渊海子平·五月建午候诗诀

五月建午：「建」指月建，即北斗斗柄所指之辰。旧时以十二地支配十二月，午月为农历五月，含芒种、小暑二节，故称「五月建午」。此为古代历法与命理共用的时令框架。

候诗诀：「候」指节候、物候；「诀」为便于记诵的韵语口诀。本书以七言诗体概括某月命理要点，故题作「候诗诀」。

火正荣：「荣」谓草木华茂，此处喻五行之火当令而旺。午月火气极盛，故曰「火正荣」。

高低贵贱：旧时命理家品第命格高下、身份等差的习语。此属古代术数之说与旧日社会观念的反映，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

财官印绶：命理「十神」中的三种吉神。「财」为日主所克者，「官」为克日主者，「印」为生日主者；「绶（shòu）」是系印的丝带，古人以「印绶」代称官印，命书中借以美称印星。

用：即用神，命局中最得力、最宜取用的一行或一神。书中以为取用得当与否，关乎全局成败。

直生旺：「直」有径直、正当之意，谓所用之神恰得生扶而处于旺相之地。

化杀：「杀」读 shā，即七杀，又称偏官，为克日主而阴阳同性之星。旧说七杀本主威烈，若得食神制之或印星化之，则转凶为用，谓之「化杀」。书中以为化杀有成者，命格可取。

要水平：「水平」谓水与火彼此均平、相互调济。午月火炎，命家以为须有水来调剂，方得水火既济之象。

眉批：古书版式术语，指刻印或抄写于正文上端天头处的批语小字，多为注家补充说明，与正文分行排列。

丁火旺二十二日，丙火旺七日：旧时命理家将月令旺气按日数分配于天干之说。午月属火，丙丁同为火，书中以为其旺气有长短之别。此数目乃术数家约定之辞，非实测之理。

炎炎：叠字形容火势炽盛，语出《诗经》「赫赫炎炎」一类句法。

西方金木：「西方」于五行方位配申酉，属金。书中以为午月行西方金地，金木之间易生克制之争，须防受克。

丑土周还怕子迎：「周还（huán）」即周旋、运转，指岁运流转。「迎」谓相值而至。子丑本为六合，然子水又与午相冲，故书中以为行丑土之运仍须虑子水来至。

午宫：「宫」指地支所居之宫位，命书习以「宫」称地支。午宫即午位，此处指月令或日支而言。

子水来冲：子午为十二地支六冲之一，方位南北相对，旧说逢冲则动，冲破其所藏之气。

用神逢冲：书中以为所取用神若被岁运冲犯，原有格局易受扰动，故有「数必凶」之说。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

日主：又称日干、命主，指出生日的天干，为整个命局的中心，其余干支皆据其生克关系立名。

庚辛：天干中的两个金，此处指日主为庚金或辛金者。午月火旺，金处受制之时，命家另立论法。

会杀：「会」读 huì，指地支会合成局。会杀即岁运干支凑成七杀之势。书中以为此本为忌，然逢冲解救之时，反可转成，故下文言「反成功」。

藏午：「藏」读 cánɡ，指地支所藏天干，亦称藏干。旧说午中藏丁、己二干，故言财官印绶可「藏午」。

申子辰：地支三合之一，合而化水，故命书以申子辰为水局。

木火土乡：「乡」指五行所属之方域或行运所临之气。书中以为行木、火、土之地，与午月火气相生相扶。

休：五行「旺相休囚死」之一，指气退而无力。此处「休来」即不宜来、不必来之意。