渊海子平·渭泾篇
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
女命以柔为本,以刚为刑,以清为奇,以浊为贱。
八字之刚柔清浊宜细辩之。
三奇得位,良人万里可封侯。
三奇者,财官印也。
女命以官星为夫,如甲生人见辛为官,即夫也。
辛金长生於子,旺于申酉之地;
以己土为财,得辰戌丑未之地;
以癸水为印,得亥子丑之方;
皆得其位,主其夫有贵,故曰万里封侯。
二德归垣,贵子九秋能步月。
二德者,天月二德也。
女命带之,当主生贵子。
(归垣是有两种解释:1、日主的长生名垣城,天月二德临日主长生;2、
为二德临日柱时柱。
步月指考试过关。
从此句话全面理解是指日时柱见天月二德则会儿女学业优秀,事业有成。
母会以子而贵,因为日时为子女宫。)
一官一贵,乌云两鬓拥金冠。
女命只取官星一位,无官取七杀一位,贵人取一位,毋得重见,重见即二夫也。
亦要乘旺,禄马暗合,主有此贵。
贵人不宜重见,多者乃为贵重合多之论。
四杀四空,皎月满怀啼玉筋。
女命忌煞多,并四柱空亡,主克夫伤子,重婚再嫁,还主孤单,故云啼玉筋。
玉筋者,泪痕也。
冬月天寒极矣,啼哭泪已结冰,如玉筋之状,故曰玉筋。
官行官运,镜破钗分。
女人命中只取一位正官为夫,又行官星之运,则又遇一夫星也,岂不为二夫争一妻也,必主分离之事。
如甲以辛金为一夫矣,若又遇辛酉之地,主有克夫再嫁之理。
财入财乡,夫荣子贵。
柱中财得地,又行财运,此运旺夫而益子。
财者,命之源也。
男命以财为妻,故谓之妻财。
女命以财而事夫,则其夫荣矣。
凡女人之命,有财得地,又行财运,而财更盛,定主其夫家富贵,其子亦贵。
衣锦藏珍,官星有气。
官星者,女人之夫星也。
五行中得生旺无冲者,主其夫亦荣贵,故身衣锦而藏珍宝也。
堆黄积白,财库无伤。
黄白者,金银也。
凡人有财丰厚者,必得财库以藏之。
以辰戌丑未为四库,即藏财物仓库。
恐有伤之,伤之则散矣,又岂能保其长富呼?
大抵官多不荣,财多不富。
女命官多者,夫则多,又岂得为荣哉?
且男子众多,与一女共处一室,如柳巷花街之流,安得有荣?
而且有辱其身者也。
但凡女命官多者,取其一官为主,以去留舒配之意断之,只得其发富,不得其荣华。
财我者以事他人,自己亦不能富矣。
且女命随其夫之贵贱,委身於人,岂由自身者呼!
用正印而逢枭,兰阶夜冷。
正印者,生我之母也。
如甲人以癸水为正印,又逢壬水为偏印。
女命以正印为用,又逢枭神,未免有侵凌之祸,主其人有兰阶夜冷之凄凉也。
用枭神而遇印,玉树春荣。
枭神不仁之人,正印慈善之君,虽恶人得善人正之为恶亦反福矣。
凡女命以枭神为用,遇正印则为吉助,如玉树生於春风中。
(此言身弱食伤多用印星和用枭神的区别。
兰阶比喻子孙的孝养,玉树是指子孙是否会像槐书一样俊美成材。
古人多以庭阶生兰芝玉树为儿孙秀发,见《晋书·谢玄传》。
同样是身弱为什麽用印比枭神好呢?
因为第一枭能夺食,第二它与日主同性相生,会有所保留,不如正印生身那样阴阳相生而无私。
见偏印夺食则主子早夭或无子,或子孙不成材。)
金清水冷,日锁鸾台。
金生冬月之间,水且寒矣,且金为水之母,金泄气过多,而水又冷,则为骨肉无情之论。
土燥火炎,夜寒衾帐。
土生夏月,火已盛,且土赖火生,火越盛而土越燥,正谓子枯母盛之论。
女命遇此,主孤单无依之命。
群阴群阳,清灯自守。
五行天干地支,俱见阴者,谓之群阴,俱见阳者,谓之群阳,无相济之理。
重官重印,绿鬓孤眠。
女命只喜一官一印,则为一夫。
如重见则为重夫,必主克夫。
虽少年且有孤眠独宿之意,假使有不克夫者,亦主远别离隔,经年未交欠合,纵荣贵亦难免於此。
田园广置,食神得位不逢官。
食神者,女命以之为子。
子星得位,则可以养母。
食神主衣禄丰厚,女命甲生人,以丙为食神,甲能生丙,以丙为子,子能得禄,未有不养其母者也。
甲见辛为官,且辛与丙合,使恋其子而忘其妻,则忘其母之谓,故云不逢官可矣。
粟帛盈余,印绶逢时还遇煞。
用印者,虽有煞方显。
女命甲生人,以癸水为印,庚金为杀,印赖杀生,遇之则显。
男主权贵,女主富贵,故云粟帛盈余。
伤官不见官星,犹为贞洁。
女以官为夫,最忌伤夫之人。
凡女命甲生人,以辛为正夫,丁火为伤官,若无癸水制之,是夫受伤。
但用伤官者,四柱不见官星,无官星则伤官无所可伤,反为贞洁之妇。
且伤官我生之子女,喜伤尽,更有财助,则为富矣。
无食多逢印绶,反作刑伤。
凡女人之命,取食神为子,如无食神,则无子星。
殊不知无子则无以为养,多遇印绶则损子,故云反作刑伤。
穷枭见食,生产花枯。
然甲木以壬水为枭以丙为食,是壬克丙之故,故云枭神能夺人之依。
女人以食为子,故以坐产喻之然也。
恶煞混官,临春叶落。
恶煞,七煞也。
女以正官为夫,偏官为偏夫,岂宜见之。
若无正官,即以七杀为正夫;
若有正夫,最忌见之。
如妇人有偏夫,一善一恶,混同一室,岂不为反伤其身呼?
故云临春叶落。
远合勾情,背夫寻主。
女命若三合六合,又有驿马交情,桃花临水,干带双鸳,支逢四杀,皆主与人私通。
冲官破食,弃子从人。
有官遇冲,有食遇破,夫子即被冲破,岂有不从他人者呼?
财衰印绝,幼出娘门。
妇人之命,以财衰无以事夫,以印绝出身微贱,岂得以福气论之。
身旺运强,早刑夫主。
女人不宜身强刚健,贵乎身弱沈静。
若身旺又行身旺之运,必主刑夫。
五煞簪花,日夜迎宾送客。
五煞,谓咸池红艳劫杀破耗之类。
又见桃花杀,谓之簪花。
凡女命带亡劫咸池,切不可合马合贵人,然必主外貌尊重,内意娇淫,心好酒色,如庚申、己丑、丁亥、壬寅是也。
三刑带鬼,始终克子伤夫。
三刑者,寅刑巳、巳刑申、申刑寅、丑刑戌、戌刑未、未刑丑、子刑卯、卯刑子、辰刑午、午刑亥之类。
如带三刑,又见七煞者,主刑夫克子之造。
杨妃貌美,禄旁桃花。
桃花煞,一名咸池。
此煞主人清秀美貌,如寅午戌生人见卯是,巳酉丑生人见午是,申子辰生人见酉是,亥卯未生人见子是。
殊不知桃花煞,年月带之为园中之花,与官星合禄主贵,堪为良妇。
若时上带之,谓之墙外桃花,任人扳折,反为下贱。
所以桃花会禄合官星者,以杨妃比之。
谢子才高,身任词馆。
女人之命,带词馆,主有才学,五行旺处,即为词馆。
或生坐於词馆之上,如木生人,得庚寅为正。
华盖临官,情通僧道。
华盖星主孤。
有官有印者遇之为翰苑之尊。
华盖逢空,宜为僧道。
女人命犯华盖,则与僧道同流,故云情通僧道。
孤辰坐印,身受尼姑。
孤辰寡宿,男女岂见。
女人有此,亦主为师尼之类,不然亦且孤寡,身太旺犹忌之。
诀曰:“寅卯辰人怕巳丑,巳午未人怕申辰,申酉戌人嫌丑未,亥子丑人怕寅戌。”
胞胎常堕,食旺身衰。
胞胎者,受胎之月也。
若身衰而逢食神生旺,则主有堕胎之患。
食者,子也,所以子旺而母衰,其理然也。
鸾凤频分,官轻比重。
如甲生人,又重见一二甲,则弟妹众多,且夫主无力,比肩争压,定夺其夫,则有分离之义,谓之官轻比重。
姐妹刚强,乃作填房之妇。
姐妹,甲见乙、乙见甲之类。
四柱重见之,又乘旺相,主其女不得洞房花烛之欢,当为填房结娶之姻,或为二婚侧室之命。
财官死绝,当招过继之儿。
财堪养命,夫赖终身,二者死绝,则无以延年。
且官死绝,不能生子,必过继他人之子,以续宗枝可也。
苟不承继,则绝嗣而无所望。
如甲生人,以辛为官,以己为财,辛死於巳、己绝於子是也。
余者并同此例是也。
官临财地必荣夫,身入败乡须克子。
官者,女人夫星也。
官行财乡,财为禄也,官之遇禄,岂不荣乎?
财者男子以之为妻,妻即财也。
女人以之事夫,财旺则夫亦盛。
故以荣夫喻之。
如逢败绝之地,主克子而孤,如甲木生於亥而败於子,子为甲之沐浴,如人初生临水而浴,故为险地,是取克子之所在矣。
杀枭破禄连根,堕冰股於水火。
如甲生人以庚为杀,以壬为枭,且甲之禄被杀枭破之,则根被害,主有水火之厄。
比劫遭刑丧局,掩玉骨于尘沙。
比劫者,兄弟姐妹之类。
在人命中主有争端,如又遭刑,为祸非轻,正谓之劫财羊刃是也。
妇人遇此垢害相残,如人家兄弟多者,有财则争,无财则祸,更加刑杀,则亡身害命。
交驰逢驿马,母氏荒凉。
女命贵乎恬静,最忌驿马。
《格解》云禄是扶身之本,禄即官也。
马为养命之源,马即财也。
无非财官交互相见之理。
男命喜有之,女人以财事夫,莫非得妻家之财以事夫也,岂不为损母氏之家物,故云母氏荒凉。
差错对孤神,夫家零落。
阳差阴错者,只有十二日,丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、壬戌、癸亥。
阳日为阳差,阴日为阴错,女子逢之,公姑寡合,妯娌不足。
日月时两重,或三重犯之极验,只日家犯之犹重。
妇人犯之,故主夫家零落。
五马六财,穷败比肩之地。
马即财也。
甲子生人,以己为财,自甲至己乃六,为财之母,倘比肩兄弟多者,则劫而分之,故云穷败。
妇人无财以事夫,亦中谓穷矣。
八官七杀,分离刑害之乡。
甲子生人,以庚午为杀、辛未为官。
自甲至庚午为七杀,辛未为八官。
七杀为偏夫,八官为正夫,倘遇三刑六害,或夫死或夫离,此之谓也。
刑空官煞,几临嫁而罢浓妆。
既以官煞为夫星,当要旺相,不受克制,正谓夫贵则妻荣。
倘官星落空,杀星被刑,二者俱不得力,受凶人所制,自己安能得妻哉?
谓临嫁而罢浓妆者几希。
冲克印财,纵得家难成厚福。
财者可以养命,印者可以生命,二者人以之获福,假令冲克不能见用,故不可以为福。
纵然成家,亦无安享之荣。
女人之命,以财事夫,既被冲克,难以享福断之。
不若藏财不露,明杀无伤。
命中有财,贵乎藏而不露,财露者人人得而夺之,藏之者,始而安稳,终而慧厚。
杀露者有何伤?
书云藏财则丰厚,官露则清高,斯之谓也。
重印行财,多财遇印。
印与财本相克。
克者,假使甲以癸为印、以己为财,甲以己为妻,且财多亦为喜。
但恐有印,则财破之,重印行财稍可,多财遇印,谓贪财坯印,若有劫财乃可。
四败非家人之有行,四冲岂良妇而无嫌。
此等皆女人所忌者。
水聚旺乡,花街之女。
水之性下,百不能返也。
又至旺乡,且有汪洋之势,故女人之性似之者,保也。
谓从其夫而不能由己,且妇人之质,若水之柔且清,赋性然也。
若与金星相会合,则欲从其类,若花街女也。
金成秀丽,桃洞之仙。
金以南极美,故以妇人喻之。
女命金生得西方之秀气,加柔火以成质,并无瑕疵,非仙而何。
四生驰四马,背井离乡。
寅申巳亥者,四生之局也。
又为马所驰之地,女人之命,最忌驿马,带之者,主有远行出离乡。
三合带三刑,伤夫败业。
妇人最忌有合,若与官星合,乃正夫相合为妙。
又若有二三合,则为相妒,且为众人之妻,又带三刑,且骨肉相残,并损六亲,故云伤夫败业。
暗杀逢刑,槁砧不善。
煞亦为夫也,且暗有刑伤,主其不善,且为恶人乎。
明官跨马,夫主增荣。
官星喜露,露者谓之明官,又逢禄马,主其夫出仕驰名。
黄金满赢,一财得所。
如甲木生人,用己土为财,又得辰戌丑未之地,乃财星得地也。
其妇主有富贵,为相夫益子之造也。
红颜失配,两贵无家。
贵人,天乙贵人也,凡女命不宜多见。
经云:“贵众合多,定是师尼娼婢。”
凡一官者,亦为一贵,若重见者主克夫,且如人无家者,不得地之谓也。
所以主少年而失配也。
先比后财,自贫至富。
四柱中,先有比肩,而后行财运,谓之先比后财。
若四柱原有财有比,不为先比后财,乃是财源被劫,则不为美也。
此经行运逢比,方以此断。
冲官合食,靠子刑夫。
官者,女人之夫也,食者,女人之子。
官被冲,主其夫不得力,食神带合,其子得济,所以靠子而终身。
死绝胞胎,花枯寂寂。
胞胎者,受气之月也。
如逢死绝,主一生寂寞,至老而孤苦也。
长生根本,瓜瓞绵绵。
五行得长生之位,女人多俊雅,且有子孙绵远,谓瓜瓞绵绵。
根本者,木生亥、火生寅、金生巳、水生申。
合贵合财,珠盈金屋。
合贵者,官星夫星得合也。
只合其一官为贵,非合贵人也。
合财者,财神也。
女人以财事夫,男命以财为妻,故喜合之,主有珠盈金屋。
破财破食,衾冷兰房。
女命最喜者,财与食而已。
财以事夫,食以养老,假使破之,将难保安乐,遇此者甘受凄冷,故云衾冷兰房。
吕后名驰天下,只缘阴并阳刚。
女人之命,以阴柔为贵福,兼并阳刚者,乃夺夫之权,多能多为,未免有阴邪绿珠身堕楼前,盖是枭冲煞位。
命用有枭者,为事多不仁,妇人不宜有之,杀者女人亦忌之。
何况又逢枭而冲之。
秋水通源,剃眸立节。
此言癸生秋月,又兼有亥子水之源。
秋金旺而生水,水性清,金性刚。
以眼喻秋水,故云剔眸,有节操之女。
冬金坐局,断臂流芳。
金生於冬月,又得巳酉丑局,此金之类。
夫金之性主义,有刚果毅然之立。
男子禀之有威武之权,女人禀之有坚贞之节。
此谓冬金者,则为金白水清,且水冷而金寒,故云断臂流芳,其理然矣。
姐妹同宫,未适而先有恨。
姐妹者,比劫也。
如甲生人,重见甲乙之类。
如甲寅乙卯之日月,谓之同宫。
恐有争妒之意,故未适而先恨。
命财有气,配夫到老无忧。
命,谓本命也;
财,谓财帛也。
二者有生旺之气,可以荣身,可以助夫,岂不谓之到老而无忧也。
是以荣枯贵贱,所造渊源,务要投明博学,领受真传。
若理误而时差,虽先贤不自知矣。
白话译文
论女命,旧时命理家以柔顺为本分,以刚强为克害,以清纯为奇特,以混浊为卑贱。八字中刚柔清浊的分别,应当细细辨别。
命局中财、官、印三者各得其位,旧时认为这样的女命,丈夫能立功远地、位至封侯。
所谓三奇,指财星、官星、印星。女命以官星为丈夫,比如甲日出生的人以辛金为正官,那就是夫星。辛金长生在子,在申、酉之地为旺;以己土为财,得辰、戌、丑、未之地;以癸水为印,得亥、子、丑之方;都能各得其位,旧时认为这象征丈夫有富贵,所以有“万里封侯”的说法。
天德、月德二德归于垣城,旧时认为主生贵子,儿子能在秋闱考试中中式。
二德,指天德与月德。女命带有这两德,旧时认为会生出贵子。(归垣有两种解释:一是日主的长生之地名叫垣城,指天德、月德加临于日主长生之处;二是指天德、月德加临日柱、时柱。步月指科举考试中式。就此句全面理解,是说日柱、时柱上出现天月二德,旧时便认为预示儿女学业优秀、事业有成,母亲因子而贵,因为日柱、时柱是子女宫。)
女命只取一位官星为夫,无官星则取一位七杀;贵人只取一位,不可重见,重见便算有两个丈夫。同时官星还要当令得旺、禄马暗中相合,旧时认为这才主有那样的尊贵。贵人也不宜重见,见得多了,便是贵人重合之论。(此句意谓最终能头戴命妇的金冠。)
命局中煞星多而又逢四柱空亡,旧时认为主克夫伤子、重婚再嫁,并主孤单,所以说“啼玉筋”。玉筋就是泪痕。冬天天寒至极,哭泣时泪已结成冰,形状像玉制的筷子,所以叫玉筋。
女命只取一位正官为夫,若又行官星之运,便等于又遇上一位夫星,这岂不是二夫争一妻,必然主分离之事。如甲日以辛金为一夫,若又遇到辛酉之地,旧时认为主有克夫再嫁之理。
命局中财星得地,又行财运,旧时认为此运能旺夫而益子。财是命的源头。男命以财星为妻,所以称妻财;女命以财星来侍奉丈夫,丈夫因而荣耀。凡是女命财星得地、又行财运、财更加旺盛的,旧时断为夫家富贵,子女也尊贵。
官星是女命的夫星。五行中官星得生旺、无冲克的,旧时认为丈夫也荣贵,如同身穿锦绣、怀藏珍宝。
黄白指金银。凡人财物丰厚的,必定有财库来收藏。以辰、戌、丑、未为四库,就是贮藏财物的仓库。只怕财库受损,受损则财就散了,又怎能长久保有富足呢?
大凡女命官星多的,丈夫就多,哪里谈得上荣耀?况且众多男子与一名女子同处一室,如同烟花柳巷一流,哪能有荣耀?反而有辱自身。凡是女命官星多的,只取其中一位官星为主,按去留舒配的法则推断,只能得其发富,不能得其荣华。财星多则以身侍奉他人,自己也不能富足。而且女命随丈夫的贵贱而定,委身于人,哪里是自己能做主的呢!
正印是生我之母。如甲日以癸水为正印,又逢壬水为偏印。女命以正印为用神,又逢枭神,难免有侵凌之祸,旧时认为主其人有兰阶夜冷的凄凉。
枭神是不仁之神,正印是慈善之神;虽是不善之物,得善者来匡正,为恶也能转福。凡是女命以枭神为用,遇到正印便是吉助,如同玉树生在春风之中。(这里是说身弱而食伤多时,用印星与用枭神的区别。兰阶比喻子孙的孝养,玉树指子孙是否能像槐树那样俊美成材。古人多以庭阶生出兰芝玉树为儿孙秀发的兆头,见《晋书·谢玄传》。同是身弱,为何用正印比用枭神好呢?因为第一,枭神能夺食;第二,枭神与日主同性相生,会有所保留,不像正印阴阳相生那样无私。偏印夺食,旧时认为主子女早夭或无子,或子孙不成材。)
金生在冬月之间,水本已寒,而金又是水之母,金泄气过多,水又冰冷,旧时论为骨肉无情之命。
土生在夏月,火已经很盛,土又赖火而生,火越旺土越燥,正所谓子枯母盛之论。女命遇此,旧时认为是孤单无依之命。
天干地支俱属阴的叫群阴,俱属阳的叫群阳,阴阳之间没有相互济助之理,旧时认为主独守孤灯。
女命只喜一官一印,便是一夫。如重见便是重夫,必然主克夫。即使年少也含孤眠独宿之意;纵使有不克夫的,也主远别离隔,经年不能相聚,即使荣贵也难免于此。
食神是女命的子星。子星得位便可以奉养母亲。食神主衣禄丰厚。女命甲日生人以丙为食神,甲能生丙,以丙为子,子能得禄,没有不奉养其母的。甲见辛为官,而辛与丙相合,是说丈夫贪恋其子而忘其妻,也就是忘掉其母的意思,所以说不逢官星才好。
用印星的,须有杀星方能显达。女命甲日生人以癸水为印、以庚金为杀,印靠杀来生扶,遇到则能显达。男子主权贵,女子主富贵,所以说粟帛盈余。
女命以官星为夫,最忌伤害夫星之人。凡是女命甲日生人以辛金为正夫,丁火为伤官,若无癸水来克制,就是夫星受伤。但以伤官为用的,四柱中不见官星,没有官星则伤官无所可伤,反而成为贞洁之妇。而且伤官是自身所生的子女,喜其伤尽,更有财星相助,就主富足了。
凡女命取食神为子,如无食神便是没有子星。殊不知无子则无以奉养,多遇印绶则损子,所以说反作刑伤。
枭神困窘而遇到食神(即枭神夺食),旧时认为主生产之时子女凋折。
然甲木以壬水为枭神,以丙火为食神,这是因为壬水克丙火的缘故,所以说枭神能夺取别人赖以依托的东西。女子以食神代表子女,所以书里用生育来作比喻。
恶煞混官,临春叶落。 恶煞就是七煞。女子以正官为丈夫,以偏官为偏夫,这两者哪宜同时出现。若没有正官,就以七杀当作正夫;若已有正夫,最忌讳再见到七杀。好比一个妇人既有了正夫又有了偏夫,一善一恶混杂同处一室,岂不反过来伤害自身吗?所以说如同春来叶落。这类吉凶断语属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
远合勾情,背夫寻主。 女命若出现三合、六合,又有驿马交驰、桃花临水,天干带有双鸳相合,地支又逢诸杀,书中都认为是与人私通之象。
冲官破食,弃子从人。 官星遇到冲克,食神遇到破伤,丈夫和子女都被冲破了,岂有不转而跟随他人的道理?
财衰印绝,幼出娘门。 妇人的命,财星衰弱便无力供养丈夫,印星断绝则出身微贱,这哪里还谈得上福气。
身旺运强,早刑夫主。 女子不宜身强刚健,可贵的是身弱沉静。若自身旺相又行身旺的运程,书中认为必定克害丈夫。
五煞簪花,日夜迎宾送客。 五煞,指咸池、红艳、劫杀、破耗之类。若又见到桃花杀,称为簪花。凡是女命带有亡神、劫煞、咸池,切不可与驿马、贵人相合;书中认为这种人外貌庄重矜持,内心却娇媚放荡,贪恋酒色,如庚申、己丑、丁亥、壬寅就是这样。
三刑带鬼,始终克子伤夫。 三刑,指寅刑巳、巳刑申、申刑寅,丑刑戌、戌刑未、未刑丑,子刑卯、卯刑子,辰刑午、午刑亥之类。若命带三刑又见七煞,书中认为是克害丈夫子女的命局。
杨妃貌美,禄旁桃花。 桃花煞又名咸池。此煞主人清秀美貌,如寅午戌年月日生人见卯是,巳酉丑生人见午是,申子辰生人见酉是,亥卯未生人见子是。殊不知桃花煞若在年月柱带上,称为园中之花,与官星合禄则主贵,可作良妇;若时柱上带之,称为墙外桃花,任人攀折,反为下贱。所以桃花会禄又合官星的,书中以杨贵妃来比拟。
谢子才高,身任词馆。 女子的命带有词馆,主有才学。五行旺处就是词馆。或者自身生坐于词馆之上,如木命人得庚寅便是正格。
华盖临官,情通僧道。 华盖星主孤高。有官有印的人遇上它,是翰苑之尊;华盖逢空亡,宜于出家为僧道。女人的命犯了华盖,便与僧道同为一流,所以说情通僧道。
孤辰坐印,身受尼姑。 孤辰、寡宿,男女本都不宜见。女子命中有此,书中认为会成为师尼之类,不然也主孤独寡居,身太旺时尤其忌讳。歌诀说:“寅卯辰人怕巳丑,巳午未人怕申辰,申酉戌人嫌丑未,亥子丑人怕寅戌。”
胞胎常堕,食旺身衰。 胞胎,指受胎的那一个月。若自身衰弱而逢食神生旺,书中认为有堕胎之患。食神代表子女,子女旺盛而母亲衰弱,道理就是这样。
鸾凤频分,官轻比重。 如甲日生人,四柱中又重见一两个甲,则弟妹众多,而夫主无力,比肩争相逼压,必定争夺其夫,便有分离之义,称为官轻比重。
姐妹刚强,乃作填房之妇。 姐妹,指甲见乙、乙见甲之类。四柱中重见,又当旺相,书中认为此女难得洞房花烛之欢,当为填房续娶的姻缘,或是再婚侧室之命。
财官死绝,当招过继之儿。 财能养命,丈夫终身有赖,二者死绝,便无以延年。况且官星死绝,不能生子,必得过继他人的儿子来延续宗支;若不承继,便会绝嗣而无所指望。如甲日生人以辛为官、以己为财,辛死于巳、己绝于子,其余仿此类推。
官临财地必荣夫,身入败乡须克子。 官,是女子的夫星。官星行至财乡,财就是禄,官星遇到禄,岂不荣显?财,男子以之为妻,妻就是财;女子以财来侍奉丈夫,财旺则丈夫也兴盛,所以用荣夫来比喻。若逢败绝之地,书中认为会克子而孤独。如甲木生于亥而败于子,子是甲的沐浴,好比人初生时临水而浴,所以是险地,这就是取它克子的所在。
杀枭破禄连根,堕冰股于水火。 如甲日生人以庚为七杀、以壬为枭神,甲的禄位被杀、枭破掉,根苗便受了伤害,书中认为会有水火之灾厄。
比劫遭刑丧局,掩玉骨于尘沙。 比劫,指兄弟姐妹之类,在人的命中主有争端。若又遭刑克,为祸不轻,正所谓劫财羊刃。妇人遇上这种局,互相垢害残杀,好比人家兄弟多的,有财则争,无财则祸,再加上刑杀,便会伤身害命。
交驰逢驿马,母氏荒凉。 女命贵在恬静,最忌驿马。《格解》说:禄是扶身之本,禄就是官;马是养命之源,马就是财,无非是财官互相出现的道理。男命喜见它,女子以财侍奉丈夫,这岂不等于拿娘家的财物去贴补夫家,所以说母氏家业荒凉。
差错对孤神,夫家零落。 阳差阴错只有十二日,即丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、壬戌、癸亥。阳日为阳差,阴日为阴错。女子逢上它,与公婆寡合,与妯娌不和。日柱、月柱、时柱两重或三重犯之最为应验,只日柱犯之尤其严重。妇人犯此,书中认为夫家零落。
五马六财,穷败比肩之地。 马就是财。甲子生人以己为财,自甲数到己为六位。若比肩兄弟多,便会劫取而瓜分,所以说穷败。妇人无财以事夫,也就叫做穷了。
八官七杀,分离刑害之乡。 甲子生人,以庚午为七杀、以辛未为官。自甲数至庚午为七杀,至辛未为八官。七杀是偏夫,八官是正夫,若遇三刑六害,或夫死、或夫离,说的就是这个道理。
刑空官煞,几临嫁而罢浓妆。 官煞逢刑克、逢空亡,几乎到了将要出嫁之时便卸去浓妆。
旧时命理家认为,既然以官星、七杀作为女命的夫星,就应当旺相有力、不受克制,这正是所谓“夫贵则妻荣”。倘若官星落于空亡,杀星又遭刑克,二者都不得力,受凶煞所制,自身又怎能得到好丈夫呢?所以说,临到出嫁而不得不卸去浓妆的女子,是极少的。
冲克了印星与财星,纵然成家也难有厚福。财星可以养命,印星可以生身,这两样是人赖以得福的东西,假如被冲克而不能起作用,就不能算作福气。纵然成了家,也没有安享的福分。女子之命,以财星来侍奉丈夫,财星既然被冲克,就难以享福而论了。
不如藏财不露,明杀无伤。命中有财,可贵之处在于藏而不露;财一显露,人人都可以来争夺;财能藏住,起初安稳,终归丰厚。杀星显露出来又有什么妨害?书上说“藏财则丰厚,官露则清高”,说的就是这个道理。
重印行财,多财遇印。印与财本来相克。所谓相克,比如甲木以癸水为印、以己土为财,甲木以己土为妻,财星多本来也是可喜的。但只怕命中有印星,印会破掉财;印重而行财运还稍好一些,财多而遇到印星,就叫做“贪财坏印”,此时若另有劫财制住印星,才不至于坏事。
四败并非良家女子所有之格,四冲又岂是贤妇而没有嫌隙的。像这些(四败、四冲之类)都是女子命理中所忌讳的格局。
水聚旺乡,花街之女。水的本性向下,一经流去便不能回头;又处于旺地,更有汪洋之势。所以女子性情若与水相似,便会放逸而不能自守。是说只能随从丈夫而不能自主,况且女子的资质本如水一般柔顺清澈,这是天性使然。若与金星相会合,便会随从其类,成为花街柳巷的女子。
金成秀丽,桃洞之仙。金的秀美向来用作女子的比喻,所以书中以妇人作比。女子之命若金气得西方的秀气,又配以柔和之火以成质地,并无瑕疵,那便与仙子无异了。
四生驰四马,背井离乡。寅申巳亥是四生之局,又是驿马所驰临之地。女子之命最忌驿马,命带驿马的,预示远行而离乡背井。
三合带三刑,伤夫败业。妇人最忌有合,若与官星相合,那是与正夫相合,最为理想。但若另外还有两三重合局,便成为相互妒忌,以致成为众人之妻;再加上三刑,则骨肉相残,六亲同受损伤,所以说“伤夫败业”。
暗杀逢刑,槁砧不善。杀星也是夫星,暗中又逢刑伤,书中以为这预示丈夫不善,或者竟是个恶人。
明官跨马,夫主增荣。官星喜显露,显露出来的叫做明官;又逢禄马,预示其丈夫出仕为官、驰名远播。
黄金满赢,一财得所。比如甲木日生人,以己土为财,又得到辰戌丑未这些财库之地,便是财星得地。这样的女子主有富贵,是相夫益子的命造。
红颜失配,两贵无家。贵人指天乙贵人,凡是女命不宜多见。经书说:“贵众合多,定是师尼娼婢。”凡只有一位官星,也算一重贵;若重复出现,则预示克夫;又好比人无家可归,是不得地的意思,所以预示年纪轻轻便失去配偶。
先比后财,自贫至富。四柱中先有比肩,之后行到财运,叫做先比后财。若四柱原局中既有财又有比肩,就不算先比后财,那是财源被劫夺,反而不好。这一条是就行运中遇到比肩、财运时,才依此推断。
冲官合食,靠子刑夫。官星是女子的夫星,食神是女子的子星。官星被冲,预示丈夫不得力;食神带有合,预示子女得力,所以依靠子女度过终身。
死绝胞胎,花枯寂寂。胞胎指受气的月令。若逢死绝之地,书中以为这预示一生寂寞,到老孤苦无依。
长生根本,瓜瓞绵绵。五行得长生之位,女子多俊雅,而且子孙绵延不绝,所以说“瓜瓞绵绵”。所谓根本,是指木长生于亥、火长生于寅、金长生于巳、水长生于申。
合贵合财,珠盈金屋。合贵指官星即夫星得合,是只合住那一位官星才称得上贵,并不是合天乙贵人。合财指合住财星。女子以财侍奉丈夫,男子以财为妻星,所以喜相合,预示珠玉满屋、富贵盈门。
破财破食,衾冷兰房。女命最可喜的只有财与食两样,财用来侍奉丈夫,食用来自我颐养,倘若遭到冲破,就难以保全安乐,遇到这种情况便只能甘受凄冷,所以说“衾冷兰房”。
吕后之名驰誉天下,只因阴柔之命兼并了阳刚之气。女子之命以阴柔为贵为福,若兼并了阳刚,便会侵夺丈夫的权柄,多能多干,难免有阴邪之讥。绿珠坠楼而死,就是因为枭神冲克了杀星之位。旧时术数家认为,命用之中若有枭神,行事多不仁厚,妇人不宜有它,杀星也是女子所忌,何况又逢枭神来冲它。
秋水通源,剃眸立节。这是说癸水生于秋月,又兼有亥子水作为源头。秋金旺而生水,水性清澈,金性刚坚。以眼波来比喻秋水,所以说“剃眸”,指的是有节操的女子。
冬金坐局,断臂流芳。金生于冬月,又凑成巳酉丑的金局,这是金气最为凝聚之时。金的本性主义,有刚毅果决之气;男子禀受它便有威武之权,女子禀受它便有坚贞之节。这里说冬金,正当金白水清之时,且水冷而金寒,所以说“断臂流芳”,意思就是女子守节自誓、留名后世,道理正在于此。
姐妹同宫,未适而先有恨。姐妹指比劫,比如甲木日生人,命局中重见甲乙之类;若日月两柱为甲寅、乙卯,就叫做同宫。书中以为这恐有争相妒忌之意,所以还未出嫁便先有了怨恨。
命财有气,配夫到老无忧。命指本命,财指财帛,这两样都有生旺之气,可以荣显自身,可以辅佐丈夫,岂不是到老无忧吗?
所以一个人荣枯贵贱的格局、命运所本的渊源,务必投访明师、广博求学,领受真正的传授。若是命理推演有误、用时有差错,即使是前代先贤自己也察觉不到啊。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
《渊海子平·渭泾篇》字词精讲
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三奇:此篇特指财、官、印三吉神(与他处以乙丙丁、甲戊庚为三奇者不同)。旧时命理家认为,女命此三者各得旺地,主夫星有贵,故下文以「万里封侯」为喻。
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二德:即天德、月德二吉神。书中以为女命八字带之,当主生贵子。
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归垣(guī yuán):旧注有两解:一说「垣」指日主之长生位,二德临长生;一说二德降临日柱、时柱。日时为子女宫,故此句连下文「步月」,皆就子息而言。
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步月:本指登月,科举时代借喻登科及第。「九秋」泛言秋闱。
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玉筋(yù zhù):本为玉制筷子,古人诗文中常以喻涕泪垂结成冰之状。「啼玉筋」即冬月寒极、泪下凝冰之喻,指孤凄之境。
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禄马:命理术语。「禄」指官星之禄(官之食禄)、「马」即财星(财为养命之源)。书中以为女命官星与禄马暗合,主夫荣。
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枭神:即偏印之别名。旧说枭为「不仁之神」,能夺食(克制食神),食神为女命子星,故枭盛被视为不利子息。
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兰阶:典出庭阶生兰芝之说,古人以庭中生兰喻子孙孝养、后嗣秀发。「兰阶夜冷」即子孙凋零、门庭冷落之喻。
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玉树:典出《晋书·谢玄传》,谢安问子侄辈,谢玄以「芝兰玉树,欲使其生于阶庭」对,后世遂以玉树喻佳子弟。「玉树春荣」谓儿孙俊美成材。
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食神:日主所生之同性之星。书中以为女命以食神为子星,得位则子能养母、主衣禄丰厚。
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伤官:日主所生之异性之星,与正官相克。官星为女命夫星,故伤官本被视为伤夫之神;书中以为若四柱无官星可伤,则不为害。
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羊刃:又作「阳刃」,命理中凶煞名,主争竞刚暴。书中以为比劫(兄弟姐妹之星)带刃遭刑,主争财害身。
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桃花:一名咸池(xián chí),命理凶煞名,传说为日入之处。书中以为主清秀美貌;年月带之为「园中之花」,时上带之则称「墙外桃花」,古有高下之分。
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红艳:命理煞名,与桃花同类,主容貌艳丽。「五煞簪花」即咸池、红艳、劫杀、破耗诸煞并见之谓。
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华盖:星命吉凶神,本为帝王仪仗中的伞盖,主孤高。书中以为有官印者遇之为翰苑清贵,逢空则宜僧道。
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孤辰寡宿:神煞名,主孤寡。旧有口诀以三会方推之,如「寅卯辰人怕巳丑」之类。书中以为女命犯之,主为师尼或孤寡之身。
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驿马(yì mǎ):神煞名,主奔波迁徙。男命喜其动,书中以为女命贵静,最忌之,主离乡远行、「母氏荒凉」。
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沐浴:十二长生之一,即日主临水而浴之地,又称「败地」。书中以为甲木败于子,女命身入败乡主克子。
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四生:指寅、申、巳、亥四地支,为五行长生之所,又为驿马所驰之地,故并称「四生驰四马」。
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胞胎:命理术语,指受胎之月(受气之月)。书中以为逢生旺则食(子)旺身衰,逢死绝则一生寂寞。
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瓜瓞(guā dié):瓞即小瓜。语出《诗经·大雅·绵》「绵绵瓜瓞」,古人以大瓜小瓜连绵喻子孙繁衍久远。
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稿砧(gǎo zhēn):稿通「藁」,稻草;砧为砧板。古乐府有「藁砧今何在」之句,「藁砧」为夫之隐语(因古时斩人于砧上,而夫与「斧」谐隐)。「稿砧不善」即夫不良之谓。
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填房:旧时婚俗语,指妻死后再娶之正室,以别于侧室。书中以为姐妹(比劫)刚强乘旺之女命,主为填房或二婚之配。
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阳差阴错:神煞名,专指丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥十二日(阳日为阳差,阴日为阴错)。旧说女子逢之,与公婆妯娌寡合。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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杨妃:即唐玄宗贵妃杨玉环。古籍常以「禄旁桃花」(禄与桃花并见)比之,借喻貌美而贵;「杨妃貌美」为此篇用典之例。
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绿珠:西晋石崇之宠妾,石崇败,绿珠坠楼而死。篇中「绿珠身堕楼前」用以喻枭冲煞位之凶,属古代术数借典,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
说明:本篇通篇为古代子平术「女命」条目,其中吉凶贵贱、克夫克子之论,皆属旧时命理家与术数体系之说,不具科学依据,仅供民俗文化与文献研究参考。
义理赏析
《渭泾篇》为《渊海子平》专论女命之篇,开宗以"柔为本、刚为刑,清为奇、浊为贱"立纲,标举阴柔顺静为贵、刚健争胜为忌的尺度。其论命体系有二源交融之迹:一为汉唐以来的神煞系统,如天月二德、驿马、桃花、华盖、孤辰寡宿、阳差阴错、三刑六害;一为宋代确立的五行生克框架,以官杀为夫星、食神为子星、财为养命事夫之资、印为母氏出身之征。二者交织,构成一套以家庭伦理为核心的命理解释学。
篇中最可注意者,是女性一生的价值被完全系于"夫荣子贵"一途:官星得地则"衣锦藏珍",食神得位则"田园广置",财旺则夫子俱荣;官杀混杂、比劫争夫、驿马交驰,则皆为失节离散之象。书中更直言"妇人之命,以财事夫……岂由自身者呼",直白道出古代命理实为家族秩序的镜像——女性的贫富贵贱、贞淫寿夭,皆被解释为其对父权家庭的依附状态。此系特定时代性别观念之产物,今当作文献与民俗史料观之,其吉凶断语不具科学依据。
其内部逻辑亦有可究处:如"伤官不见官星,犹为贞洁",因无官星则伤官无所伤;"用枭而遇印"则转凶为吉,取正印制枭之意——皆见推演力求自洽。篇末"务要投明博学,领受真传"之语,又折射出术数依托师承、自神其术的知识形态。