渊海子平·外十八格·支后一字

宋·徐升 📄 .md 原文

章旨本格以年月日时四柱地支彼此不相混杂、清纯各一为取格条件，谓地支纯一则命局清贵，此为渊海子平外十八格之一。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

此cǐ取qǔ年nián月yuè日rì时shí支zhī辰chén不bù杂zá为wèi贵guì。

白话译文

此格的取法，是以出生之年、月、日、时四柱的地支彼此不相混杂、各不相犯为上（旧时命理家认为这样的组合命局清贵）。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

此（cǐ）：指示代词，承上文而来，指本条所论的这一种取格之法，即章题"支后一字"所标名目。
取：取用、选取。命理书中"取"字多指以某项特征作为定格的依据，意为"以……为取式"。
年：四柱之一的年柱，指出生年份的干支，旧时命理家以其天干为岁干、地支为岁支。
月：四柱之一的月柱，指出生月令的干支；术数中尤重月支，称为"月令"，为提纲之所系。
日：四柱之一的日柱，指出生之日的干支；其中天干称"日干"，即术数所谓"日主""本身"。
时（shí）：四柱之一的时柱，指出生时辰的干支，以十二辰配十二时（子、丑、寅……），一辰相当今两小时。
支：地支的简称，与"干"（天干）相对而言；干支相配以纪年、月、日、时，合称干支。
辰（chén）：地支第五位；"辰"本有日月星辰之义，故古籍常以"辰"代指地支，如称十二地支为"十二辰"。
支辰：即"地支"，干支对举时，天干称"干"，地支称"辰"或"支辰"，此为同义连文的术语用法。
不杂：不混杂、不夹杂。命理术语中指一柱或一气纯一，不掺入他支、他气之杂，与"纯""清"意近。
杂（zá）：混杂、不纯；术数中凡言"杂"，多指余气、杂气相参，或数种五行交杂不一。
为（wèi）：此处读去声，作"算是、算作"解，"……为贵"即"……就算作上等格局"，是定格的判断句式。
贵：吉美、上等。旧时命理家以格局高低分贵贱等次，称合式者为"贵格"；按，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
格（gé）：格局的简称，指由四柱干支配合而判定的命式类型，是子平术中论命的基本单位。
外十八格：书中的门类名。子平术除"正格"（由月令取用的常格）之外，另立若干特格、异格，本书汇为十八条，故称"外"，以别于正格。
渊海子平：书名，为现存子平术的重要文献之一，托名宋代徐子升编，实由后人辑录增益而成，"渊海"喻其包罗之广。
支后一字：章题，为本条格局之目名；就字面言，与"地支"及末"一字"相关，原文本条仅存取法纲领，未详举其例，故只作名目记录。
四柱：年、月、日、时四组干支的合称；因各以干支二字成柱，故名四柱，是命理推排的基本框架。
干支：天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称，二者相配成六十甲子，用以记时。
不杂为贵：合观全句，意谓年、月、日、时四处地支各居其位而不相互混杂者，旧时命理家即视为可取的上格；此系古代术数对命式的一种分类说法，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

此条是解释「支后一字」这一格局的取法。所谓「支后一字」，指四柱干支中每柱居后的那个字，也就是年支、月支、日支、时支。旧时命理家认为，此格专以这四个地支立论，取其「不杂」为贵；所谓不杂，即四支纯一、不混杂他气，如色泽单一、纹理分明，术数家以为气专则力厚，故以此为上格。

这种取格思路，折射出古代术数一种鲜明的审美取向：贵在纯粹，忌在驳杂。儒家尚「纯一不已」，《易》贵「专一」，命理以「不杂」为贵，正是同一文化心理在术数领域的延伸——把秩序、统一视为天地间可贵的品格，并进而把这种品格投射到人的禀赋格局之上。

又可见，子平术至《渊海子平》一书，已将各种命式归纳为有名目的「格」，「外十八格」即正格之外的补充体例。这说明古代术数家惯于把零散经验整理成条理化的谱系，其整理方式带有类书式的分类趣味，虽属术数，却折射出传统学术重名目、重条例的思维习惯。

按：书中关于富贵贫贱的种种论断，皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。