渊海子平·络绎赋
宋·徐升 📄 .md 原文
📖 原文依权威通行本整理;下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理,仅供学习参考,如有疏漏敬请指正。
📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
参天地之奥妙,测造化之幽微,别人生之贵贱,取法则於干支,决生死之吉凶,推得失之玄妙。
甲乙之木,最喜春生。
壬癸之水,偏宜冬旺。
丙丁火而夏明,庚辛金而秋锐。
戊己两干之土,要旺四季之期。
日乃自身,须究强弱。
年为本主,宜细推详。
年干父兮支母,日干己兮支妻,月干兄兮支弟,时支女兮干儿。
后杀克年,父母早丧;
前杀克后,子息必亏。
马入妻宫,必得能家之妇;
杀临子位,必招悖逆之儿。
禄入妻宫,食妻之禄;
印临子位,受子之荣。
枭居子位,破祖之基;
财官月旺,得父赀财。
所忌财伤禄薄,最嫌鬼旺身衰。
原其克彼为财,生我为印。
食神暗见,人物丰肥;
枭印重生,祖财漂荡。
咸池财露主淫奢,凶杀合年防自刃。
土克水而成腹脏之疾,火锻金以患痨疾之灾。
桃花会禄,酒色亡身;
财旺身衰,因财丧命。
观乎财生官者,用贿求官;
财坯印者,贪财卸职。
财旺生官,自身荣显;
财生杀党,夭折童年。
独杀冲破废闲人,诸杀逢刑凶狠辈。
天干多杀见财年,须防夭折;
地支多兮见支年,必见凶灾。
财生官,官生印,印生身,富贵双全;
干党财,财党杀,杀攻身,凶穷两逼。
酉寅刑害断伤婚,丑卯风雷多性急。
杀官混逢,乃技艺之流;
财禄坐马,为经商之客。
马落空亡,迁居漂流;
禄遭冲破,别土离乡。
阴多利於女人,阳盛宜於男子。
阴盛於阳,主女兴家;
阳盛於阴,男当建府。
纯阳则男必孤寒,纯阴则女必寡困。
官贵生年,化凶杀而名垂万古。
贵忌乎多,禄宜乎少,绝虑忘思,无差无误。
眉批:日干为自己之身,宜旺不宜弱,日下支辰为妻。
妻者,财也,若在妻宫与妻同必主能者。
甲寅日,甲禄在寅,乃是禄入妻宫。
咸池,桃花杀也,合则主淫。
干党财官,食神党财而生杀,杀又伤身,是甲以丙为子,子生财,财又生杀克刑以招身祸。
经商之客,多带驿马。
白话译文
参悟天地间的奥妙,测度造化的幽微,分辨人生的贵贱,取法于干支;判定生死的吉凶,推演得失的玄机。甲乙属木,最喜生于春季;壬癸属水,偏宜于冬季旺盛;丙丁属火,夏天方显光明;庚辛属金,秋日才见锐利;戊己两天干之土,须在四季之末当令而旺。日柱代表自身,必须推究其强弱;年柱是立命之本,应当细细推详。年干为父,年支为母;日干为自己,日支为妻;月干为兄,月支为弟;时支为女儿,时干为儿子。旧时命理家认为,时柱之杀克制年柱,则父母会早亡;年月之杀克制时柱,则子息必有亏缺。驿马进入妻宫,必得善于持家的妻子;七杀临于子位,必生悖逆的儿子。禄星入于妻宫,旧时以为是受妻子供养而食其禄;印星临于子位,旧时以为是受儿子的荣显。枭神居于子位,旧时以为会破败祖业;财官在月柱旺相,旧时以为会得到父亲的资财。最忌者财星伤克而禄薄,最嫌者官鬼旺盛而身衰。推究其理:我所克制的为财,生助我的为印。食神暗中出现,旧时以为其人丰腴肥硕;枭印重重再生,旧时以为祖产漂荡散失。咸池桃花与财星显露,旧时以为主淫逸奢侈;凶杀合于年柱,旧时以为要防自伤自刃。土克水而成腹脏之疾,火炼金而患痨瘵之灾。桃花会合禄星,旧时以为会因酒色而伤身;财旺身衰,旧时以为会因财而丧命。看那财生官者,旧时以为是用财贿以求官;财坏印者,旧时以为是贪财而失职。财旺生官,则自身荣耀显达;财生杀而结党,则童年夭折。独杀逢冲破,旧时以为是废置闲散之人;众杀逢刑,旧时以为是凶狠之辈。天干多杀又逢财旺之年,须防夭折;地支多而再逢相应之年,必见凶灾。财生官、官生印、印生身,旧时以为富贵双全;干助财、财助杀、杀攻身,旧时以为凶穷交迫。酉寅相刑相害,旧时以为婚姻有伤;丑卯相激如风雷,旧时以为性情多急。杀官混杂相逢,旧时以为是技艺中人;财禄坐于驿马,旧时以为是经商之客。驿马落于空亡,旧时以为会迁居漂流;禄星遭逢冲破,旧时以为会离乡别土。阴气多则利于女子,阳气盛则宜于男子。阴盛于阳,旧时以为主女子兴家;阳盛于阴,旧时以为男子当建府第。八字纯阳,旧时以为男子必然孤寒;八字纯阴,旧时以为女子必然寡困。官贵生于年柱,旧时以为能化解凶杀而名垂后世。贵星忌其多,禄星宜其少,如此便能绝虑忘思,判断没有差误。
眉批之意是:日干代表自己之身,宜旺不宜弱;日柱地支为妻宫。所谓妻,即是财星,若财星落在妻宫,旧时以为其妻必是能干之人。如甲寅之日,甲之禄在寅,便是禄入妻宫。咸池即桃花杀,与财星相合,旧时以为主淫佚。干助财官,即食神助财而生杀,杀又反过来伤身,比如以甲木而言,丙为其子,子生财,财再生杀,克刑相加而招来祸患。经商之人,多带驿马。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
- 造化、幽微:「造化」指天地自然化育、阴阳四时消长之机;「奥妙」「幽微」互文见义,皆谓其理深隐难测。开篇二句是术数书自叙其术精微的惯常套语。
- 干支:天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)与地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)的合称,原为古代纪年、纪时的符号体系,命书以为推命「取法则於干支」。眉批中「日下支辰」之「支辰」,即地支的别称。
- 四季之期:指春、夏、秋、冬四季之末各十八日,即辰、未、戌、丑四个月。旧说戊己之土不专王一时,寄旺于四季月,故云「要旺四季之期」。
- 日乃自身:四柱以日柱天干为命主本身,又称「日干」「日元」「身」;书中以为须先审其强弱,方能论其余事。
- 年为本主:年柱为一命之根本与所从来,故称「本主」,与月柱、日柱、时柱相对而言。
- 年干父兮支母:四柱亲属分宫之法:年干为父、年支为母,日干为己、日支为妻,月干为兄、月支为弟,时干为子、时支为女。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 杀:即「七杀」,一名「偏官」,指与日干同性相克而无制化之干支(如甲日见庚),与有情之「正官」相对。旧时命理家以此论权杀、制伏,属术数推演,非谓实有其事。
- 后杀克年、前杀克后:二句以四柱前后位置相对立言。「杀克年」谓七杀克制年柱父母之位,「前杀克后」谓克制后位子息之位,遂有「父母早丧」「子息必亏」之说。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 马:即「驿马」,地支神煞之一。以年支或日支取三合局:申子辰见寅、寅午戌见申、巳酉丑见亥、亥卯未见巳为马,旧说主迁移动荡。「马入妻宫」即驿马落于日支。
- 妻宫:日柱之地支。因日干为自身,日支即配偶所居之位,故名妻宫,亦称「日支」「日下」。
- 子位:即时柱,为命式中子息所居之位,时干时支分别对应儿女。
- 禄:十干的「临官」之地,如甲禄在寅、丙戊禄在巳、庚禄在申、壬禄在亥,旧说为养命之资、衣食所出。「禄入妻宫」即禄位恰落日支,如甲日见寅,眉批即以此为例。
- 印:生我之五行(如甲以癸为正印),旧说主文书、庇荫、长辈之助,与「财」(我克者)相对。
- 枭:偏印之别名,又称「枭神」。旧说偏印能夺食神之用,故忌重见;「枭居子位」即偏印落于时柱,「枭印重生」谓偏印叠出。
- 食神:我生而同性之五行(甲以丙为食神),旧说主衣食丰足;书中以为「食神暗见」则「人物丰肥」。
- 财:我克之五行(如甲以戊己为财),于六亲主妻室、于世事主赀财。「赀」(zī)通「资」,即钱财。
- 官:克我之正五行,为官贵之星,与「杀」(七杀)相对,旧时据以论仕进荣显。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 咸池:神煞名,即通称之「桃花」「桃花杀」,以年支或日支取三合局的沐浴位(申子辰见酉、寅午戌见卯、巳酉丑见午、亥卯未见子)。眉批径释为「咸池,桃花杀也」,旧说与情色之事相关。
- 财坯印:「坯」(pī)字面作坯,当读为坏(huài),义为毁坏;「财坯印」即财星克制印星,也就是通常所说的「贪财坏印」。
- 党:类聚、相生相助之意。「干党财」「财党杀」谓干支辗转结党,层层生助;「财生杀党」即财生杀、杀结党以攻身。
- 自刃:以刃自伤、自刎之谓。「凶杀合年防自刃」是书中对某种干支组合所下的警辞,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 腹脏之疾、痨疾:旧时以五行配五脏,水属肾与膀胱、金属肺,土克水则伤水、火克金则伤金,故书中推为「腹脏之疾」与「痨疾」(痨,láo;痨疾即痨瘵 zhài,旧称肺痨一类耗损之症)。此乃古代术数与旧医术相参之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 刑冲破害:地支间六冲(子午、卯酉等)、六害(子未、寅巳等)、三刑(寅巳申、丑戌未、子卯等)与相破诸关系的总称。「独杀冲破」「诸杀逢刑」「禄遭冲破」「酉寅刑害」皆此类术语,旧说以为皆属损伤之象。
- 风雷:《周易》巽为风、震为雷之象,震配地支卯,书中借「风雷」以状命带丑卯者性情急烈;丑支与风雷之配属原文未详。又「酉寅」「丑卯」二组与常行六冲、六害、三刑之目不尽相合,或涉传本异文,姑存疑。
- 空亡:又称「旬空」。十天干配十二地支,每旬必余二支无干相配,谓之空亡。「马落空亡」即驿马所临之支正值旬空,旧说主落空不实。
- 杀官混逢:即「官杀混杂」,指七杀与正官同时出现于命式。旧时命理家认为官杀不混则贵、混则杂,故以「技艺之流」目之。
- 纯阳纯阴、阴多阳盛:以四柱干支的阴阳属性立论——甲丙戊庚壬为阳,乙丁己辛癸为阴;四柱干支皆阳曰纯阳,皆阴曰纯阴。至于所主男女孤寡贫富之辞,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 贵忌乎多,禄宜乎少:书中以为官贵之星不宜并见(防官杀混杂),禄位不宜叠出(防禄多而薄),为其取用轻重之则。
- 绝虑忘思,无差无误:赋末结句,自谓摒除思虑、推算精审而无差错,系术数书自重自谢之套语。
- 眉批:书眉所附的批注,非赋文正文,乃就文中术语所作的解释与举例,如「甲以丙为子」是说甲木生丙火、丙为甲之食神,旧法以食神为子息之星;「食神党财而生杀」是说丙(食神)生土(财)、土生金(杀)而克甲身,以申明「财生杀」之义。
义理赏析
此赋以干支五行为经纬,编织出一幅古代命理学的人生图式,颇可见传统术数思维的条理。开篇即标举「参天地之奥妙,测造化之幽微」,将个人命运上溯于天地造化,此乃天人相应之旧说;继而以四时配五行——木喜春生、水宜冬旺、火明于夏、金锐于秋、土旺四季——把人的禀赋强弱系于季节气运,体现出顺时而生、得时则旺的自然观。
其最可注意者,在于把年、月、日、时四柱比拟为一套家族伦理秩序:年为父母之本,月为兄弟之宫,日为己身与妻,时为儿女之位。旧时命理家认为,五行的生克关系(生我为印、克我为杀、我克为财、我生为食神)可借宫位推衍出亲疏荣悴之象。此实为以家庭宗法结构映射命局,折射出传统社会重本源、重纲常的价值取向。
篇中又以链条式推理演说吉凶之由:「财生官,官生印,印生身」层层相生,则富贵可期;「干党财,财党杀,杀攻身」层层相党,则凶穷并至。此种由一端推及终端、观其流转之势的思路,与中医辨证、兵家审势同出一源,皆重关系与趋势,而非孤立论断。
至若「桃花会禄,酒色亡身」「财旺身衰,因财丧命」诸语,多借象喻警示人当守分知止,其劝诫之意,实寓于术数言辞之中。
惟须说明:上述吉凶贵贱、寿夭穷通之论断,皆属古代术数之说,并无科学依据,仅供民俗文化与观念史研究之参考,不可据以论人命、决行事。