渊海子平·相心赋

章旨全章以心性配五行，历举十神与诸格局所主之形貌性情善恶才具，说明由形察性可推一生贵贱休咎，末嘱学者须于细微处用心体察。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

人rén居jū六liù合hé，心xīn相xiāng五wǔ行xíng。
欲yù晓xiǎo一yī生shēng，辨biàn形xíng察chá性xìng。
官guān星xīng恺kǎi悌tì，贵guì气qì轩xuān昂áng，性xìng优yōu游yóu而ér仁rén慈cí宽kuān大dà，怀huái豁huō达dá而ér和hé畅chàng声shēng音yīn，丰fēng姿zī美měi而ér秀xiù丽lì，性xìng格gé敏mǐn而ér聪cōng明míng。
印yìn绶shòu主zhǔ多duō智zhì慧huì丰fēng，身shēn自zì在zài心xīn慈cí。
食shí神shén善shàn能néng饮yǐn食shí，体tǐ厚hòu而ér喜xǐ讴ōu歌gē。
偏piān官guān七qī杀shā，势shì压yā三sān公gōng，喜xǐ酒jiǔ色sè而ér偏piān争zhēng好hǎo斗dòu，爱ài轩xuān昂áng而ér扶fú弱ruò欺qī强qiáng，性xìng情qíng如rú虎hǔ，急jí噪zào如rú风fēng。
枭xiāo印yìn当dāng权quán，使shǐ心xīn机jī而ér始shǐ勤qín终zhōng怠dài，好hǎo学xué艺yì而ér多duō学xué少shǎo成chéng。
偏piān印yìn劫jié刃rèn，出chū祖zǔ离lí家jiā，外wài象xiàng谦qiān和hé尚shàng义yì，内nèi实shí狠hěn毒dú无wú知zhī，有yǒu刻kè剥bō之zhī意yì，无wú慈cí惠huì之zhī心xīn。
偏piān正zhèng财cái露lù，轻qīng财cái好hǎo义yì，爱ài人rén趋qū奉fèng，好hǎo说shuō是shì非fēi，嗜shì酒jiǔ贪tān花huā，亦yì系xì如rú此cǐ。
伤shāng官guān伤shāng尽jǐn，多duō艺yì多duō能néng，使shǐ心xīn机jī而ér傲ào物wù气qì高gāo，多duō诡guǐ诈zhà而ér侮wǔ人rén志zhì大dà，颧quán高gāo骨gǔ峻jùn，眼yǎn大dà眉méi粗cū。
日rì德dé心xīn善shàn，稳wěn厚hòu而ér作zuò事shì慈cí祥xiáng。
魁kuí罡gāng性xìng严yán，有yǒu操cāo持chí而ér为wèi人rén聪cōng敏mǐn。
日rì贵guì月yuè贵guì，朝cháo荣róng暮mù乐lè，为wèi人rén纯chún粹cuì而ér有yǒu姿zī色sè，性xìng仁rén德dé正zhèng不bù骄jiāo奢shē。
金jīn神shén贵guì格gé，火huǒ地dì de奇qí哉zāi，有yǒu刚gāng断duàn明míng敏mǐn之zhī材cái，无wú刻kè剥bō欺qī瞒mán之zhī心xīn。
乙yǐ巳sì鼠shǔ贵guì，遇yù午wǔ冲chōng贫pín如rú颜yán子zǐ zi。
壬rén骑qí龙lóng背bèi，逢féng丁dīng破pò欲yù比bǐ申shēn怅chàng。
井jǐng栏lán飞fēi天tiān，其qí心xīn傲ào物wù；
刑xíng合hé趋qū艮gěn，智zhì足zú多duō仁rén。
六liù甲jiǎ趋qū乾gān，主zhǔ仁rén慈cí而ér刚gāng介jiè心xīn平píng。
五wǔ阴yīn会huì局jú，为wèi人rén佛fú口kǒu蛇shé心xīn。
二èr德dé印yìn生shēng，作zuò事shì施shī恩ēn布bù德dé。
五wǔ行xíng有yǒu化huà，看kàn何hé以yǐ推tuī之zhī；
四sì柱zhù无wú情qíng，取qǔ元yuán干gàn而ér论lùn也yě。
且qiě火huǒ炎yán土tǔ燥zào，必bì声shēng宏hóng而ér好hǎo礼lǐ；
水shuǐ清qīng兑duì下xià，主zhǔ言yán语yǔ而ér施shī仁rén。
金jīn白bái水shuǐ清qīng，质zhì黑hēi肥féi圆yuán；
土tǔ气qì厚hòu重zhòng，信xìn在zài四sì时shí。
汇huì合hé如rú然rán，四sì时shí返fǎn此cǐ，事shì则zé举jǔ其qí大dà略lüè，须xū要yào察chá其qí一yī细xì微wēi，欲yù识shí清qīng理lǐ，学xué者zhě用yòng心xīn於yú此cǐ。
眉méi批pī：东dōng西xī南nán北běi上shàng下xià谓wèi之zhī六liù合hé。

白话译文

人处身于天地六合之中，心性则与五行相配相类。想要了解一生的际遇，就须辨明其形貌、审察其性情。

旧时命理家认为，命带正官而温和平易的人，有尊贵之气，气宇轩昂；心性从容安闲而仁慈宽厚，胸怀豁达而声音和美，仪容丰润秀丽，性情敏捷聪明。

书中以为，印绶（生我之神）主管智慧丰厚，身心安闲自在，心地慈善。食神主管善于饮馔享用，体格壮实而喜爱歌唱。

偏官七杀，旧时说其声势足以压倒三公，贪好酒色而逞强好斗，爱摆气派而扶助弱者、欺凌强者，性情如虎，急躁如风。

枭神当权，用尽心机却起初勤勉、终归怠惰，爱好技艺学问却学得多而成就少。

偏印、劫财、羊刃之类，主离祖出家；外表谦和、崇尚义气，内心实则狠毒而少见识，只有刻薄盘剥之意，没有仁爱施惠之心。

偏财、正财显露于外，轻财而好义，喜欢别人趋奉讨好，爱搬弄是非，贪杯好色，也往往如此。

伤官伤尽（伤官之气尽数发挥），多才多艺；用尽心机而傲视外物、自视甚高，多有诡诈而欺侮他人、志向很大，颧骨高耸、骨骼突出，眼睛大、眉毛粗。

日德者心地善良，稳重厚道而做事慈祥。魁罡者性情严肃，有主见、能操持而为人聪慧敏捷。日贵、月贵之格，荣华安乐相续不断，为人纯正而有姿色，心性仁德方正，不骄纵奢侈。

金神是贵格，得火地尤为奇特，有刚毅果断、聪明敏锐之才，没有刻薄欺瞒之心。乙巳鼠贵之格，遇到午来相冲，便贫穷如颜回。壬骑龙背之格，逢丁破格，困顿失意可比申枨。井栏、飞天等格，其心高傲、轻慢外物；刑合而趋艮者，才智充足而多仁厚。六甲趋乾之格，主仁慈而刚直有节、心气平和。五阴会成一局，为人嘴上如佛、心肠似蛇。天德、月德二德由印星所生，做事广施恩惠德泽。

五行有生化，要看依什么来推断；四柱若无情，就取其本干来论说。

再者，火势炎上、土性燥烈之人，声音必然洪亮而喜好礼节；水清而处兑下者，主言谈之际施行仁爱。金白水清之命，形质黑而丰肥圆润；土气厚重之人，其信义著于四时。汇合成局者如此，与四时相逆者则相反。

这里只举其大略，还须体察其中的细微之处；想要通晓其中的道理，学者须在此用心。

（眉批：东西南北加上上下，称为六合。）（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

《渊海子平·相心赋》字词精讲

六合：上下、东西、南北六个方位的合称，眉批已明言"东西南北上下谓之六合"。古人以"六合"代指天地之间，篇首"人居六合"即谓人立身于天地宇宙之中。
五行：金、木、水、火、土五种基本元素及其运化之气。子平术以出生日的天干为"我"，其余七字与日干之间的生克关系，推出"官、印、食、杀、财、伤"等十神，全篇论性情皆本于此。
官星：克制日干的干支，阴阳异性相克者为正官，同性相克者为七杀。旧时命理家认为官星主名位、礼法与贵气。
恺悌（kǎi tì）：和乐而平易。语出《诗经·大雅·泂酌》"恺悌君子，民之父母"，此处借来形容正官之人性情宽和。
印绶（shòu）：生日干的干支，异性为正印，同性为偏印。"绶"本指系官印的丝带，汉制官吏以印绶为身份凭信，故以"印绶"代称官印，命书遂沿用为印星的别名。
食神：日干所生、阴阳同类之干支。旧说食神主衣食丰足与才艺技艺，故赋中曰"善能饮食"。
偏官七杀（shā）：日干所克、阴阳同类之干支。又称"七杀"，一说取自天干自甲数至庚恰为第七位，且同性相克、无情可言。
三公：周代指太师、太傅、太保，为天子最高辅臣，后世泛指宰辅重臣。"势压三公"是形容此格气势威重显赫，此为古代术数之说，不具科学依据。
枭印：偏印的别称，又叫"枭神"。旧传枭为食母之恶鸟，而偏印能克制食神，故有"枭神夺食"之名，赋中遂言其"始勤终怠""多学少成"。
劫刃：即"羊刃"，与日干同类而阴阳相异之干支，如甲日见卯。旧说其性刚烈，主争竞伤耗。
偏正财：日干所克的干支，异性为正财，同性为偏财。命书以财主资财、产业，旧时并连类及于妻室。
伤官：日干所生、阴阳相异之干支。旧时命理家认为伤官克制正官，主人恃才傲物、不拘礼法；"伤官伤尽"指四柱中一点官星全无。
日德：命书所立的"日德日"，旧以甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌五日当之。旧时命理家认为此数日生人禀性慈善稳厚，此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
魁（kuí）罡（gāng）：指庚辰、壬辰、戊戌、庚戌四日，号"魁罡格"。魁罡本为北斗星名，旧说此四日生人性格刚严有操守。
日贵、月贵：日柱或月柱的地支正当该日干的天乙贵人（如甲戊庚日贵牛羊），即分别称日贵格、月贵格。
金神：时柱为乙丑、己巳、癸酉者称"金神格"。旧说金神之性至刚，须行火运方显其用，故赋曰"金神贵格，火地奇哉"。此为古代术数之说，不具科学依据。
乙巳鼠贵：疑指"六乙鼠贵"格，即乙日干逢子时生人（子肖鼠），以子中癸水为乙木之贵气。原文作"乙巳"，或系传写歧异，今依原文存疑不改。
颜子：即颜回，孔子弟子，以德行居首。居陋巷、箪食瓢饮而不改其乐，家世清贫，后世遂以"颜子"为贫而好学之代称。
壬骑龙背：以壬辰日或壬干支多重见辰（辰属相为龙）而成的格局，旧说此格喜见寅字，逢丁火则破局。此为古代术数之说。
申枨（chēng）：孔子弟子，《论语·公冶长》载子曰"枨也欲，焉得刚"，谓其多欲而不刚。文中"欲比申枨"即借此人喻多欲之性；字亦作"申枨/申枨"，原文作"申怅"，当是形近之误。
井栏飞天：两个特殊格局的合称。"井栏叉"指庚辛日生而地支会申子辰水局之格；"飞天禄马"指日干与支中暗合出官禄之格。二者皆属旧时命理家所立的曲成之格。
刑合趋艮：格局名。"艮（gèn）"为八卦之一，方位东北，于地支配丑寅；"趋艮"即归根于丑位之意。旧说兼刑与合而成此格者智足而仁。
六甲趋乾（qián）：六甲日干而地支多见亥（乾卦方位西北，于地支配戌亥）所成之格。旧时命理家认为此格主仁慈刚介。
五阴会局：乙、丁、己、辛、癸五阴干支会合成局。"佛口蛇心"为民间成语，言外慈而内毒；旧说此局主人表里不一。
二德：天德、月德两颗神煞的合称。旧说二德所临能解众凶，主人好施恩布德。
四柱：年、月、日、时四组干支的合称，共八个字，故又称八字，是子平术推命的基本依据。
元干：化气格中未被化去的原本天干。五行相合而化（如甲己合化土）时，若所化之气不真，便回到原来的天干论其性情，即赋末所言"四柱无情，取元干而论也"。
水清兑下：兑为八卦之一，方位西方，于五行为金。金能生水，水得金气而清澈，故曰"水清兑下"，旧说主人言语聪慧而好施仁。
四时：春夏秋冬。五行之气随季节而有旺、相、休、囚、死的递变，故论命须兼看出生时节，即所谓"汇合如然，四时返此"。

附记：本赋通篇以十神、格局比附人的性情形貌，属古代子平术数的文献材料。其中吉凶、贵贱、寿夭之说，均为古代术数之说，不具科学依据，仅可供民俗文化与术数史研究参考。

义理赏析

此赋以五行十神配人格性情，是旧时命理家「以命观性」的典型思路。开篇点明人居六合而心应五行，主张欲知一生，须辨形察性——把抽象的心性落实到可观察的形貌与举止上，这正是古代「相法」与「命法」合流的痕迹。

赋中将官星、印绶、食神、七杀、枭印、财星、伤官等一一对应性格：如谓官星恺悌仁慈，食神厚于饮馔而好讴歌，七杀好斗急躁，枭印始勤终怠，伤官傲物多艺，皆是以十神的生克情性推演人的气质偏好。其内在逻辑在于：十神各有旺衰清浊，清者主其长，浊者主其短，故同一神既可言「多智慧」，亦可言「多学少成」。末段更以火炎土燥、金白水清、土信四时等说，将四时气候之象引入性情推断，体现了天人相应的思维框架。

文中「日德」「魁罡」「金神」「壬骑龙背」「六甲趋乾」等皆为格局名目，属子平术的术语体系；「五阴会局，佛口蛇心」之类则可见术数语言中浓厚的道德评价色彩——以命格高下直断人品善恶，正是古代命书的通病，读之须加分辨。文末「须察其细微」「学者用心於此」，是劝人精研术数之语，其法度近乎考据家言。

此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。其价值在于：一可窥见古人如何借五行框架安顿人格差异，二可察传统社会对仁、信、礼、斗等品格的褒贬取向，是研究中国民间心理观念与语言修辞的珍贵材料。