渊海子平·女命大义·1
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。
原文
或问：妇人何利？
利在夫星，夫利其妇必利，夫困其妇必困。
妇人从夫，先观夫星以定出身之贵贱，再看子星以察晚年之荣辱。
官煞财得地，夫利也。
食神得地，子利也。
夫利则出身富贵，一生享福。
子利则晚年厚养，褒宠诰封。
然亦有旺夫者，以食生财，财生官故耳。
反是则否。
女命以克我者为夫，我生者为子，皆要得时，乘生旺之气。
若旺气只聚於时，亦可用官为夫，不要见煞，用煞为夫，不要见官，一位为好。
有两位，官星无煞以杂之，四柱纯煞无官以混之，仅为良妇。
更得本身自胜尤佳，但旺不可太过。
食为子息，引归时逢旺，再得二德扶身，乃夫贵子荣之命。
不宜身旺重叠，暗藏夫神及伤官、七煞，魁罡相刑，羊刃太重，合多有情，皆主不美。
岁运亦然。
看有八法、八格，须细详之。
纯纯者，一也。
加纯一官星或纯一煞星，有财有印，不值刑冲，不相混杂是也。
加癸巳、戊午、辛酉、丙申，本身专禄，旺不从化，辛用丙官为夫星，五月火旺夫健，丙用癸为官坐贵，见戌为食，同归禄於巳。
辛金生壬水为子，引入申时长生之地，天干癸戊辛丙，水火既济，地支巳午酉申，拱夹财库，所以嫁夫为官而食天禄，夫荣子贵之命。
又癸亥、甲寅、丙戌、甲午，丙用癸为夫，临官在亥，甲为印，坐寅建禄，自身坐库，己土为子，归禄于午，居时子息之位，甲木为己土之官，四柱纯一不杂，故主贵。
余仿此推。
和和者，恬静也。
如身柔弱，独有一位夫星，柱无冲破攻击之神，禀其中和之气则为和也。
如壬辰、辛亥、己卯、己巳，己用甲为夫，亥乃长生之地，得天时地利，甲以辛为官，金生於巳，己以金为子，亦生於巳，谓之夫得官星，子得长生，故主益夫旺子。
虽自坐卯支为煞，有巳中庚制，为去煞留官之论，女命之贵也。
又丁丑、壬寅、丁酉、己酉，丁用壬为夫，甲为印，乃夫之食禄，丁酉日贵，生己酉之子，壬水得己土为官，主夫贵，己土得甲为官，主子贵，酉中财旺，荣夫荫子之造。
余仿此推。
清清者，洁净之称。
女命或一官一煞，不相混杂，谓之清。
要夫星得时，柱有财生官，有印助身，无一点混浊之气，方为清贵。
如己未、壬申、乙未、甲申，乙以庚为夫，庚禄到申，以丁为子，丁旺於未，以壬为印，壬生於申，又坐下支神为乙木之财，财旺则能生官，四柱无刑冲破败。
经云：财官印绶三般物，女命逢之必旺夫。
故有两国之封，夫人之命。
又甲寅、癸酉、丙寅、戊子，丙用癸为夫，坐酉自生，癸得戊为官，癸禄居子，夫得禄者贵。
丙火得戊土，为子登龙池凤阁，主子贵。
余仿此推。
龙池煞，申子辰人龙午凤酉，寅午戌人龙子凤卯，巳酉丑人龙卯凤子，亥卯未人龙酉凤午。
贵贵者，尊荣之号。
命中有官星，得财气以相资，三奇得其宗，四柱不值鬼病，乃女命尧舜也。
经云：无煞女人之命，一贵可作良人。
又云：女命无煞逢二德，可两国之封。
二德者，非独天月二德，即财为一德，官为一德，加之印食，愈为贵也。
如甲午、丙寅、丁未、壬寅，丁以壬为官，壬食甲为印，壬用丙为财，壬以亥为禄，得二寅暗合，虽夫星失时，喜行西北夫旺之运，故主大贵。
又乙亥、丙戌、辛卯、癸巳，辛用乙为财，旺於亥，丙为夫星，坐库归禄，巳上癸水为夫之官，辛金生癸为子坐巳上，与夫禄同位，又是贵神，又为财官双美，乃得夫子俱贵，封两国夫人。
余仿此推。
浊浊者，混也。
乃五行失位，水土互伤，其身太旺，正夫不显，偏夫外杂，柱多分别，无财官印食，为下贱低浊或娼妓婢妾、淫巧之人。
如己亥、乙亥、癸丑、己未，癸水生十月，太泛，癸以戊为夫，不显，时引己未是偏夫，嫌丑未皆有土混杂，柱中无财，乙木为食神干旺，己土受克，鬼败临身，五行失位，主先清后浊，不能享福。
又癸未、甲寅、辛酉、乙未，辛酉八专自旺，用丙火为夫，长生於寅，夫旺本好，但辛贪乙未库中财，惹起未中丁火为暗夫，两库暗夫重过明夫，明暗交集，虽有正夫，未免暗中偷夫得财，乃浊乱之象。
余仿此推。
滥滥者，婪也。
谓柱中明有夫多，暗中财旺，干支又多带煞，必因酒色，私暗得财，此等之命，或为婢妾，或克夫再嫁。
如庚寅、丙戌、庚申、丁亥，庚申八专自旺，丙火为夫，寅戌会局，时干又丁，爱重火情，庚申金暗克寅亥木为财，亥中壬水为食生财，其人虽美貌有福，不免滥而得财。
又戊子、甲寅、己未、丁卯，正月甲木旺，卯未会局，偏正夫多，子上又有旺财，己合甲官，阴阳匹配，故虽聪明秀丽，不免失之於滥，况倒插桃花，上坐娣妹，不是官星，岂为良妇。
又己酉、丁丑、癸丑、壬戍，柱中明有己夫，二丑一戌三夫暗藏，丁为财，归库於戌，与丑相刑，二阳得令，火亦进气，是夫多财旺，丁壬太过。
又甲辰、癸酉、丙子、辛卯，丙子日犯阴阳煞，主男子挑诱，丙以癸为夫，辰子会水，夫多，日时丙辛合子卯，支刑干合，犯荒淫滚浪，酒色昏迷，酉中财旺，癸夫专坐。
二命俱妓，卖奸得财。
余仿此推。
娼娼者，妓也。
乃身旺夫绝，官衰食盛，食柱中不见官煞，或有而伤官伤尽，或官煞混杂而食神盛旺，此必娼妓之命，否则为师尼婢妾，克夫淫奔。
如丁亥、庚戌、戊辰、庚申，戊以甲为夫，九月失时无气，又被庚克绝，时引入申，以庚为食，建禄在申，戊辰魁罡生申太旺，亥中壬财亦旺，谓之身旺逢生，贪食贪财，夫绝而为秀丽娼也。
又乙亥、丙戌、甲子、丙寅，甲以庚辛为夫，九月金衰气退，时引食神长生木地会局，甲木归禄身旺，庚金引至寅地，绝而无气，二丙食神太旺，伤其金夫，谓之自旺食盛，衣食虽好，不免风尘娼妓。
又癸丑、庚申、戊辰、庚申，戊用乙夫，绝在申，戌日得庚申为食神，月时重见，谓之食旺夫绝，故主为娼。
凡阳干女命食神多者为娼，阴乾女命食神多者为妓。
余仿此推。
淫淫者，泆（音同易）也。
乃本身得地，夫星明暗交集，谓日干自任，柱中皆官煞是也。
在干者为明，支者为暗，四柱太过。
如一丁见三壬，及辰子多之例，谓之交集，於人无所不纳也。
如戊辰、壬辰、壬戌、癸亥，壬辰、癸亥本自得地，明有戊土为正夫，暗有辰戌为偏夫。
又庚戌、戊子、乙酉、甲申，乙以庚为明夫，而身坐酉支，时又引申为暗夫，运行西方金旺之地。
二命俱夫星明暗交集，淫不可言。
又癸亥、壬子、丁丑、壬寅，丁火纯于众水之中，明暗夫多，淫乱无耻。
经曰：丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱是也。
又癸卯、甲子、己卯、乙亥，己用甲为夫，甲败在子，卯为暗夫，坐于支下，又亥卯多明暗交集，正夫不能主张禁制，暗夫得势而入，正夫反回避也。
余仿此推。
旺夫伤子夫女人有旺夫伤子者何，此法皆时上推之。
时为归宿之地，夫子二星引归於时，夫星生旺，子呈衰败是也。
且如丙戌、丙申、丁巳、辛亥，丁坐巳自旺，以壬水为夫，时上乃是夫星临官之地，月支申金乃夫星长生之地，以辛金为财，七月金旺，二丙相比，皆坐夫之财印，故主夫聪秀富贵。
丁以戊为子息之垣，引至时上见亥，亥中甲水能克戊土，乃子星被克而难得也，故主旺夫伤子。
余仿此推。
旺子伤夫有旺子伤夫者何，此法专以月时推之。
谓克我者为官为夫，有气得时，则夫发福，若支干失位，不得月气，柱中又逢冲克，时上又无旺气，而己生之子引至时上，逢长生临官帝旺之地，又无刑克，是旺子伤夫也。
且如己卯、甲戌、乙卯、戊寅，乙用庚为夫，九月庚金无气，乙用丙为子，丙火长生於寅，与戌会局，皆属火，月令既无金气，时引绝地，又被火克，是伤其夫星，旺其子息，故曰旺子伤夫。
余仿此推。
伤夫克子伤夫克子者，乃夫星干支失位，生月失时，柱中又逢冲克，时支亦不生扶，兼且印绶重逢，盗夫之气，克子之甚，夫子不能旺，反绝於时是也。
且如丙子、庚子、乙亥、丙子，乙木以庚金为夫星，十一月金寒水冷，又金死子地，支亥子水盗金气尽，柱无土生助，伤官太多，故伤其夫。
乙木以丙火为子，引至子时，乃水旺火灭之地，虽年时干二火，被群水相克，夫子皆亡，故曰伤夫克子。
余仿此推。
安静守分安静守分者，乃夫星有气，日干自旺，相停无克，不值刑冲，财食得所者是也。
且如癸巳、庚申、乙卯、丁亥，乙坐卯专禄自旺，又得时支亥字合局，是本身旺也，以庚金为夫，七月庚禄到申，又得年支巳火为金长生之地，是夫星旺也，亥中壬水，夫之食神天厨，故主夫食天禄，此乃自己夫星两不相伤，各乘旺气，无混杂相侵，夫妇和谐，安静守分格也。
横夭少年夫横夭少年者，造化之穷绝，格局之变异也。
有悬梁溺水，血产少亡，被人杀死。
若此者何，乃身弱而遇煞重，煞多克身，又带刑冲破败之类，或命中无有官星受伤，行运复遇官乡，或无官见伤，运复临官之类，或带刃无制，运行合刃之地及亡神劫煞等类，此皆横夭类也。
不独女命有之，男命亦同。
且如丁卯、癸丑、庚辰、丙子，庚用丁为官，被癸水子辰伤官叠遇，克之太重，水多金沈，一交丁巳运，伤官见官，又会丙煞克身，故有溺水之害。
又乙酉、戊子、丙寅、己亥，日干丙火长生於寅，冬生亥子，官煞太重，谓之旺火投于盛水，故生产而亡。
又壬子、癸卯、甲戌、丁卯，月令羊刃，时丁卯伤官羊刃，子刑成合，柱中又无夫星财星，癸酉年乙丑月己卯日，犯奸杀死。
凡女命官煞太重，羊刃无情，非淫滥则凶亡。
余仿此推。
福寿两备夫福寿两备者，造化之中和，格局之纯粹也。
有享用一生，永锡难老。
若此者何，乃身坐旺多，通於月气，支干相辅，更带财官印绶，各得其位，不行脱财坯印伤官之局，尤喜食神天厨。
若身旺而运行财食之乡，此皆福寿两备之命也。
且如丙午、庚子、辛酉、癸巳，辛坐酉支，专禄自胜，时癸归禄於子，为食神寿星，子星得地，辛用丙火为官，丙禄归於巳，为夫星得地，又十一月生人，乃金白水清之象，兼支干上下相辅，俱无伤损，身不从化，故主为人美貌端正，夫子相停，福寿两备。
余仿此推。
正偏自处夫正偏自处者何也，乃夫妇相合，复遇比肩分争，如一位夫星，有两位妻星相合，谓之争合，若本身自旺，彼身值衰，四柱不冲，则我正而彼为偏，若彼旺我衰，四柱冲我，则彼为正而我为偏矣。
盖我身旺有气，则夫从我为正，我身衰而别位旺，则夫从别位，我反为偏，谓之彼旺，争去我夫，我只得为偏。
或自旺太过，柱无夫星者，亦为偏。
或官煞混杂，或伤官太重，亦为偏，更淫滥。
且如壬子、丙午、辛酉、辛卯，辛用丙为夫星，身坐酉支，专禄自旺，虽时引辛卯之金，彼却无力，故我为正而彼为偏，此为二女争夫，正偏自处。
又癸未、壬戌、癸巳、壬子，癸用土为夫，癸巳水弱，壬子水旺，弱不能胜旺，被壬水争去戊土正夫，乃彼胜我衰，我只得为偏，但壬水重而太泛，又带桃花，不能自处。
余仿此推。
招嫁不定夫招嫁不定者何也，乃月令中有夫星透干，与己相合，己身从伏，其夫星却无气，时引夫星或煞星却乘旺地来克己身，又从伏偏夫，故谓之招嫁不定。
若夫星不旺或受克制，必嫁夫迟，或嫁夫不明，或夫不济事，或有外情。
且如癸酉、甲子、己未、乙亥，己用甲为夫，生於十一月，失时不旺，时逢亥字，乃甲水长生，是夫旺也，却不合又被乙木制己未，未为乙木库地，甲生子月，夫坐败地不显，时逢乙亥，亥中又有长生之甲，欲甲而又招乙也，此为招嫁不定。
余仿此推。
白话译文
有人问：妇人的“利”在何处？利在于夫星。丈夫得利，妻子必然得利；丈夫困顿，妻子必然困顿。妇人顺从丈夫，先看夫星来确定出身的贵贱，再看子星来察知晚年的荣辱。官星、煞星、财星得地，就是夫利；食神得地，就是子利。夫利则出身富贵，一生享福；子利则晚年得到丰厚奉养，受到褒奖恩宠与诰命封赠。也有能够旺夫的，那是因为食神生财、财生官的缘故，反过来就不成了。女命以克制我的为夫，我所生的为子，两者都要得时，承受生旺之气。如果旺气只聚集在时柱，也可以用官星作夫星，但不宜再见煞星；用煞星作夫星，就不宜再见官星，以一位为好。若有两位——是官星而无煞星来掺杂，或是四柱纯是煞星而无官星来混杂——也只能算是良妇。若日主自身更强健则更好，只是不可过旺。食神代表子息，引入时柱而逢旺，再得二德扶身，便是丈夫尊贵、儿子荣显之命。不宜日主过旺重叠，或暗中藏有夫星以及伤官、七煞，魁罡相互刑克，羊刃太重，合局过多而多情，这些都主不美。岁运也是如此。下面列有八法、八格，须仔细推详。
所谓纯，就是“一”的意思。指或纯是一位官星，或纯是一位煞星，有财有印，不逢刑冲，不相混杂。例如癸巳、戊午、辛酉、丙申一造：日主自坐专禄，旺而不从化；辛金以丙火官星作夫星，五月火旺，夫星强健；丙火以癸水为官，坐于贵地，遇到戌土便作食神看，一同归禄于巳。辛金生壬水为子，引入申时的长生之地。天干为癸、戊、辛、丙，水火既济；地支为巳、午、酉、申，拱夹出财库，所以是所嫁之夫为官而自身食受天禄、夫荣子贵之命。又如癸亥、甲寅、丙戌、甲午一造：丙火以癸水为夫，癸在亥为临官之地；甲木是印星，坐在寅上为建禄；日主自身坐于墓库之上；己土为子，归禄于午，正居时柱子息之位；甲木又是己土的官星。四柱纯一不杂，所以主贵。其余依此类推。
所谓和，是恬静的意思。比如日主柔弱，只有一位夫星，四柱中没有冲破攻击之神，承受中和之气，便称作和。例如壬辰、辛亥、己卯、己巳一造：己土以甲木为夫星，亥是甲木长生之地，得天时地利；甲木以辛金为官星，金生于巳；己土以金为子，也生于巳。这叫做夫得官星、子得长生，所以主有益于夫、旺于子。虽然日主自坐卯木为煞，却有巳中庚金来克制，属于去煞留官之论，是女命中尊贵的。又如丁丑、壬寅、丁酉、己酉一造：丁火以壬水为夫星，甲木是印星，又是夫星的食禄；丁酉为日贵日柱，所生之子为时柱己酉；壬水得己土为官，主丈夫贵；己土得甲木为官，主儿子贵；酉中财星旺盛，是荣夫荫子之造。其余依此类推。
所谓清，是洁净的意思。女命或一官一煞、不相混杂，称作清。要求夫星得时，柱中有财生官、有印助身，没有一点混浊之气，才称得上清贵。例如己未、壬申、乙未、甲申一造：乙木以庚金为夫星，庚禄到达申；以丁火为子，丁火旺于未；以壬水为印，壬水生于申；日主坐下支神又是乙木的财星，财旺就能生官，四柱没有刑冲破败。经书上说：财、官、印绶这三样东西，女命遇到必然旺夫，所以有两国之封、夫人之命。又如甲寅、癸酉、丙寅、戊子一造：丙火以癸水为夫星，癸水坐在酉上为自生；癸水得戊土为官星，癸禄居于子，夫星得禄者贵。丙火得戊土为子，子星登龙池凤阁，主儿子贵显。其余依此类推。所谓龙池煞：申子辰生人，龙在午、凤在酉；寅午戌生人，龙在子、凤在卯；巳酉丑生人，龙在卯、凤在子；亥卯未生人，龙在酉、凤在午。
所谓贵，是尊荣的名号。命中有官星，得财气来相助，三奇得其宗，四柱不遇鬼、病，这便是女命中的尧舜。经书说：没有煞星的女命，一位贵星便可作良人。又说：女命无煞而逢二德，可得两国之封。所谓二德，并不只是天德、月德二德，财为一德、官为一德，再加上印、食，就更为贵了。例如甲午、丙寅、丁未、壬寅一造：丁火以壬水为官星，壬以甲木为食神，甲木又是丁火的印；壬水以丙火为财；壬水以亥为禄，与局中两个寅木相合。虽然夫星失时，却喜行西北夫星得旺之运，所以主大贵。又如乙亥、丙戌、辛卯、癸巳一造：辛金以乙木为财，旺于亥；丙火为夫星，坐于墓库而归禄；巳上癸水是夫星的官星；辛金生癸水为子，坐在巳上，与夫星之禄同位，又是贵神，又是财官双美，因而夫子俱贵，受封为两国夫人。其余依此类推。
所谓浊，是混杂的意思。指五行失位，水土互相克伤，日主太旺，正夫不显而偏夫杂出于外，四柱多有分隔背离，又没有财官印食，便属于下贱低浊，或是娼妓婢妾、以淫巧为业的人。例如己亥、乙亥、癸丑、己未一造：癸水生于十月，水势太泛；癸以戊土为夫星，却不显露；时柱引出己未为偏夫，嫌在丑、未都有土来混杂；柱中没有财星；乙木作食神而天干旺，己土受克，鬼败之神临身，五行失位，主先清后浊，不能享福。又如癸未、甲寅、辛酉、乙未一造：辛酉日为八专，日主自旺，以丙火为夫星，丙长生于寅，夫旺本来是好的；但辛金贪恋乙未墓库中的财星，引出未中丁火作暗夫，两个墓库中的暗夫重过明夫，明暗交杂，虽然有正夫，难免暗中私通以得财，这是浊乱之象。其余依此类推。
按：以上皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
滥，就是贪滥无度的意思。旧时命理家认为，八字柱中明显看得出夫星多，暗地里财星又旺，天干地支上又多带凶煞，就说是因酒色之事、在私密暧昧中获得钱财。这样的命局，有的做婢女、妾侍，有的克夫而再嫁。比如庚寅、丙戌、庚申、丁亥一造：庚申日主坐八专之位，自身旺相；丙火代表丈夫，寅与戌会合成为火局，时干又是丁火，火的情意重；庚申金暗中克制寅、亥所藏的木，木为财星，亥中壬水是食神，能生财。旧时术数家认为，其人虽然容貌美丽、有福分，仍不免行为放纵而得财。又如戊子、甲寅、己未、丁卯一造：正月甲木当旺，卯与未会合成为木局，偏正夫星众多，子上又有旺财，己土与甲木相合而为官星，阴阳相配，所以虽然聪明秀丽，仍不免失之于放纵；何况命带倒插桃花，桃花上面坐着的是同类姐妹之星，并非官星，怎能算得良家妇女。又如己酉、丁丑、癸丑、壬戌一造：柱中明显以己土为夫，两个丑、一个戌，暗中藏着三位夫星；丁为财星，归藏入库于戌，戌又与丑相刑，阳气得令，火也在进气，所以说是夫星多而财星旺，丁火与壬水相合太过。又如甲辰、癸酉、丙子、辛卯一造：丙子日犯阴阳煞，旧时认为主有男子挑逗引诱。丙火以癸水为夫，辰与子会合而水多，夫星多；日柱时柱天干丙辛相合、地支子卯相刑，支刑而干合，称为荒淫滚浪、酒色昏迷；酉中财星旺盛，而夫星癸水专坐在酉上。旧时术数家认为这两造都属娼妓之命，靠卖淫得财。其余仿此类推。此类贫富贵贱之论，皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
娼，就是妓女。旧时命理家认为：这指日主自身旺而夫星处于绝地，官星衰而食神旺盛，柱中不见官星、七杀，或者虽有却被伤官克制殆尽，或者官杀混杂而食神十分旺相；这样的命局必定归于娼妓，否则也会是师姑、尼姑、婢女、妾侍之类，克夫而私奔。比如丁亥、庚戌、戊辰、庚申一造：戊土以甲木为夫，九月甲木失时无气，又被庚金克绝，时柱引入申地，以庚金为食神，建禄在申，戊辰为魁罡而又生于申，气势太旺，亥中壬水财星也旺，旧时称之为身旺而逢生，贪食贪财，夫星已绝，因而成为容貌秀丽的娼女。又如乙亥、丙戌、甲子、丙寅一造：甲木以庚辛金为夫，九月金气衰败而退，时柱引入食神长生于寅木之地并会合成局，甲木归禄于寅而自身旺，庚金引到寅地正处绝位而无气，两个丙火食神太旺，伤害金夫，旧时称之为自身旺而食神盛，衣食虽然优厚，仍不免沦落风尘为娼。又如癸丑、庚申、戊辰、庚申一造：戊土以乙木为夫，乙木绝在申，日柱得庚申为食神，月柱时柱重复出现，称之为食旺夫绝，所以主为娼。大凡阳干女命食神多的为娼，阴干女命食神多的为妓。其余仿此类推。
淫，就是放逸失度的意思。旧时命理家认为：这指日主本身在地支得地有根，夫星在明处暗处一齐出现——所谓日干自能承当，而柱中全是官星、七杀。出现在天干的叫明，出现在地支的叫暗，四柱中夫星过多。比如一个丁火遇到三个壬水，以及地支辰、子多见之类，就称作交集，意思是无所不接纳。比如戊辰、壬辰、壬戌、癸亥一造：壬辰、癸亥本身自得地，明显有戊土为正夫，暗中又有辰、戌所藏为偏夫。又如庚戌、戊子、乙酉、甲申一造：乙木以庚金为明夫，而自身坐酉支，时柱又引入申作为暗夫，行运正走西方金旺之地。旧时认为这两造都是夫星明暗交集，其放纵之状不可言说。又如癸亥、壬子、丁丑、壬寅一造：丁火孤立于众水之中，明暗夫星都多，旧时称其淫乱无耻。经书上说：丁火遇到壬水而太过，必定发生淫乱讹诈之事，说的就是这种情况。又如癸卯、甲子、己卯、乙亥一造：己土以甲木为夫，甲木败在子，卯为暗夫，坐在日支之下，又有亥、卯多见，明暗交集，正夫不能做主约束，暗夫得势而入，正夫反而退避。其余仿此类推。
女子中有旺夫而伤子的，怎么推？此法都从时柱上推求。时柱是归宿之地，夫、子二星都归结到时柱上，夫星生旺而子星衰败，就是如此。比如丙戌、丙申、丁巳、辛亥一造：丁火坐巳为自身旺相，以壬水为夫，时柱正是夫星临官之地，月支申金是夫星长生之地，以辛金为财，七月金旺，两个丙火并列比肩，都坐在夫星的财星、印绶之上，所以旧时认为主丈夫聪慧俊秀、富贵。丁火以戊土为子息之位，引到时柱上见亥，亥中所藏甲木之气能克制戊土，这是子星被克而难以得到，所以称为旺夫伤子。其余仿此类推。
有旺子而伤夫的，怎么推？此法专从月柱、时柱推求。所谓克制我的就是官星、就是夫星；夫星有气得时，丈夫就能发福；如果天干地支失位，得不到月令之气，柱中又逢冲克，时柱上也没有旺气，而自己所生的子星引到时柱上，正逢长生、临官、帝旺之地，又没有刑克，这就是旺子伤夫。比如己卯、甲戌、乙卯、戊寅一造：乙木以庚金为夫，九月庚金无气；乙木以丙火为子，丙火长生于寅，与戌会合成为火局。月令既然没有金气，时柱又引到绝地，还被火克伤，这便是伤了夫星、旺了子息，所以称旺子伤夫。其余仿此类推。
伤夫克子，是说夫星在干支上失位，在所生的月令上失时，柱中又逢冲克，时支也不来生助，再加上印绶重叠出现，盗泄夫星之气，克子尤其严重，夫星、子星都不能旺，反而在时柱上处于绝地。比如丙子、庚子、乙亥、丙子一造：乙木以庚金为夫星，十一月金寒水冷，金又死于子地，地支亥、子之水把金气盗泄殆尽，柱中没有土来生助，伤官太多，所以克伤其夫。乙木以丙火为子，引到子时，正是水旺火灭之地，虽然年干时干有两个丙火，却被众多之水克制，夫星子星都受克而无气，所以称伤夫克子。其余仿此类推。
安静守分，是说夫星有气，日干自身也旺，两者力量相当而没有相克，不遇刑冲，财星、食神各得其所。比如癸巳、庚申、乙卯、丁亥一造：乙木坐卯为专禄自旺，又得时支亥字会合成局，这是自身旺；以庚金为夫，七月庚金临官到申，又得年支巳火作为金的长生之地，这是夫星旺；亥中壬水是夫星的食神，称为天厨，所以旧时认为主丈夫食受天禄。这乃是自身与夫星两不相伤，各乘旺气，没有混杂相侵，夫妇和谐，称为安静守分格。
少年横死夭折。
所谓年轻而横遭夭折的，旧时命理家认为，是命运造化走到了困顿断绝的地步，格局发生了异常变化。有上吊的、溺水的、因生产失血而亡的、年少夭折的、被人杀死的。这等情形是何缘故呢？是因为日主身弱却遇到重重七煞，煞多克身，柱中又带有刑、冲、破、败之类；或者命里官星受伤，行运又遇上官星当令之地；或者命里无官却出现伤官，行运又临官星之地之类；或者命带羊刃而没有制伏，行运走到合刃之地，以及亡神、劫煞等类——这些都是横死夭折一路。不独女命如此，男命也一样。再如丁卯、癸丑、庚辰、丙子一造，庚金以丁火为官星，却被癸水与子、辰等伤官接连遇到，克制得太重，水多则金沉；一到丁巳大运，伤官遇上官星，巳中又会聚丙火七煞来克身，所以有溺水之害。又如乙酉、戊子、丙寅、己亥一造，日干丙火长生于寅，生于冬季亥子月，官煞太重，叫做旺火投入盛水之中，所以死于生产。又如壬子、癸卯、甲戌、丁卯一造，月令是羊刃，时柱丁卯既是伤官又带羊刃，子与卯相刑、卯与戌相合，四柱中又没有夫星、财星，在癸酉年乙丑月己卯日，因犯奸情被杀。大凡女命官煞太重、羊刃无情的，书中以为不是淫乱放荡便是凶险而亡，其余仿此类推。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
福寿两备
所谓福寿两备，是造化的中正平和，格局的纯正不杂，有享用一生、长久赐予高寿而不衰老的。这等情形是何缘故呢？是因为日主坐于旺盛之地，与月令之气相通，支干互相辅助，又带有财、官、印绶各居其位，不走上耗泄财星、破坏印星、伤官之类的格局，尤其喜见食神天厨。若日主旺而行运走到财、食之乡，这些都是福寿两备之命。再如丙午、庚子、辛酉、癸巳一造，辛金坐于酉支，专得禄位自然强旺；时干癸水之禄归于月支子，是食神寿星，子女之星得地；辛金以丙火为官星，丙火之禄归于时支巳，是夫星得地；又是十一月生人，乃是金白水清的气象，加之支干上下互相辅助，都没有损伤，日主也不从化，所以书中推断其人容貌美丽、举止端正，夫与子相称，福寿两全。其余仿此类推。
正偏自处
所谓正偏自处是怎么回事呢？是说夫妇相合之后，又遇到比肩来分争。比如只有一位夫星，却有两位妻星与之相合，叫做争合。若自身旺盛，对方衰弱，四柱又不相冲，那么我为正而对方为偏；若对方旺而我衰，四柱又来冲我，那么对方为正而我反为偏了。大抵我自身旺而有气，夫就顺从我而以我为正；我自身衰弱而别位旺盛，夫便顺从别位，我反而成了偏，这就叫做对方旺盛，争走了我的夫，我只得居偏。或者自身旺得太过，柱中又没有夫星的，也算作偏。或者官煞混杂，或者伤官太重，也算作偏，而且更加淫乱放荡。再如壬子、丙午、辛酉、辛卯一造，辛金以丙为夫星，自身坐于酉支，专得禄位自然强旺，虽然时柱引来辛卯之金，对方却没有力量，所以我为正而对方为偏，这叫做二女争夫、正偏自处。又如癸未、壬戌、癸巳、壬子一造，癸水以土为夫星，癸巳一柱水弱，壬子一柱水旺，弱不能胜旺，被壬水争走了戊土这个正夫，乃是对方胜而我衰，我只得居偏；只是壬水太重而过于泛滥，又带有桃花，不能自行安处。其余仿此类推。
招嫁不定
所谓招嫁不定是怎么回事呢？是说月令中有夫星透出天干，与日主相合，日主因而顺从依伏，那夫星却又没有气力；时柱引来的夫星或煞星却乘着旺地来克日主之身，日主又顺从依伏于偏夫，所以叫做招嫁不定。若夫星不旺或者受到克制，旧时命理家认为必定嫁夫迟，或者婚配不明不白，或者丈夫不顶事，或者另有外情。再如癸酉、甲子、己未、乙亥一造，己土以甲为夫星，生于十一月，失时不旺，时支逢亥字，是甲木长生之地，这便是夫旺了；却不料又被乙木克制己未，未是乙木的库地，甲木生于子月，夫星坐在败地而不显；时逢乙亥，亥中又有长生之甲，想要甲而又招了乙，这便是招嫁不定。其余仿此类推。 （以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）
字词精讲
- 夫星：书中以为女命以「克我者」为夫，即日干所克之五行，在十神中为正官、七煞，故下文说「官煞财得地，夫利也」。此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
- 子星：「我生者为子」，即日干所生之五行，十神中为食神、伤官；故有「食神得地，子利也」之语。此亦术数家立说，不具科学依据。
- 官煞（shà）：正官与七煞之合称。「煞」通「杀」，七煞又称偏官、鬼。书中以为女命以此为夫，一官一煞并见则称「官煞混杂」，在格法上为不纯。
- 食神：与日干同性相生之神（如甲生丙）。书中别称食神为「天厨」「寿星」，以为与子息、禄食相关。
- 伤官：克制正官之神。女命以官为夫，故书中以伤官与七煞同列为「不宜」之物。
- 得时、得地：五行当令于月支曰「得时」，于四柱地支居长生、临官、帝旺等位曰「得地」；「皆要得时，乘生旺之气」即谓此。
- 长生、临官、帝旺：十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）中气最盛的几位，书中常以「引归时上逢长生临官帝旺之地」论星之强弱。
- 专禄：日干于地支见自身禄位（如辛禄在酉），称「专禄自旺」；文中「本身专禄」「坐酉专禄」皆此意。
- 归禄：禄位落在时柱，称「归禄于时」，书中视为星神「引归归宿之地」的一种。
- 身坐库：日支为该五行之墓库（如丙坐戌），称「自身坐库」「身坐库」，与「专禄」相对而言，主气已入收藏。
- 从化：日主无根、满盘从他神气势而变，称「从化」；「身不从化」「旺不从化」则谓日主尚有力，不随他神。
- 刑冲破败：地支间的刑（如丑戌未相刑、子卯相刑）与冲（如子午、卯酉）等破坏关系，书中以「不值刑冲」为成格条件之一。
- 魁罡（gāng）：神煞名，书中于「戊辰魁罡生申太旺」处用之，属星命家取干支特定组合为神煞之例。
- 羊刃：阳干禄前一位之神（如甲见卯、庚见酉），书中以「羊刃太重」「月令羊刃」为偏枯无情之象。
- 二德：本指神煞天德、月德，书中「二德者，非独天月二德，即财为一德，官为一德」，是命家就财官加以引申的说法。
- 诰（gào）封：朝廷以诰命封赠官员母妻，妇人得此为命妇之荣；「褒宠诰封」即命家想象中的受封之贵。此为古代制度，与命理无涉。
- 三奇：星命家以天干某三种组合为「三奇」，书中「三奇得其宗」意为三奇出现而不失位。
- 八专：星命家所定八个干支自旺之日（如庚申、辛酉、癸丑等），文中「八专自旺」即日主纯一强旺，不依他气。
- 龙池煞：神煞名，又称龙池凤阁，原文自注起例：申子辰人龙在午、凤在酉，寅午戌人龙在子、凤在卯，巳酉丑人龙在卯、凤在子，亥卯未人龙在酉、凤在午。
- 明夫、暗夫：书中以天干所见之夫星为「明」，地支所藏（包括合会所引出）者为「暗」，二者并见称「明暗交集」。
- 争合：两干（或两支）同合一神，称「争合」；「正偏自处」一节即以身之旺衰定谁正谁偏。
- 八法八格：本篇所分八个条目——纯、和、清、贵、浊、滥、娼、淫，即篇首所言「看有八法、八格」。
- 纯：训为「一」，指柱中只有一位官星或一位煞星，有财有印，不遭刑冲、不相混杂。
- 和：训为「恬静」，指身柔弱而独有一位夫星，柱无冲破攻击之神，得中和之气。
- 清：训为「洁净」，指一官一煞不相混杂，夫星得时、财印相资，无混浊之气；书中引「财官印绶三般物」之经语。
- 浊：训为「混」，指五行失位、正夫不显而偏夫外杂，柱无财官印食，书中归为下等之命。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
- 滥：训为「婪」，取声训兼义，指明夫多而暗财旺、干支多带煞，书中归为「私暗得财」之类。同上，此为古代术数之说，不具科学依据。
- 泆（yì）：即「佚」「逸」之异体，放荡不检之意；原文自注「音同易」，「淫者，泆也」是以同义词作训。
- 倒插桃花：星命家神煞名，指某支之桃花（咸池）落在特定位置，书中与「上坐娣妹」并举（「娣妹」当为「姐妹」之形讹）。
- 阴阳煞：书中特指「丙子」日，以为干支阴阳相犯，属日柱神煞之一例。
- 亡神、劫煞：星命家所定两个凶煞名，随三合局推定，书中列于「横夭类」的条件之中。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
- 伤官见官：柱中伤官与正官同时出现且伤官克官，星命家视为忌格；「一交丁巳运，伤官见官」即行运再逢官星而触发。
- 永锡（xī）难老：语出《诗经·鲁颂·泮水》，意为长久赐予高寿；书中借以形容「福寿两备」的命格。
义理赏析
本篇以「妇人之命，先观夫星，再察子星」为总纲，把女命系于「克我者为夫、我生者为子」两条关系之上，由此推衍出纯、和、清、贵、浊、滥、娼、淫八格，及旺夫伤子、旺子伤夫、伤夫克子、安静守分、横夭少年、福寿两备、正偏自处、招嫁不定诸目。书中反复标举的尺度其实只有一个——中和：夫星子星得时乘旺、一位不杂、柱无刑冲，便归于纯、清、贵；官煞混杂、食盛夫绝、明暗夫星交集，则堕入浊、滥、淫、娼。可见这套话语表面论干支生克，实则以专一、恬静、守分为妇德的技术化表达，把伦理评价编入了五行推演的程序之中。所谓「二女争夫，正偏自处」「欲甲而又招乙」诸条，尤见其以婚姻秩序的稳定为吉凶判据；而「旺夫伤子」「旺子伤夫」的取舍难题，则透露出旧时家庭伦理中夫与子两重价值并立的紧张。就文献价值而言，它是观察古代性别观念与术数思维互相借重的标本——术数提供了一套看似客观的语言，伦理则为其规定了价值方向。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究；今日读之，取其条理之严密、行文之整饬即可，书中吉凶贵贱之断，不必据以自况。