渊海子平·伤官诗诀
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。
原文
伤官伤尽最为奇，尤恐伤多反不宜，此格局中千变化，推寻需要用心机。
火土伤官宜伤尽，金水伤官要见官，木火见官官有旺，土金官去反成官，惟有水木伤官格，财官两见始为欢。
伤官不可例言凶，辛日壬辰贵在中，生在秋冬方秀气，生於四季主财丰。
丙火多根土又连，或成申月或成乾，但行金水升名利，火土重来数不坚。
伤官不可例言凶，有制还他衣禄丰，干上食神支带合，儿孙满眼寿如松。
伤官遇者本非宜，财有官无是福基，时日月伤官格局，运行财旺贵无疑。
伤官伤尽最为奇，若有伤官祸便随，恃己凌人心好胜，刑伤骨肉更多悲。
补：伤官原是产业神，伤尽真为大贵人，若是伤官伤不尽，官来乘旺祸非轻。
月令伤官在伤乡，伤轻减力尚无妨，若见刑冲并破害，定知为官不久长。
伤官伤尽复生财，财旺生官互换来，四柱若无官显露，便言富贵莫差疑。
年上伤官最可嫌，重则伤身寿不延，伤官伤尽生财贵，财绝逢官祸必连。
伤官不忌比肩逢，七杀偏官理亦同，若是无官当忌比，如逢身旺却嫌重。
伤官伤尽复生财，气质刚明实伟哉，纵使祖财无分有，等闲玉帛自天来。
伤官伤尽最为奇，福禄峥嵘亦寿弥，岁运更行身旺地，逢财身旺贵无疑。
伤官不尽又逢官，斩绞徒流祸百端，月犯父子无全美，日犯自己主伤残。
时伤子息多狼狈，须知富贵不周全，若是伤官居太岁，必招横祸逢斯年。
甲木伤官寅午全，火明木秀利名坚，运行最怕财官旺，见戍行来住寿元。
乙木伤官火最强，运行官杀转为良，只怕水多伤不尽，一身名利有乖张。
丙火伤官燥土重，运行财旺福兴隆，如逢水运遭伤灭，世态纷纷总是空。
丁火伤官火又柔，主人骄傲有机谋，运逢印绶连官杀，垂手成家孰与俦。
戊土伤官最爱金，柱中极畏火来侵，金衰不喜行财运，土既消磨金又沈。
己日伤官金最旺，强金柔土喜财乡，运逢官杀终有祸，名利兴衰不长久。
庚金伤官喜见官，运逢官杀贵千般，正是顽金逢火炼，少年折桂上金銮。
辛金伤官申子辰，伤官伤尽喜财星，东南行运焰焰火，背禄行来仔细吟。
壬水伤官怕木浮，见官见杀反为仇，再行财旺生官地，财禄无亏得到头。
癸水伤官怕见官，最嫌戊己透天干，再行财旺生官地，世事纷劳祸百端。
眉批：伤官，泄气之神也，故格中多忌之，惟火土忌之最紧，金水木火惟木不忌，贵有情。
金水伤官谓之金水相涵。
火土伤官，炎上气偏，格中忌之。
伤官在儿女宫主无子，若有制伏主多子且有寿。
伤官乃小人之情，喜财而遇官又行财运，反主富贵。
若四柱无一点官星，谓之伤尽。
白话译文
伤官伤尽最为奇，尤恐伤多反不宜——伤官被完全制服最为难得，却又怕伤官太多，反而不宜。此格局中千变化，推寻需要用心机——这一格局之中有千般变化，推求寻绎须得用心思量。
火土伤官宜伤尽——火土伤官以伤尽为宜；金水伤官要见官——金水伤官却要见到官星；木火见官官有旺——木火伤官见到官星，官星因而得旺；土金官去反成官——土金伤官官星除去反而成官；惟有水木伤官格，财官两见始为欢——唯有水木伤官一格，须财、官两样都见到才称心意。
伤官不可例言凶——伤官不可一概说成凶物；辛日壬辰贵在中——辛日生而逢壬辰，贵气就在其中；生在秋冬方秀气——生在秋冬两季才显得秀逸清朗；生於四季主财丰——生在辰戌丑未四季土月，则主财物丰足。
丙火多根土又连——丙火根多而土又相连；或成申月或成乾——或者成局于申月，或者成于乾宫之月；但行金水升名利——只要行金、水之运，名利就会上升；火土重来数不坚——火土再来，运数就不坚固了。
伤官不可例言凶，有制还他衣禄丰——伤官不可一概说凶，若有克制，衣食俸禄照样丰足；干上食神支带合——天干上见食神、地支上带有合局；儿孙满眼寿如松——儿孙满堂，寿数如松柏长久。
伤官遇者本非宜——遇到伤官本来就不相宜；财有官无是福基——有财而无官，才是福气的根基；时日月伤官格局——时、日、月三柱构成伤官格局；运行财旺贵无疑——行运走到财星旺盛之处，富贵无疑。
伤官伤尽最为奇——伤官伤尽最为难得；若有伤官祸便随——倘若伤官仍在，祸患便随之而来；恃己凌人心好胜——仗恃自己、欺凌他人、争强好胜；刑伤骨肉更多悲——刑克伤害骨肉至亲，更多悲苦。
伤官原是产业神——伤官本是主管家业的神煞；伤尽真为大贵人——伤得干净才真是大贵之人；若是伤官伤不尽——若伤官没有伤尽；官来乘旺祸非轻——官星乘旺而来，祸患不轻。
月令伤官在伤乡——月令为伤官、居于伤官之地；伤轻减力尚无妨——伤得轻、力量减损，尚无妨碍；若见刑冲并破害——若又见到刑、冲、破、害；定知为官不久长——定可知道官位不会长久。
伤官伤尽复生财——伤官伤尽之后又能生财；财旺生官互换来——财旺又生官，二者互相转化；四柱若无官显露——四柱中若没有官星透出；便言富贵莫差疑——便可断言富贵，不必疑虑。
年上伤官最可嫌——年柱上的伤官最可嫌弃；重则伤身寿不延——重了就会伤及自身，寿命不长；伤官伤尽生财贵——伤官伤尽又能生财则主贵；财绝逢官祸必连——财星断绝而又逢官，祸事必然相连。
伤官不忌比肩逢——伤官不忌讳遇到比肩；七杀偏官理亦同——七杀、偏官道理也相同；若是无官当忌比——若八字中无官星，就应当忌比肩；如逢身旺却嫌重——如又逢日主强旺，便嫌它太重。
伤官伤尽复生财——伤官伤尽之后再生财；气质刚明实伟哉——气质刚健明达，实在是气度不凡；纵使祖财无分有——纵然祖上财产分不到手；等闲玉帛自天来——金银布帛自会轻易到来。
伤官伤尽最为奇——伤官伤尽最为难得；福禄峥嵘亦寿弥——福禄高盛，寿数也绵长；岁运更行身旺地——岁运又行到日主强旺之地；逢财身旺贵无疑——逢财而身旺，富贵无疑。
伤官不尽又逢官——伤官未尽而又逢官星；斩绞徒流祸百端——斩、绞、徒、流各种祸患纷至；月犯父子无全美——月柱有犯，则父子难有双全之好；日犯自己主伤残——日柱有犯，则自己主有伤残。
时伤子息多狼狈——时柱有伤，则子嗣多困窘；须知富贵不周全——须知富贵不能周全；若是伤官居太岁——若伤官正处在当年太岁之位；必招横祸逢斯年——这一年必定招来飞来横祸。
甲木伤官寅午全——甲木伤官而寅午俱全；火明木秀利名坚——火光明亮、草木秀美，利益名声稳固；运行最怕财官旺——行运最怕财、官旺盛；见戍行来住寿元——见到戌字运来，寿数便因此而止。
乙木伤官火最强——乙木伤官以火最为强旺；运行官杀转为良——行运遇到官、杀反而转好；只怕水多伤不尽——只怕水太多，伤官伤不干净；一身名利有乖张——一生的名利便会有差错不顺。
丙火伤官燥土重——丙火伤官而燥土厚重；运行财旺福兴隆——行运财旺，福气兴盛；如逢水运遭伤灭——若逢水运便会遭受损伤熄灭；世态纷纷总是空——世间种种纷扰到头总是落空。
丁火伤官火又柔——丁火伤官而火性柔和；主人骄傲有机谋——命主骄傲而有心计谋略；运逢印绶连官杀——行运遇到印绶并与官、杀相连；垂手成家孰与俦——不费气力便能成家立业，谁能与之相比。
戊土伤官最爱金——戊土伤官最喜金；柱中极畏火来侵——柱中最怕火来侵克；金衰不喜行财运——金衰弱时不喜欢行财运；土既消磨金又沈——土既被消磨，金又下沉。
己日伤官金最旺——己日伤官而金最旺盛；强金柔土喜财乡——强金配柔土，喜行财地；运逢官杀终有祸——行运遇到官、杀终会有祸；名利兴衰不长久——名利的兴盛衰落不能长久。
庚金伤官喜见官——庚金伤官喜见官星；运逢官杀贵千般——行运遇到官、杀，贵气千般；正是顽金逢火炼——正像顽硬的金子遇到火来冶炼；少年折桂上金銮——年少便能登科及第、登上金殿。
辛金伤官申子辰——辛金伤官而逢申子辰；伤官伤尽喜财星——伤官伤尽之后喜财星；东南行运焰焰火——行东南运时烈火熊熊；背禄行来仔细吟——行到背禄之运须仔细思量。
壬水伤官怕木浮——壬水伤官怕木漂浮不定；见官见杀反为仇——见官、见杀反而成为仇敌；再行财旺生官地——再行到财旺生官之地；财禄无亏得到头——财物俸禄无所亏缺，可以善终。
癸水伤官怕见官——癸水伤官怕见官星；最嫌戊己透天干——最嫌戊、己土透出天干；再行财旺生官地——再行到财旺生官之地；世事纷劳祸百端——世间事务纷繁劳苦，祸患百出。
（眉批）伤官，泄气之神也，故格中多忌之——伤官是泄散元气的神煞，所以格局中大多忌讳它；惟火土忌之最紧——只有火土对它忌讳得最紧；金水木火惟木不忌，贵有情——金、水、木、火几种之中唯独木不忌它，可贵的是有情。
金水伤官谓之金水相涵——金水伤官称作金水相涵；火土伤官，炎上气偏，格中忌之——火土伤官，炎上之气偏颇，格局中忌讳它。
伤官在儿女宫主无子——伤官处在儿女宫，主无子息；若有制伏主多子且有寿——若得到制伏，则主子嗣多而且长寿。
伤官乃小人之情——伤官如同小人的心性；喜财而遇官又行财运，反主富贵——它贪财，遇到官星又行财运时，反而主富贵。
若四柱无一点官星，谓之伤尽——若四柱中没有一点官星，就称作伤尽。 （以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）
字词精讲
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伤官：子平术「十神」之一，指日主所生、与正官阴阳异性之神。如甲木日主见丁火，丁为甲之伤官。旧时命理家以其能克制官星，故名「伤官」，又称之为「泄气之神」，意谓泄耗日主元气。
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伤官伤尽：术语。眉批自注「若四柱无一点官星，谓之伤尽」，即原局与岁运中俱无官星出现，伤官得以独旺成格。书中以为此为伤官格中最纯之相。
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正官 / 七杀（qī shā）：克日主之神，同性相克为七杀，异性相克为正官。原文「伤官不忌比肩逢，七杀偏官理亦同」，「偏官」「七杀」互称，均为七杀之别名。「杀」于此读 shā，不读 shài。
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月令：月柱地支所值之节气，为原局用事之神所系之处。书中以为月令为格局所本，故云「月令伤官在伤乡」。「伤乡」即月令本为伤官，或指伤官得令之地。
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刑冲破害：地支间四类不利关系的合称。刑为相刑（如寅巳申之类），冲为六冲（子午、丑未等），破为相破，害为六害（又名穿）。书中以为「若见刑冲并破害」，则格局受损，官位难久。
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四柱：以年、月、日、时四组干支排成的命式。「时日月伤官」即伤官落于时柱、日柱、月柱之别；旧时以为月柱犯之影响父母，日柱犯之应在自身，时柱犯之应在子息。
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岁运：岁指流年，运指大运。「岁运更行身旺地」谓行运至日主强旺之方。文末「若是伤官居太岁」之「太岁」，本为纪年岁星之神，此处即指当年流年干支。
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身旺：日主得令、得地、得助而强。旧时以为伤官格须日主有力方能任泄，故喜「身旺」之地。
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食神：十神之一，日主所生且与日主同性者。如甲木日主见丙火。「干上食神支带合」谓天干透食神、地支又逢六合，旧时以为食神能制杀生财，为伤官格之救应。
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比肩：十神之一，与日主五行相同、阴阳亦同之神。「伤官不忌比肩逢」，旧时以为伤官格中比劫可助身任泄；然「若是无官当忌比，如逢身旺却嫌重」，又谓身旺者忌之过重。
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印绶（yìn shòu）：生助日主之神。「绶」本指系印之丝带，古以印绶代指官职，命理中遂以印绶为生身之神。「运逢印绶连官杀」谓印星与官杀并见。
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财星：十神之一，为日主所克之神。旧时以为伤官能生财，故伤官格多以「伤官生财」为贵格，所谓「伤官伤尽复生财」「财有官无是福基」。
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财官两见：财星与官星同时出现。诗中谓「惟有水木伤官格，财官两见始为欢」，即水日主之伤官为木，此格须财、官并见方佳。
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伤官见官：伤官格中又出现官星。旧时以为官星被伤官克制则为祸，故有「伤官不可例言凶，有制还他衣禄丰」之说，须看有无制化，不可一概而论。
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金水相涵：眉批语，指日主为金、伤官为水，金生水清，如器盛水，故称相涵。旧时以为此为秀气之格。
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炎上：语出《尚书·洪范》「火曰炎上」，谓火性升腾向上。眉批以「炎上气偏」形容火土伤官格燥烈偏枯之性，故以为此格最忌伤官，「惟火土忌之最紧」。
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产业神：伤官之别称。旧时以为伤官能生财星，财为产业之源，故称伤官为「产业神」。
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泄气：日主所生之神耗泄本气之谓。眉批「伤官，泄气之神也，故格中多忌之」，即言伤官过重则日主衰弱，须有制伏或身旺方能取用。
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制伏 / 有制：以他神克制伤官或约束其力。旧时以为「伤官居儿女宫主无子，若有制伏主多子且有寿」，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
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背禄（bèi lù）：命理术语。「禄」本指官禄，引申为官星；「背禄」即运行克伤官星或克日主之地，与禄相背。辛金条「东南行运焰焰火，背禄行来仔细吟」，即指运入火乡，火克金而伤官之源亦受制。
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戌（xū）：地支第十一位，属土，为火库。「见戍行来住寿元」中「戍」字当为「戌」之形讹（戍读 shù，义为守边）。甲木条「寅午全」与「戌」相配，即寅午戌三合火局，故旧时以为木日主行戌运则火局全成，反伤日主。
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寅午戌三合火局：地支三合之例，寅为火之长生、午为火之帝旺、戌为火之墓库，三者会合成火。原文「甲木伤官寅午全，火明木秀利名坚」即本此。
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申子辰：地支三合水局之三支，申为水之长生、子为水之帝旺、辰为水之墓库。辛金条「辛金伤官申子辰」谓地支会成水局，伤官之力极旺。
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乾（qián）：八卦之一，象天，方位为西北，于地支配戌、亥。「或成申月或成乾」中「成乾」即月支值戌亥之月。
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折桂 / 金銮（luán）：「少年折桂上金銮」为对科举及第的喻说。「折桂」典出蟾宫折桂，晋人郤诜对策第一，自言「犹桂林之一枝」，后遂以折桂喻登科；「金銮」指金銮殿，唐代宫殿名，后泛指朝廷殿廷。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
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秀气：清秀之气。旧时以为伤官乃日主精华之外泄，「生在秋冬方秀气」，盖秋冬水金用事，金水相生而气清，故主文采。
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斩绞徒流：古代刑罚名目之合称。「斩」为斩首、「绞」为绞刑，同属死刑；「徒」为罚作劳役、「流」为放逐远方。此承唐律以来五刑（笞、杖、徒、流、死）之制。书中「斩绞徒流祸百端」乃言刑狱之灾，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
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眉批：古籍版式中刊于书眉（版框上端）的评注文字。本篇眉批总论伤官之性情与取用大旨，如「伤官乃小人之情，喜财而遇官又行财运，反主富贵」，为读者提示纲领，非经文本身。
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子息：指子女。「时伤子息多狼狈」谓伤官落于时柱（古以时柱为儿女宫），旧时以为应于子嗣；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
义理赏析
此篇以歌诀体汇论"伤官"一格，其立论枢纽在"伤官不可例言凶"一语——同一命理要素，吉凶并非定格，全在配置与分寸。书中一面说"伤尽最为奇"，一面又诫"尤恐伤多反不宜"，可见古人论命贵中与度：一点为用，过则为累；四柱若无官星显露，谓之"伤尽"，反被视为成格之机。次则见五行各随其性的分殊之见：火土伤官主炎燥故宜尽，金水伤官喜官星以成"金水相涵"，水木伤官须财官两见——同名而异实，须逐类推寻，正是"格局中千变化"之意。其深层义理在于化克为生的循环思维：伤官生财、财旺生官，冲突之"泄"可转为生发之"通"，而行运补救、有制则"衣禄丰"，又流露祸福相倚、事在调停的观念。更值玩味者，术家以性情系格局，谓恃己凌人、骄傲好胜为伤官之弊，把伦理气质写入命书，折射出传统术数兼言命与德的劝善取向；口诀韵语的形式本身，也说明此类知识依赖背诵师承、以简驭繁的传播传统。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。