渊海子平·羊刃诗诀(劫财)
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
羊刃存时莫看凶,身轻反助却为福,单嫌岁月重相见,莫把生时作怒宫。
马逢丙戊鼠逢壬,喜见官星七杀临,刑害无妨冲败惧,怕逢财地祸非轻。
壬子休来见午宫,午宫又怕子来冲,丙日坐午休重见,会合身宫事有凶。
日刃还如羊刃同,官星七杀喜交逢,岁君若也无伤劫,支上相冲立武功。
阳刃嫌冲合岁君,流年遇此主灾迍,三刑七杀如交遇,必定阎王再引徵。
时逢羊刃喜偏官,若见财星祸百端,岁运相冲并相合,勃然灾祸又临门。
羊刃重逢合有伤,生人心性气高强,刑冲太重多凶厄,有制方为保吉昌。
羊刃之辰怕见官,刑冲破害祸千端,大嫌财旺居三合,断指伤残体不完。
补:刃逢七杀慕官乡,惟怕刑冲禄不昌,会合更逢财旺运,应防灾害致身殃。
比肩阳刃格非常,要见官星与杀乡,元辰若无官杀制,再行比劫祸难当。
劫财阳刃不堪亲,四柱无财一世贫,出姓归宗还俗客,不然残疾亦伤身。
日干旺盛於年月,身旺专禄财官绝,那堪劫刃又相逢,百般机巧翻成拙。
日干旺甚无依倚,却喜岁运逢财地,元命有财见财发,无财见财寿夭折。
财星轻弱刃刚强,身旺之乡大不祥,凤寡鸾孤寒夜怨,等闲妻克两三场。
阳神元旺日干强,四柱无财被克伤,重犯空亡华盖位,缁袍冠冕拜虚皇。
刃逢七杀运官乡,破害刑冲贵异常,切忌合逢财旺地,必遭灾祸反刑伤。
日干阳刃宜逢杀,运转财官贵必迁,刑害俱全为吉地,财神会合是灾年。
春木夏火逢时旺,秋金冬水一般同,不宜阳刃天干露,岁运相逢事事凶。
丙生午月是刃根,运到江湖利名真,官旺喜行寅午戍,无官却要申子辰。
庚金酉月重生旺,除非火炼器方成,东南行运财名发,西北相逢祸便迎。
壬生冬旺不无忧,透印藏官利禄局,逆顺不分还富贵,伤刑还破月提休。
水旺又生亥子宫,水多火弱格中重,重行火土财官旺,运到西北步步凶。
阳刃常局在禄前,性刚果毅少慈怜,不宜会合防灾至,若见财星祸必缠。
有官有杀名显达,无冲无破禄荣迁,更加刑害魁罡并,发迹边疆掌重权。
眉批:羊刃,禄前一位,即兄弟也,有财主分争。
丙戊禄在巳,午为羊刃。
壬禄在亥子为羊刃。
羊刃格怕冲,有祸不浅。
丙午、戊午、壬子皆为日刃。
羊刃冲合岁君,勃然祸至。
羊刃见财必争,又怕冲合,必主祸。
羊刃喜杀怕官星。
天干有合地支有刑此羊刃者,并运又合,主凶。
白话译文
羊刃坐于时柱,不可只看作凶兆;日主偏弱之时,它反而能助身,也算有福。只嫌它在年、月柱上重复出现,也不要把出生时柱当作发怒之宫。
午(马)遇到丙、戊,子(鼠)遇到壬,旧时命理家认为此时喜见官星与七杀降临;逢刑、害尚无大碍,遇到相冲致败则可怕,若再逢财旺之地,祸患不轻。
壬子日不宜再见午,午也怕被子来冲;丙日坐午,不宜再重见,若与自身之宫会合,书中以为会有凶事。
日刃与羊刃道理相同,喜见官星与七杀交相逢遇;流年岁君若无伤劫,地支上虽有相冲,反主能立武功。
阳刃嫌与岁君相冲或相合,流年遇到这些,书中说主有灾厄不顺;若三刑与七杀又交相遇到,就说是阎王再度来召。
时柱逢羊刃,喜见七杀(偏官);若见财星,则认为祸端百出。岁运与之既冲又合时,便说灾祸会突然临门。
羊刃重复出现又相合,主有损伤;这种人性情心气高傲刚强。刑冲太过则多凶险厄难,须有克制之物,才能保住平安昌吉。
羊刃所在的地支最怕见官星,逢刑、冲、破、害则认为祸患极多;尤其嫌财旺而又居于三合之中,旧时说法是会致断指伤残、肢体不全。
羊刃逢七杀,倾向于入官星之地;只怕刑冲使禄位不昌。若会合之际又逢财旺之运,书中提醒要防灾害临身。
比肩、羊刃的格局非同寻常,须见官星与七杀来制;四柱本身若无官杀克制,再行比劫之运,便说祸患难当。
劫财、羊刃之命不堪亲近依靠,四柱若无财星,书中断为一生贫苦,或出继改姓、还俗离家,不然也主伤身致残。
日干在年、月柱旺盛,身旺而禄专,财官俱绝,再加上劫财、羊刃相逢,那么再多的机巧反而都成笨拙。
日干过旺而无所依托,倒是喜岁运走到财地;原命局有财的,遇财则发;原命局无财的,书中认为见财反会损寿。
财星轻弱而刃性刚强,身旺之乡主大不吉祥,旧时比喻为凤寡鸾孤、寒夜生怨,动辄克妻不止一两次。
阳神(比劫)本旺而日干又强,四柱无财反被克伤,再加上屡犯空亡、华盖之位,书中说法是或为僧道,或虚有冠冕名位。
羊刃逢七杀而运入官星之地,若又逢破、害、刑、冲,反主贵得不寻常;最忌会合之时又逢财旺之地,那便说必遭灾祸刑伤。
日干带阳刃,宜逢七杀;运转财官之乡,书中认为富贵必能升迁;刑、害俱全反而算吉地,与财神会合则被认为是灾年。
春木、夏火当令而旺,秋金、冬水道理相同;阳刃不宜在天干上透出,岁运再与之相逢,书中便说事事皆凶。
丙火生于午月,是羊刃的根源,运至江湖则利与名皆有实;官星旺时喜行寅、午、戌运,无官却要行申、子、辰运。
庚金生于酉月,是金重生而旺,除非经火煅炼方能成器;行东南运则财名发达,行西北运则认为祸患随即而来。
壬水生于冬月而旺,不能说全然无忧;印星透出、官星暗藏,则是利禄之局,顺逆不分时尚能富贵,若伤、刑又破提纲月令,则主衰败。
水旺又生于亥子之地,水多火弱,格局中以此为重;须再行火土运使财官旺盛,若运到西北,则认为步步皆凶。
羊刃的常局在禄位的前一位,旧时形容其人性刚果决而少慈善怜悯;不宜会合,以防灾至;若再见财星,则说祸患必来缠身。
有官又有杀,则声名显达;无冲又无破,则禄位荣迁;再加刑、害与魁罡并见,书中以为是发迹于边疆、掌握重权之象。
批注部分:羊刃,就是禄位的前一位,也就是兄弟(比劫)之意,若命中有财,便主争夺。丙、戊之禄在巳,所以午为羊刃;壬之禄在亥,所以子为羊刃。羊刃格怕被冲,认为有祸不浅。丙午、戊午、壬子都叫日刃。羊刃若冲合岁君,书中说会突然招来祸患。
羊刃见财必有争夺,又怕被冲、被合,书中认为必然主凶。羊刃喜七杀而怕官星。天干有合、地支有刑而构成羊刃的,加上运来相合,也被认为主凶。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
羊刃诗诀·字词精讲
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羊刃(阳刃) 术数术语,「羊」通「阳」。书中眉批释为「禄前一位」:以日干起禄,禄位前一位的地支即羊刃;旧时命理家以刃为刚烈过旺之气,主争竞,故又称劫财之星。
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禄 十干寄生十二宫中的「临官」之位。眉批明言:丙、戊禄在巳,壬禄在亥。禄为自身得禄之地,故「身旺专禄」「禄荣迁」「禄不昌」皆指此。
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马逢丙戊,鼠逢壬 以地支代称:马指午,鼠指子。意为丙日、戊日见午为刃,壬日见子为刃,与上文「丙午、戊午、壬子皆为日刃」互为表里。
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日刃 指日柱(出生之日的干支)本身坐刃,即丙午、戊午、壬子三日。诗中谓「日刃还如羊刃同」,即日刃与羊刃看法相同。
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身轻/身旺 旧时命理家以日干代表自身,日干得令、得地、得助为「身旺」,反是为「身轻」。首句「身轻反助却为福」即谓身弱者赖刃帮扶,此为古代术数之说,不具科学依据。
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怒宫 「宫」指四柱之地支所居之位;「怒宫」即凶位之称。句意为不要把生时(时柱)当作凶位。
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岁君 即太岁、流年,指某一年的地支。术数以为流年之支与命局、大运发生冲、合最为紧要,故有「阳刃嫌冲合岁君」「勃然祸至」之说。
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灾迍 「迍」读 zhūn,义为迟滞、困顿;「灾迍」即灾厄困顿之连称。
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七杀/偏官 同一星之异名。旧说克我而与日干阴阳相同者为七杀(偏官),书末「羊刃喜杀怕官星」即本此。
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官星(正官) 克我而与日干阴阳相异者。术数以杀为刃之制、官为刃之忌,故通篇反复以「喜见官星七杀临」「怕见官」相对立言。
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三刑 地支相刑的组合(如寅巳申、丑未戌之类)。书中以为刑、冲、破、害四者轻重有别,「刑害无妨冲败惧」即持此见。
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冲 指地支六冲(子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥)。诗诀反复强调「羊刃格怕冲」,如「壬子休来见午宫」即忌子午相冲。
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三合 地支三合局:申子辰合水、亥卯未合木、寅午戌合火、巳酉丑合金。「大嫌财旺居三合」「官旺喜行寅午戌」皆指会成局。
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会合 三合、六合、天干五合的总称。「岁运相冲并相合」「勃然灾祸又临门」,谓大运流年与命局冲合并见则凶,此为古代术数之说,不具科学依据。
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元辰/元命 诗中「元辰若无官杀制」「元命有财见财发」,指原命四柱本身,非指某凶煞。
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比肩/比劫 与日干五行相同、阴阳亦同者为比肩,合劫财统称「比劫」。「比肩阳刃格非常」「再行比劫祸难当」即以同类为争夺之源。
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劫财阳刃不堪亲,四柱无财一世贫 此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究;下文「出姓归宗还俗客,不然残疾亦伤身」同。出姓,指削发为僧、改从释氏之姓;归宗,指复归本宗;还俗,指出家者还归本业。三者并列,言穷愁潦倒者流落方外,属旧时术数家的宿命推演。
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空亡 又称旬空,六甲旬中所缺之二支。「重犯空亡华盖位」为神煞相加之习语。
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华盖 神煞名,取三合局的墓库之位而起,旧时以为主孤高、近宗教。
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缁袍冠冕拜虚皇 对仗语。缁读 zī,缁袍即黑色僧衣,代指僧人;冠冕即士大夫之冠服,代指仕宦;拜虚皇,虚皇为道家所奉天帝之称,此处谓无论出家为僧还是入仕为官,皆徒有虚名而已。
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魁罡 神煞名,指壬辰、庚辰、戊戌、庚戌等日(诸家所列略有出入),旧时以为其性刚烈果决,故诗云「更加刑害魁罡并,发迹边疆掌重权」。
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凤寡鸾孤 凤、鸾本为成双之禽,旧时借喻夫妇匹配;「凤寡鸾孤」谓配偶孤寡,为「克妻」之说的修辞,此为古代术数之说,不具科学依据。
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春木夏火逢时旺 五行旺相休囚死之说:木旺于春、火旺于夏、金旺于秋、水旺于冬。「逢时旺」即生于当令之月,主身强。「不宜阳刃天干露,岁运相逢事事凶」为术家断语,不具科学依据。
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月提 即月令、月柱地支,为命局根本所在。「月提休」谓月支受损。
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透印藏官 「透」指五行之气显于天干,「藏」指伏于地支(藏干)。此句谓壬水冬生,印星透干而官星藏支。
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刃根 丙生午月,午为丙之羊刃所在之月令,故称「刃根」,即刃气有本。
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庚金酉月重生旺,除非火炼器方成 旧说庚金为斧钺刀剑之金,须丁火煅烧、水土相济方能成器,故喜南方火运(「东南行运财名发」)、忌西方金地,此说源自五行取象,属术数一家之言。
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江湖 此处「运到江湖利名真」之「江湖」非指江河湖海,乃借指运途、行运所历之地。
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眉批 刊本、抄本行间或书眉上所加的评注,本篇眉批多为总括羊刃起法与禁忌的提要。
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诗诀 以七言韵语编次命理法则的文体,便于术家记诵,本篇「羊刃诗诀」及「补」中诸首皆属此类。
义理赏析
义理赏析
此篇以诗诀形式反复申论"羊刃"一格之喜忌,其核心义理可归于一个"制"字。书中以为,羊刃居禄前一位、与比劫同类,是与生俱来的刚暴之气,故其人"心性气高强""性刚果毅少慈怜"。正因气猛,故最喜七杀相临,以成杀刃相济之局,所谓"刃逢七杀慕官乡""官星七杀喜交逢",一经节制反能"立武功""掌重权";而忌者有二:一曰财星,因有财则引动争夺,故眉批直言"有财主分争""羊刃见财必争";二曰刑冲破害,尤以冲合岁君为大忌,深恐刚根被撼、灾祸骤至。通篇立论,皆系于"有制方为保吉昌"一语——刚猛之力得所约束则为福,失其节制则为祸,这与传统中"过犹不及""制而后用"的中和思想一脉相承,也折射出古人对兄弟争财、刚而无礼之人情事态的深刻观察。至于篇中以格局断定富贵贫贱、寿夭灾祥,如"一世贫""寿夭折""必遭灾祸"诸语,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。