偏印而论。
戊寅、丙辰、戊申、丙申,此造以庚金为食神,不合二丙透出,而生於寅,五岁行巳运,巳午会火局,因火惊死。
男多羊刃必重婚。
注释夫羊刃在命,若无煞,则刃必劫财,而主克妻。
或刃旺财弱,而行刃运,决主克妻。
女犯伤官须再嫁。
注释凡命阳见阳,阴见阴,多无情。
若阳见阴,则夫妇和鸣也。
如甲见庚为杀,辛为官,见丙为食,丁为伤,犯此主克夫。
贫贱者皆因旺处遭刑。
注释凡命身旺,再遇归禄生地富贵者,则退身避位。
常人命则贫贱夭折。
孤寡者只为财神被劫。
注释凡月令财神,被比肩羊刃分劫,以夺其福,其人不特贫贱,亦孤寡也。
眉批:劫者,劫杀也,劫与羊刃同。
去杀留官方论福,去官留杀有威权。
注释赋云“甲以乙妹妻庚,凶为吉兆”。
凡论官者,要去煞为福,用杀者亦必要去官为贵。
逢伤官反得夫星,乃财命有气。
注释此论夫妇阴阳之正理。
如女命戊日生,以乙木为夫。
则戊为燥土,乙为活木克燥土,则无情也,安能成生育之功。
盖戊生於寅,胯得阳火化炼,方能成器,故以甲木为夫也。
又不专以夫星定之,如无夫星原有伤官,而财神有气,皆作有夫论也。
如伤官为用神者,亦不要损伤也。
遇枭神而丧子息,福薄无后而孤。
注释夫女造,日主是阴乾,则以伤官为子,食神为女。
阳干则以神食为子,伤官为女。
若男命,则阳干以七杀为子,官星为女。
阴乾则以官为子。
比如岁运逢偏正印达过,皆主子女见刑,更看向背轻重而言,不可执一论之。
眉批:枭神在儿女宫当从此说。
三戍冲辰祸不浅。
注释如八字原有辰戌相冲,又运逢戍再冲,主祸不浅。
两干不杂名利齐。
注释凡两干不杂,更入格,方作贵论。
如或刑冲克战,不为善也,宜细详之。
眉批:两干不杂,如甲子、己亥、庚戌、乙丑之例。
丙子辛卯相逢,荒淫滚浪。
注释凡八字字天干相合,地支相刑,如丙合辛,子刑卯之类,乃滚浪桃花,男犯之好酒色荒淫,因而丧身,病在膀胱肾经,若子卯岁亦然。
如甲寅己巳,一同论之。
壬辰、壬子、丙子、辛卯,查此造天干丙辛相合,不合地支子卯刑之,行乙卯运,因贪色病膀胱而亡。
眉批:丙子辛卯,无礼之刑。
子午卯酉全备、酒色昏迷。
注释凡子午卯酉全者,谓之遍野桃花。
若入格不失局者,须贵而有财,皆主荒淫酒色薄德之人。
眉批:子午卯酉,桃花杀之例。
天干杀显,无制者贱。
注释凡天干透杀,身有所归,遇食神则贵。
如煞显而无食神制之,更冲战者贱也。
癸丑、辛酉、乙卯、癸未,此造生於秋令而煞旺,坐卯而身强敌杀,柱中无食神以制杀,更透枭神,卯酉丑未相冲,为性不仁,凶恶好杀,贫乏终身。
地支财伏,暗生者奇。
注释郭亚云“壬士癸生於寅月,暗藏三阳之火为财,而暗生官,斯为贵命”,若透出丙丁则不妙。
顺行喜午未运,逆行喜戌亥运。
若申酉运则散,见裸刑夹煞主死。
因财致富,羊刃与岁运并临。
注释凡月支羊刃,喜见官杀,不要见财,如岁运又见刃,必因财致祸,轻则灾咎,重则丧身。
贪食乖疑,命用枭神因有病。
注释凡支干枭食重者,遇七煞岁运,则贪食生病,更带刑冲,则主祸不玫矣。
癸未、丁巳、丁卯、癸卯,此造日坐枭神夺食,有贪食之病。
行戊午运戊子年,丁食午中己土,发杀禄於子,与日时卯宫无礼相刑,故初年食耗而退。
侄男为嗣,义女为妻。
日时相逢卯酉,始生必主迁移。
注释夫卯酉,乃日月出入之门户。
如卯日生,逢亥月今,又逢时酉,必主有生之日,家居不定,有迁移修造之事。
癸丑、辛酉、乙卯、壬午,此造乙辛战斗,而卯日酉月相冲,始生之日,主迁移不定。
又主所生之处,左有树木,右有金铺,前有道路。
平生敬信神祗,造化因逢戍亥。
注释夫戌亥为天门,《玉照》云“时逢戌亥,道士僧人”。
身坐天门者,若不是僧道,亦主敬信神佛。
己酉、丙子、戊戌、癸亥,此命身坐戌戊,一生敬信神祗。
阴克阴、阳克阳,财神有用。
官多无官,太旺倾危。
注释夫官星多者,则化官为杀,人命逢之返凶矣。
戊子、丙辰、癸巳、丙辰,此造癸用戊土为官,柱中太多,反为不吉。
行壬戌运,官多变煞而逝。
眉批:官多或合去或制,谓之无官。
杀多无杀,反为无害。
注释;
此即从杀格,若煞旺运,多富贵。
甲寅、癸酉、乙酉、乙酉,此造乙木身弱,喜得四柱无一倚靠之神,地支三重酉,只作得从杀看,故富贵也,位至三公太保。
眉批:杀多或合去或制伏不当令,谓之无杀。
财多无财,运逢化杀生灾。
注释凡局财多,岁运见财者,谓之财化煞凶也。
印多无财,运行比劫旺地。
注释凡印绶多得地者,最不宜比肩劫财身旺地。
诗云:印绶不以无根论,比劫相逢劫不宜。
运行财地并比劫,命行值此主伤悲。
又云:印绶不喜行临官,帝旺逢之亦不欢。
运行身旺地,未可许荣昌,最喜官煞也。
八字得局失垣、平生不遇。
注释凡木逢亥卯未,金逢巳酉丑之类,乃得局。
若木局秋生,金局夏生,岂不失垣乎,主平和不达。
壬申、癸丑、壬子、甲辰,此八字中子辰会水局,而生於丑月,失垣也。
其人心胸茅塞,名利无成,行午运冲日干不禄。
四柱归垣得令,早岁轩昂。
注释凡木局春生,火局夏生,金局秋生,水局冬生,土生四季月,皆为归垣得癸亥木乙卯木乙未木壬午木,曲直格。
壬寅火丙午火丙戌火甲午火,炎上格。
癸酉金丙午金丙戌金辛巳金,从革格。
庚午水甲申水壬子水甲辰水,润下格。
木逢类象,荣贵高迁。
注释如甲乙天干,生於春月,地支值寅卯辰全,而无间断破害,必主荣贵。
惟怕引至时上,为死绝之乡则不吉。
癸卯、甲寅、甲亥、乙亥,此造木生春月,四柱纯全旺,又非死绝乡,故官至御史。
命用枭神、富家营办。
注释如甲用丙为食神,而丙来生戊土,则戊乃甲之财也。
夫丙既为甲之食神,则为丙之枭神,而丙受甲之役使也。
庚子、戊寅、壬子、壬寅,此造庚生壬为偏印,寅为财食,故壬子生寅木,而为庚之财。
却赖庚金生身,故为富家掌财也。
财官俱败者死。
注释凡命以官与财为用者,俱要行财官旺乡为福。
如行败地,谓之禄马衰,主死。
戊子、丙辰、癸巳、庚申,此造癸用戊官丙财,得禄於巳,运行南方受敕令,行酉运不禄。
食神逢枭者亡。
注释凡食神为福者,柱中不要枭神。
如岁运又见枭神,轻则灾咎,重则损身。
甲辰、丙寅、壬子、辛亥,此造甲木食神福食,造化可取,不合身坐刃地,会水局,夺了两火福食,行庚午运,食神被伤,而一贫彻骨。
龙藏亥卯、经商利赂丝缗(音同民)。
丁巳孤鸾,合作聪明诗女。
日犯裸形沐浴,浊滥淫娼。
日禄归时见财,则清高富贵。
眉批:甲子、庚午之日,谓之日犯裸形沐浴。
归禄有财而获福,无财归禄必须贫。
注释凡归禄格无官煞,又无财星,不入他财,贪命也。
辛丑、庚子、壬申、辛亥,此命无财可倚,而金水太旺,运行西方,卖尽田园而贫。
财印混杂,终为困穷。
偏正浊乱,必致伤残。
太岁忌逢战斗。
注释此日犯岁君也,若为用神者无咎。
如壬日以丙火为财,柱中原有财,虽犯太岁,反为吉也。
羊刃不喜刑冲。
注释凡羊刃而无杀制者,逢羊刃岁君而多凶。
若无财者轻,有财者重,更带伤官冲刑战斗,主祸不浅。
癸从戊合,少长无情。
多有不仁,庚逢丙扰。
岂知遇正官却无俸禄。
注释如甲用辛为官,以物元推之,甲乃阳木,辛乃阴金,不能克之,以成其器。
戊辰、戊午、庚辰、丁丑,此造用丁为官,禄於午,惜乎无财,官无生意,行西北方运,财官皆背,名利俱无。
盖禄逢七杀乃有声名。
注释夫七煞乃权也。
以五行之理推之,煞即正官之用,如庚金制甲,甲制戊土之类。
如时上贵格,而无损坯,乃一品宰相。
甲申、丙寅、乙卯、辛巳,此造源远命,拜将王,一位贵格也。
不从不化、淹留仕路之人。
得化得从、显达功名之士。
注释夫不从不化者,最怕伤了贵气。
若得化得从者,其功名必显达也。
甲午、丁卯、壬申、乙巳,此造丁壬化木,二月得令,惜乎壬水自坐长生持势,巳申类金局以克木,化木不成,又支元刑冲,乃下造也。
辛亥、辛丑、丙子、己亥,此造地支亥子丑,类成水局而化有所贵,故贵,此翰林方状元命。
化成禄旺者生。
注释凡化成造物者,要行本禄运,如戊癸化火局,要行南方运。
化成禄绝者死。
注释凡化成局者,最怕行禄绝马衰之运。
如戊癸化火行水乡,丁壬化木行金乡,轻则残废,重则伤生。
处僧道之首,用杀反轻。
注释夫煞,乃权星也。
若身旺杀轻者,必为僧道之首。
或入格清则贵而富,必是天师。
受宪台之职,偏官得地。
注释凡煞有制伏,刑冲有用,财食兼备,必受宪台之职。
生地相逢,壮年不禄。
注释如八字已旺,再行归禄生地。
经云:金刚太强,自刑其身。
木落归根,水流趋东,则为自刑。
如庚辛用丙丁为官,甲木为财,火木至申酉死绝,财官俱败,用神被伤,故壮年不禄也。
时归败绝,老寿无终。
注释凡命以年为祖宗,月为父母,日为己身,日支为妻妾,时为子息。
又月为初主,日为中主,时为末主,归时败地,主晚损子息。
己酉、丙子、丙寅、辛卯,此造无贵后贱,而子癸生乙木,盗官之气也。
丁逢卯木遇己土,枭食之人。
亥乃神浆、遇酉金嗜杯之客。
财逢旺地人多富。
注释如甲乙生人,用戊己为财,八字有火局,则财神有气。
或运行南方及长生之地,必发福。
官遇长生命必荣。
注释;
如丁日干,以壬水为官,四柱得壬申字,即官长生也,其命必荣达。
丁生酉金、丙辛遇之绝嗣。
财临杀地,父死而不归家。
注释辛金以火为子,西时乃火死地,有丙字合,化水克火,主无嗣。
庚午有甲申字,财临杀,主父客死于外乡。
八专日支同类,杀年杀运生灾。
若能观览,熟读详玩,贵贱万无一失。
白话译文
细究往圣之说,参鉴前贤之论。旧时命理家认为,推论生死全凭鬼谷先生之法,推演消息消长确归徐公(徐子平)之术。阳干生则阴干死,阳干死则阴干生,如此循环往复、或逆或顺,其中的变化就显现出来了。阳木长生于亥、死于午,其存亡原是显而易见的;阳木若坐于午(马)上而再遇到亥(猪),那么吉凶就可以推知了。丙火长生于寅(艮方),遇到酉(鸡)则为死地;丁火长生于酉(兑方),遇到寅(虎)则受伤害。戊土寄生于寅,到了西方(申酉之地)便即消亡;己土长生于酉,到了艮方(寅)便即死亡。庚金遇到巳(蛇)便显达强盛,但行运见到子(鼠)也难以抵挡。辛金长生在子,到巽方(巳)即为死地;壬水长生在申,甲木则伏藏于震方(卯)。卯(兔)中长生癸水,则衣食俸禄丰足,行运到了申(猴)之地,就会遇到灾殃。十天干的生死都按同样的方法判断,命运的造化依照这个道理去仔细推演。
眉批:鬼谷先生姓王,名诩,隐居于清溪的鬼谷林中,安贫乐道,自号鬼谷先生。徐公名居易,他依据李虚中论人出生之时日与五行生克之理,转而以子平(日干)为主,分立六神,世人尊奉他,称他为徐子平。
此段所言生死吉凶之说,为古代术数之论,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
凡火势旺盛而成局的,木便处在火地之中,烟消灰灭,像阳宫食神多的情况就是这样。不过这里说阳木是指乙,阴木则有所不足。丙戌、丙申、甲午、丙寅——这个命造甲午日生于申月,属于偏官格;年柱与时柱寅午戌会成火局,克制七杀太过,又加上会合失垣,所以只是一个平常之人,行到寅运的丙戌年便去世了。旧时命理家以火过旺制杀太过为不吉之说,此系古代术数之言,不具科学依据。
火虽稀薄却有光焰。旧时命理家认为,凡丙、丁日干,遇到甲乙寅卯之木来生扶,或者聚成火局,都属于火虚有焰,是吉利的;若是被厚重的土遮掩了光辉,那就是火实无光了。戊戌、乙卯、丙午、己亥,这是李状元的命造,木火通明,亥水生卯木,火光明亮而木气秀美。
金若凝成实体则没有声响。阳金从土中出土,必须经过火的锻打,才能成为器物。如果不经火来锻炼,金就成了一块顽物,敲击也没有声响。人的命局也是这个道理。戊申、庚申、庚申、甲申——这个命造金生于七月,地支纯是金,类成一块顽金,又没有木火来锻炼,大运又走在西方金乡,这就是金实无声了。
水多木浮,说的是活木。旧时命理家说,论水泛木浮,如果不区分阴阳,用来推断就不灵验。因为甲木长生于亥并无妨碍,乙木到亥已是死地,水一泛滥便漂浮起来了。辛亥、庚子、乙未、甲申——查这个女命以庚金为夫星,庚金透出而归禄,夫星得地,年干的七杀又生于子月而得垣。以格局而论,属于官杀混杂;以五行之理推究,则又不在其列——取甲木与辛相配,日主乙与庚相合,甲乙互相配合。行卯运时会合成局,身旺为福。一交入甲辰运,申子辰三合水局,又遇上丁亥年,壬水太旺,八字、大运、流年全是水象,庚金沉于水中,乙木死绝,这就是水泛木浮。如同活木没有土来培固根系,被土水浸没摇荡其根基,果然患了面目浮肿的病而去世。旧时命理家据此推断寿夭,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
土太重会把金埋没,说的是阳金。大凡金本宜得水土来滋生,但被厚土埋住的,是阳金。因为阳金是已经成器之物,土太重不能滋养它,反而把它埋没了。戊辰、戊午、庚辰、丁丑——这个命造庚金生于五月,属于正官格;可惜没有一点财星,官星没有生发之意,地支纯是土,又透出枭神遮蔽了火,金遂遭埋没,大运走在西北方的财官之乡,名利都得不到。旧时命理家以此论名利得失,此为古代术数之说,不具科学依据。
水势太盛则有危险。大凡水势盛大滔滔,贵有土来止住。虽说土克水,但对成水局的命来说,必须有土来培护才算福。四柱成水象而没有土来止住的,便有流泻泛滥之患。壬子、癸卯、壬子、庚子——旧时命理家认为这个女命水势泛滥而无土来止,又兼有羊刃、伤官,大运还走在西北水乡,因而流转不定、放纵太过,被贬为下贱之命。此系古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
火太明亮反而熄灭。旧时命理家认为,火没有不明亮的道理,也没有不熄灭的征象,若不是圣人泄露天机,谁能知道这些。所以命理贵在得到中和,才算上等格局,太过与不及的都是下等格局。
阳金锻炼太过,就会变革奔波。大凡五行归禄的,不喜再见到官星。比如阳金归禄,又有火坐在库上,金已经成为器物,不必再要见火去熔炼,恐怕会有变革之虞。癸卯、庚申、庚戌、甲申——这个命造庚金日主坐火库,经锻打已成器物,再行丁巳运走到火乡重新锻烧,反而成了太过的祸患。从万物之理推究,庚申归禄,乃是从革而成形的气象;再走到火乡,又会受到损毁而成不了器物。果然在这步运里,事物变革,饱受劳苦奔波;再行卯运,地支财星会局,被授为州判之职,大获财利。旧时命理家以五行太过不及推断际遇,此为古代术数之说,不具科学依据。
阴木归垣却失了时令,终究仍是身弱。大凡五行失了月令的,纵然归禄得垣,若被比劫在月令上把持气势,便不能算作身旺之格。癸丑、甲寅、乙卯、己卯——这个命造乙日主坐卯,虽然禄位得垣,无奈生在寅月,阳木当令,阴木反而虚弱,多年不遇。古语说:“木在春天出生,就按生旺来论。”然而乙要到二月才得令,甲在正月得令;一旦失了时令,反而成为身弱。一直行到辛亥运,亥卯合成印局,印绶扶助日主,戊子年中举,会试之后被授为长山县知县。旧时命理家以得令失令论身强身弱,此系古代术数之论,不具科学依据。
土太重便遮蔽了火的光辉,遇到木反而有用。这与前面所说土晦火无光是同一道理。癸未、己未、丙戌、己丑——这个八字以丙为日主,天干地支全是土象,没有木来成就其火,所以掩火无光。
水太盛就会把木漂走而没有定所,若行土运才能荣茂。这是就阳木而言。比如甲木处于子位,是木的败地,而水太盛,又没有土来止住它,旧时命理家认为这主一生风流无度、贪好酒色。甲寅、乙亥、甲子、甲子——这个命造甲日主身坐败地,无土止水,此人虽然机巧聪明、能言能行,但只有一生虚名,功名无成。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
五行不可太过,八字须得中和。旧时命理家认为,太过与不及都不吉利,可贵的是禀受中和之气。人若能秉持这些话来立论,那么修身齐家治国平天下的道理,也不出乎此,人的命局也是这样。辛亥、戊戌、壬辰、甲子——这个命造壬水禄在亥,子、辰一带全是水象,所幸月令天干地支纯是土来止水,一生富贵,享寿九十九岁而终,被称为中和之命。此系古代术数之说,不具科学依据。
有土止住水流便福寿齐全,土虚而木盛必然伤残;大运遇上元辰,旧时命理家认为会夭折。大凡水滔滔而无土来止的,必主飘荡,寿命也不长久。丁丑、壬子、壬申、辛丑——这个命造壬水生于子月,水局太过,丑中所藏的金与土都成金水之象,而没有土来止水,行到亥运,十六岁而死。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
木盛多仁。大凡命局逢木而又通着月令,或者从化类聚成局的,旧时命理家认为其人性情敦厚、仁慈富贵,又以化气之象得到寅卯辰齐全的最为美妙。甲戌、丁卯、壬寅、甲辰——这个命造寅卯辰俱全,化气之象得令,作伤官用财格,是王剑事的命造。
土薄寡信。旧时命理家认为,土得正令而又没有刑害的,其人说话诚实可信;如果土薄弱而又受刑克的,其人寡信不实。甲寅、甲戌、己酉、己巳——这个命造是赵子昂的命,即赵阵兆。己巳、壬申、己酉、甲戌——这个命造是刘宦官的命,即刘延。
水旺居垣须有智。旧时命理家认为,水旺而居垣,或成化象,或从类得局的,其人有智谋才艺,相貌面圆、胡须秀美;如果太不成局的,则主其性奸猾,是个不实在的人。
金坚主义却能为——性情坚刚、注重义理,并且能够有所作为。
注释说:讲到庚辛金,在五行中所主的是“义”。旧时命理家认为,如果以金为用神,或者命局属于化气、从类,五行成局而归入本垣的,其人必定有义气,刚毅而有豪杰之概;反过来,若金在月令格局中受刑冲交战,那便是不讲义气的凶顽之辈。又说,阳金行运走到寅、午、戌三方火地,如同经火炼而成为大器;阴金行运走到子、丑、亥诸方,则较为顺遂。
金与水相配,聪明而贪爱美色。 注释说,水主智慧,金主义气,金白水清,所以其人聪慧而好色;倘若水过旺,那一定是酗酒贪色、毫无节制之人。
水土混杂,必然多愚。 注释说,水主智慧,金主义气,水一旦被土搅混,就令人多愚昧鲁钝。
长寿得自中和,短命由于偏枯。 注释说,凡是造化得中和的就长寿,偏枯的就早夭;比如七杀强而日身太弱、失去中和的人,按此说便难尽天年。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
辰戌相互克制并相冲,必定触犯刑狱。 注释说,凡是命局中辰戌齐全而又带刑冲的,必主有刑狱之灾,女命也一样。若日主坐于辰戌而另有所贵,即使有贵也主破财、事情难成;若是女命,则伤夫克子。这种情况以日柱、时柱为重,年柱、月柱次之。
子卯相刑于门户,全无礼义道德。 注释说,子卯本主礼义,日柱、月柱犹如门户。郭璞《玉照》说“子卯相刑门户,全无礼德”,注者自称平生屡屡验证,甚为应验。月令、日支上出现子卯的为重,时支上次一等。所谓无德者,主内帷不修、私事不检,丑声传于外。举壬子、癸卯、丙子、丁酉为例:此造丙子命以金为财禄,怎奈丁火坐于酉中长生之地,财神双双被劫,再加上子卯相刑,所以妻子不贤,内帷不修,家道不严整。
舍弃印星而就财星,须辨明正偏。 注释说,见了印格就忌见财,这个道理已经很明白了。正印居于月令的,行运不可见财;偏印居于月令的,却喜年柱、时柱上见财,不妨弃印就财,舍轻而就重。举丁亥、戊申、壬申、丙午为例:此造壬水生于七月,坐长生而禄于亥,印星生身,日主旺盛;喜的是丙丁财星透出,又行南方火运,所以弃印就财而致贵。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
舍弃财星而就七杀,须论刚柔。 注释说,凡是阴干从地支纯一之杀的,多能致贵,因为阴柔能够顺从他物;若是阳干就要差些,因为阳干不肯受制。举己巳、癸酉、乙丑、甲申为例,这是阴木从金的例子。
伤官而无财星可依仗,纵然灵巧也必定贫穷。 注释说,凡是伤官格,须要日主身旺足以敌财;财星要有生气,不可盗泄财的气,才算是发福。若既无官星又无财星,虽巧必贫。举丙子、壬辰、辛酉为例:此造六辛日生人,以壬水为伤官,归于子辰水局,只是柱中没有一点甲乙寅卯之财,此人极其灵巧,却一生贫穷。又举己酉、庚午、己卯、乙丑:此造以庚金为伤官,归于酉丑金局,柱中又无一点财星,虽灵巧多能,平生不能遂意。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
食神制杀而遇枭神,不贫穷就夭折。 注释说,凡以食神为福而被枭神克制的,不贫则夭;若是有枭神而无食神,则仍作偏印而论。举戊寅、丙辰、戊申、丙申为例:此造以庚金为食神,无奈二丙透出,庚又生于寅,五岁行巳运,巳午会成火局,因受惊吓而死。按此说推人寿夭,乃古代术数之言,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
男子命带羊刃过多,必然再婚。 注释说,羊刃在命,若无七杀,则刃必劫财,而主克妻;或者刃旺财弱,又行羊刃之运,按此说必主克妻。
女子命中犯伤官,须要再嫁。 注释说,凡命局中阳见阳、阴见阴的,多无情义;阳见阴,则夫妇和鸣。如甲以庚为七杀、以辛为正官,以丙为食神、以丁为伤官,犯此则主克夫。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
贫贱之人,都是因为身旺之处又遭刑克。 注释说,凡命局日主本已身旺,再遇到归禄、生地之类原可富贵的情况,若是反而退身避位,常人之命便主贫贱早夭。
孤独鳏寡,只因财星被劫夺。 注释说,凡是月令财星被比肩、羊刃分夺劫去、削去其福的,其人不但贫贱,而且孤寡。 眉批说:劫就是劫杀,劫与羊刃相同。
去掉七杀、留下正官,才谈得上福气;去掉正官、留下七杀,才有威权。 注释说,《赋》云“甲以乙妹妻庚,凶为吉兆”。凡论正官的,要去掉七杀才是福;用七杀的,也一定要去掉正官才为贵。
遇上伤官反而得到夫星,那是因为财星在命中有气。 注释说,这里讲的是夫妇阴阳的正理。比如女命戊日生,以乙木为夫;戊是燥土,乙是活木,活木克燥土,便无情义,怎能成就生育之功?因为戊生于寅,须得阳火化炼,方能成器,所以以甲木为夫。又不专以夫星来定:如果没有夫星而原有伤官,且财神有气,都作有夫而论;若以伤官为用神的,也不要损伤它。
遇上枭神而丧失子女,福分浅薄,绝后而孤独。 注释说,女命日主为阴干的,以伤官为儿子、食神为女儿;阳干则以食神为儿子、伤官为女儿。若是男命,阳干以七杀为儿子、正官为女儿,阴干则以正官为儿子。比如岁运逢偏印、正印太过,都主子女有刑克,还要看趋向、向背的轻重而言,不可执定一说。 眉批说:枭神在儿女宫,应当依从这一说法。
三个戌冲一个辰,祸患不浅。 注释说,如八字原有辰戌相冲,行运又逢戌再来相冲,主祸患不浅。
两个天干不相混杂,名利俱全。 注释说,凡是两干不杂,还要入格,方能作贵论;如果又有刑冲克战,就不是好事,宜细细推详。 眉批说:两干不杂,如甲子、己亥、庚戌、乙丑这样的例子。
丙与辛相合、子与卯相刑而相逢,主荒淫无度。 注释说,凡八字天干相合而地支相刑,如丙合辛、子刑卯之类,便是“滚浪桃花”;男子犯此,好酒色而荒淫,因而伤身,病症在膀胱、肾经;逢子卯之岁也一样。如甲寅、己巳,也一并论之。举壬辰、壬子、丙子、辛卯为例:查此造天干丙辛相合,怎奈地支又有子卯相刑,行乙卯运时,因贪恋女色,患膀胱之病而亡。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。 眉批说:丙子辛卯,是无礼之刑。
子午卯酉四支齐全,便因酒色而昏迷。 注释说,凡子午卯酉全的,叫做“遍野桃花”;若是入格而格局不失的,还须命中有贵有财;书中以为,这类人多是荒淫于酒色、德行浅薄之人。 眉批说:子午卯酉,是桃花杀的例子。
天干上七杀显露而无制伏的,按此说为低贱。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
注文说:凡天干上透出七杀,日主自身有所依托,遇到食神便主贵。若七杀显露而没有食神来克制,再加上地支互相冲战,便主卑贱。如癸丑、辛酉、乙卯、癸未这个八字,生于秋令而七杀旺盛,日柱坐卯,自身强健足以抵挡杀星,命柱中却没有食神克制七杀,反而透出枭神,地支卯、酉、丑、未相互冲击,旧时命理家认为其人性情不仁,凶恶好杀,一生贫困。
地支中财星伏藏不露而暗暗滋生的,是奇特之格。
注文引郭亚云的话说:壬、癸日生于寅月,寅中暗藏三阳之火作为财星,从而暗中生起官星,这便是贵命;若丙、丁透出天干反而不妙。顺行喜走午、未之运,逆行喜走戌、亥之运。若逢申、酉之运则财气涣散,遇上裸刑夹杀,旧时认为主死亡。
因财而致富,是羊刃与太岁、大运同时出现。
注文说:凡月支为羊刃的,喜见官杀而不喜见财;若太岁、大运又出现羊刃,旧时认为必因财招祸,轻者灾咎,重者丧身。
贪食而乖戾多疑,是因为命用枭神而带有病患。
注文说:凡命局中枭神与食神俱重者,遇上七杀的岁运,就会贪食致病;若再带刑冲,灾祸便更重。如癸未、丁巳、丁卯、癸卯这个八字,日柱坐枭神而夺去食神,主有贪食之病。行戊午大运、戊子流年时,丁火食神食去午中己土,在子位上引发杀与禄,子与日时的卯宫形成无礼之刑,所以早年损耗食禄而退败。
以侄儿为后嗣,以义女为妻子。
日柱、时柱上卯酉相逢,初生之时必主迁移。
注文说:卯、酉是日月出入的门户。如生于卯日,遇上亥月之令,又逢时支为酉,旧时认为自其出生之日起,居家不安定,会有迁居修造之事。如癸丑、辛酉、乙卯、壬午这个八字,乙木与辛金相战,而卯日酉月相冲,初生之日便主迁移不定。又说其所生之处,左边有树木,右边有金铺,前面有道路。
一生敬信神灵,是因为造化中遇到了戌、亥。
注文说:戌、亥是天门,《玉照》说「时柱逢戌、亥,是道士僧人」。自身坐在天门之上者,若不是僧道,也主敬信神佛。如己酉、丙子、戊戌、癸亥这个命局,自身坐戌亥,一生敬信神灵。
阴克阴、阳克阳,这样的财星才有用。
官星太多反而等于无官,太旺则倾危。
注文说:官星一多,便会化官为杀,人命遇上反而成凶。如戊子、丙辰、癸巳、丙辰这个八字,癸水以戊土为官,命柱中戊土太多,反为不吉。行壬戌之运,官多变成杀星而亡。
眉批说:官星虽多,或被合去,或被克制,就称为「无官」。
杀星太多反而等于无杀,反倒无害。
注文说:这即是所谓从杀格,若逢杀旺之运,多主富贵。如甲寅、癸酉、乙酉、乙酉这个八字,乙木日主身弱,所幸四柱没有一样可以倚靠之神,地支三重酉金,只作从杀来看,所以主富贵,位至三公太保。
眉批说:杀星虽多,或被合去,或被克制而不得时令,就称为「无杀」。
财星太多反而等于无财,运中再逢财化为杀则生灾。
注文说:凡命局中财星众多,岁运又见财星的,称为「财化煞」,主凶。
印绶太多反而等于无财,忌行比肩劫财旺盛之地。
注文说:凡印绶多而得地的,最不宜行比肩、劫财等自身旺盛之地。有诗说:印绶不可作无根来看,比劫相逢本就不宜。运行财地又逢比劫,命行到此主伤悲。又说:印绶不喜行临官、帝旺之地,逢之亦不欢。运行身旺之地,未可许以荣昌,最喜的是官杀。
八字得局而失垣,一生不得际遇。
注文说:凡木逢亥卯未、金逢巳酉丑之类,称为得局。若木局生于秋季、金局生于夏季,岂不就是失垣吗?主一生平顺却不能通达。如壬申、癸丑、壬子、甲辰这个八字,地支子、辰会成水局,却生于丑月,便是失垣。旧时认为此人心胸闭塞,名利无成,行午运冲克日干而不禄。
四柱归垣得令,早年便气宇轩昂。
注文说:凡木局生于春季、火局生于夏季、金局生于秋季、水局生于冬季、土生于四季月,都称为归垣。如癸亥、乙卯、乙未、壬午,其气属木,是为曲直格;壬寅、丙午、丙戌、甲午,其气属火,是为炎上格;癸酉、丙午、丙戌、辛巳,其气属金,是为从革格;庚午、甲申、壬子、甲辰,其气属水,是为润下格。
木气得其类象,主荣华显贵、高升。
注文说:如甲、乙天干生于春季,地支寅、卯、辰俱全,而无间断破害,必主荣贵。只怕延引到时柱上,落入死绝之乡则不吉。如癸卯、甲寅、甲亥、乙亥这个八字,木生春月,四柱纯全旺盛,又不在死绝之乡,所以官至御史。
命用枭神者,替富贵之家操持办事。
注文说:如甲以丙为食神,而丙去生戊土,则戊便是甲的财星。丙既是甲的食神,(甲)也就是丙的枭神,而丙便受甲的驱使。如庚子、戊寅、壬子、壬寅这个八字,庚生出壬,寅为财食之地,故壬子去生寅木,而成为庚的财星。却正赖庚金生助自身,所以替富贵之家掌管钱财。
财、官二者俱处衰败之地者,旧时认为主死。
注文说:凡命以官星与财星为用的,都要行到财官旺盛之乡才算有福。若行到败地,称为禄马衰败,旧时认为主死亡。如戊子、丙辰、癸巳、庚申这个八字,癸水以戊为官、以丙为财,在巳上得禄,行南方之运时承受敕令,行到酉运而不禄。
食神遇上枭神者,旧时认为主亡。
注文说:凡以食神为福的,命柱中不要枭神;若岁运又见枭神,轻者灾咎,重者损身。如甲辰、丙寅、壬子、辛亥这个八字,甲木食神为福食,造化本可取用,无奈自身坐在羊刃之地,又会成水局,夺去了两重火的福食;行庚午之运,食神被伤,因而一贫如洗。
龙藏于亥卯之位,宜于经商,获利于丝帛钱财。
丁巳日为孤鸾,多出聪慧善诗的女子。日柱犯裸形沐浴,则主浊乱放荡。日禄归于时柱而又见财星,则清高富贵。
眉批说:甲子、庚午之日,称为日犯裸形沐浴。
归禄之格有财星便能获福,无财而归禄必然贫穷。
注文说:凡归禄格既无官杀,又无财星,不能入于他格的,便是贫命。如辛丑、庚子、壬申、辛亥这个命局,无财可倚,而金水过于旺盛,行西方之运,卖尽田园而贫穷。
财印混杂,终至困窘穷迫。偏正浊乱,必致伤残。
太岁忌与命局相冲战斗。
按:以上吉凶贵贱之说,皆为古代术数之言,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
不从不化、淹留仕路之人。得化得从、显达功名之士。
译:命局不能相从、也不能成化的,是久滞仕途、迁升无望之人;能够成化、能够相从的,则是功名显达之士。
旧时命理家认为,不从不化的命,最怕贵气受到损伤;若能成化相从,功名必然显达。甲午、丁卯、壬申、乙巳这一命造,丁壬相合而化木,生于二月正当得令,可惜壬水自坐长生、乘势而旺,地支巳申又凑成金局来克木,化木不成,地支之间又相刑相冲,所以是个低下的命造。辛亥、辛丑、丙子、己亥这一命造,地支亥子丑会成水局,所化之局带有贵气,因而显贵,这是翰林、状元一类贵人的命造。
化成禄旺者生。
译:凡化气成就而能生养万物的,行运要走到自身禄旺的方位,如戊癸化火局,宜行南方火运。
化成禄绝者死。
译:凡化气成局的,最怕行到禄绝、驿马衰颓的运。如戊癸化火而行水地,丁壬化木而行金地,旧时认为轻则残废,重则伤及生命——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
处僧道之首,用杀反轻。
译:旧时命理家认为,七杀是掌权之星,若日主身旺而七杀较轻,往往会成为僧道中的首领;若入格清纯,则既贵且富,可成为天师一流人物。
受宪台之职,偏官得地。
译:凡七杀受到制伏,刑冲发挥作用,财星食神齐备,旧时命理家认为必能身居宪台那样的监察要职。
生地相逢,壮年不禄。
译:如八字本身已经强旺,大运又走到归禄的长生之地。经书上说:金过于刚强,便会反过来伤克自身;树木落叶归根,水流趋向东方,都属于自刑。如以庚辛为日主,用丙丁作官星,甲木作财星,火与木到了申酉之地便处于死绝,财星官星一齐衰败,用神受到损伤,所以中年夭折——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
时归败绝,老寿无终。
译:论命以年柱为祖宗,月柱为父母,日柱为自己,日支为妻妾,时柱为子息;又以月柱为早年,日柱为中年,时柱为晚年。时柱落入败地,旧时命理家认为主晚年损伤子息。己酉、丙子、丙寅、辛卯这一命造,先无贵而后转贱,子位癸水生出乙木,窃盗了官星之气。
丁逢卯木遇己土,枭食之人。亥乃神浆、遇酉金嗜杯之客。
译:丁火遇到卯木又见己土,旧时命理家视为枭神夺食之人;亥象征美酒,遇到酉金,便是贪杯嗜饮之客。
财逢旺地人多富。
译:如甲乙日出生的人,以戊己土为财,八字中有火局,则财神有气;或行运到南方火地、长生之地,旧时命理家认为必会得福。
官遇长生命必荣。
译:如丁日干以壬水为正官,四柱中出现壬申一字,便是官星处于长生,旧时命理家认为其命必然荣达。
丁生酉金、丙辛遇之绝嗣。财临杀地,父死而不归家。
译:丁火生于酉金之时,或丙辛相合而遇到酉,旧时命理家认为会断绝子嗣;财星落到七杀之地,主父亲死于外乡而不能归葬。书中注解说:辛金以火为子嗣,酉时是火的死地,命中有丙字与之相合,化为水来克制火,主没有后代;如日柱庚午遇到甲申一字,便是财星临于杀地,主父亲客死他乡——此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
八专日支同类,杀年杀运生灾。若能观览,熟读详玩,贵贱万无一失。
译:八专之日,日支与日干同类,若再逢七杀之年、七杀之运,便会生出灾祸。以上这些,若能观览熟读、细心玩味,推断贵贱便万无一失。
字词精讲
按:本篇为旧时子平命理之赋文,所述富贵贫贱、寿夭祸福之论断,皆属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究参考。以下只作字词、名物与典制的文献训释。
- 鬼谷:眉批称鬼谷先生姓王名诩(xǔ),隐居清溪鬼谷林,因以为号。旧题《鬼谷子》托名于其人,后世术数、相法多称引之;赋中「论生死全凭鬼谷」即借古人之名以重其说。
- 徐公:眉批谓名居易(即徐子平),承徐虚中论生克之理而以子平为主,「分六神」谓分配六亲十神,为子平术所自出。
- 十干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。「十干生死同断」,指以十天干各配十二支,定其生死旺衰之位。
- 阳生阴死:旧时命理家以长生十二宫(长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养)循环论旺衰,阳干顺数、阴干逆数,故曰「回圈逆顺,变化见矣」。
- 艮、兑、震、巽:八卦配方位与地支——艮居东北(丑寅)、震居正东(卯)、巽处东南(辰巳)、兑在正西(申酉)。故「艮生丙」谓丙火长生在寅、「遇鸡死」谓死于酉;「兑生丁」谓丁火长生在酉、「逢虎伤」谓死于寅。
- 生肖代地支:赋中多以动物代时支——鸡即酉、虎即寅、马即午、猪即亥、鼠即子、蛇即巳、兔即卯、猴即申,读时须先换回地支。
- 权(权星):指七煞(偏官)。旧说煞为威权之星,如「甲生人卯月得庚为权星」,即以庚金为甲之七煞。
- 刃(羊刃):阳干帝旺之位,甲刃在卯、丙戊刃在午、庚刃在酉、壬刃在子。旧时命理家谓刃须得煞制伏相合方成贵格,「权刃双显」即煞刃并见。
- 停均、两停:均齐、对等之意。「身杀两停」「权刃双显停均」,皆指日主与七煞、刃星力量相当,不偏不倚。
- 七煞(偏官):同性相克之干,如甲见庚、乙见辛;旧说无制化则为杀,有食神制之、印绶化之则为权官。
- 印绶:生我之干支。绶为系印之带,汉制官员佩印以绶,命书借称印星,故有「印赖杀生」之语。
- 食神、伤官:我生之干,同性相生为食神,异性相生为伤官。「食居先、杀居后」指食神在月令、七煞在时上,旧说以食制煞为贵。
- 枭神(枭印):偏印之别名,取「枭鸟夺食」之义,谓其能克食神。「食神制杀逢枭,不贫则夭」即此。此系术数之说,无科学依据。
- 归禄、归垣:归禄指日干得禄于柱中(多在时支);归垣指五行得其本气本方之地,如木归寅卯、火归巳午。「四柱归垣得令,早岁轩昂」即谓此。
- 得局失垣:三合会局已成(如亥卯未木局),而生于失令之月(木局生秋),故曰失垣,「平生不遇」。
- 曲直、炎上、从革、润下、稼穑:五行各成一气之格,语出《尚书·洪范》「木曰曲直,火曰炎上,金曰从革,水曰润下,土爰稼穑」。赋末所列四组八字即分属前四格。
- 从杀格、弃印就财、弃财就杀:皆取用之法。日主无根而从旺神之势为从杀(从煞);印旺则舍印取财,杀旺则舍财从杀,旧说「阴柔能从物」,阴干从杀尤多贵。
- 化气:天干五合化气,如丁壬化木、戊癸化火。「化成禄旺者生,化成禄绝者死」,谓化局喜行本气禄旺之乡,忌行死绝之地。
- 桃花(滚浪桃花):旧说以子午卯酉为咸池桃花;丙子、辛卯之类,天干相合而地支子卯相刑者,称「滚浪桃花」。此为民俗术数名目,不具科学依据。
- 无礼之刑:子卯相刑之名。三刑之说,子卯为无礼,寅巳申为无恩,丑戌未为恃势。「子卯相刑门户,全无礼德」引郭璞《玉照经》之语。
- 魁罡、辰戌相冲:魁罡指辰戌(旧以庚辰、壬辰、戊戌、庚戌为魁罡四日)。辰戌为土之墓库,相冲并刑,旧说「必犯刑名」。
- 天门:戌亥居西北乾位,丹书、易纬称为天门,故「时逢戌亥,道士僧人」,谓身坐天门者多敬信神佛。
- 裸形沐浴:十二宫中沐浴之位,主败。「日犯裸形沐浴」即日支值沐浴之地;眉批特举甲子、庚午二日为例。
- 孤鸾:神煞之名,「丁巳孤鸾」指日柱为丁巳,旧说主婚配不利。此系术数名目,无科学依据。
- 太岁(岁君):当值之年干支。「太岁忌逢战斗」即日干克犯岁君之说,谓用神当令者无咎,此即「日犯岁君」。
- 丹墀、宪台、御史:丹墀(dān chí)为宫殿前朱漆台阶,借指朝廷,「拜丹墀」即在朝为官;宪台为御史台(明清为都察院)之别称,故「受宪台之职」「官至御史」皆指监察之官;赋注又举右丞相(元以右为尊)、尚书、都尉等官阶为例——此类贵贱之断,属古代术数之说,不具科学依据。
- 乡饮、冠带荣身:乡饮即乡饮酒礼,明清州县岁举尊老敬贤之典,受邀者为乡里荣事;冠带荣身指朝廷特赐庶民官服冠带以示优奖(俗谓冠带官)。
- 庠(xiáng)序、泮:庠序皆古代地方学校之称,「登庠序」谓入县学为生员;泮指泮宫(明清称州县学为泮宫),「泮范有声」谓以诸生知名。此段注文铺陈寿考多子之盛况,皆为颂祷之辞。
- 椿、斑衣、芝兰:椿喻父,出《庄子》上古大椿之说;斑衣用老莱子彩衣娱亲之典,「戏彩斑衣」谓孝亲;芝兰玉树喻佳子弟,「曾兰一十九叶」即用此喻子孙贤盛。
- 丝缗(mín):缗为穿钱之绳,古以贯缗计钱,「丝缗」借指钱财,「龙藏亥卯,经商利赂丝缗」谓甲乙木人可因商贾获利。
- 五行取象诸诀:「金白水清」谓金水相生主聪明(旧说兼好色);「水泛木浮」谓水盛无土培木;「土重金埋」谓土多反掩金气;「火虚有焰」「金实无声」谓火须木生、金须火炼方显其用;「晦火无光于稼穑」之「稼穑」即土之代称,谓土重晦火。此数条皆旧时命理家取象论命之法门,属术数之说,不具科学依据。
义理赏析
义理赏析
此赋以“消息”为纲,先溯十干阴阳生死、长生十二宫之回圈逆顺,继而以水泛木浮、土重金埋、火虚有焰、金实无声诸喻,把五行生克化作可观可感的物象譬况——木赖土培,金须火炼,水盛则漂,土重则晦,皆取法乎自然物性,借以说明人事之理,这是子平术“援物明理”的典型思路。赋中最可玩味的枢纽,在“五行不可太甚,八字须得中和”一句:太过与不及同为偏枯,归禄得垣若失时令亦算身弱,官多反化为杀,杀多转成从杀——物极则反、过犹不及之意,与儒家“执两用中”、《中庸》所谓致中和之旨暗合,故注者径以“修齐治平之道,不出乎此”相牵合,可见术数话语与义理话语在旧时常互相借重。又如“用财不用官”“用杀不用印”之辨,寓主次轻重、取舍权变于格法之中;而木主仁、土主信、金主义、水主智之说,则是以五常配五行,把品性德行纳入同一套宇宙图式。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究,然其尚中和、重权衡、戒偏胜的思维取向,作为传统思想文化的一种表达,仍值得玩味。