渊海子平·外十八格·五行俱足格

格（gé）：「格局」的省称。子平术中，依命局某一主要特征立成一种结构，即称一「格」，如正官格、七杀格；此篇所列不从十神取，而从五行搭配取，故列于「外十八格」之属。旧时命理家认为格局可据此判人命品流，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

五行俱足（jù zú）：金、木、水、火、土五者齐备无缺。「俱」，全、皆；「足」，完备。此为格名，即指命局中纳音五行五者俱全。

胎（tāi）：指「胎元」。旧时命理家于年、月、日、时四柱之外，另推受胎之月的干支，称胎元，故原文并列「年月日时胎」五位。

年月日时：即「四柱」。以干支各记一事，合成八字（加胎元则为五位），为子平术推命的基本框架。

年：年柱。旧例以立春为岁首分年，非以正月初一为界。

月：月柱。以节气（非朔望月）分一年为十二月，其地支称「月建」，故称「戊辰月」「壬午月」。

时：即时柱。以十二时辰（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）各配干支，每时辰合今两小时。

带（dài）：含有、兼带。此处谓四柱与胎元之中带有某五行，非身外携带之义。

是也（shì yě）：判断句末语助，「……就是了」「即此便是」，为古人释例、下定义时的常用句式。

纳音（nà yīn）：以六十甲子两两相配，各系一「音」而分属五行之法。原文八例皆依纳音取：甲子年属海中金，戊辰月属大林木，丁巳日属沙中土，丁未时属天河水；乙酉年属泉中水，壬午月属杨柳木，辛未日属路旁土，丙申时属山下火——恰成金、木、水、火、土五者俱全。可见此格取的是纳音五行，而非四柱干支本身的五行。

甲子（jiǎ zǐ）：十天干之首「甲」与十二地支之首「子」相配，为六十甲子之开端，古人用以纪年、纪月、纪日、纪时。

天干（tiān gān）：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）十字，依次配地支以纪数。

地支（dì zhī）：子（zǐ）、丑、寅、卯、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌、亥十二字，用以纪年月日时，并纪方位、生肖。

巳（sì）：地支第六位，巳时为今九至十一时。字形与「己」（jǐ，天干第六位）、「已」（yǐ，「已经」之已）极相近，古籍抄刻中三字常互讹，读时须辨。

行（xíng）：多音字，又读 háng（行列）、hàng（道术）、xìng（品行）；「五行」之「行」读 xíng，取其流行、运行之意。

五行：金、木、水、火、土五种基本物象或势力，古人以相生（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）与相克立说，用以解释万事万物的类别与关系。

官杀（guān shā）：「正官」与「七杀」（又称偏官）的合称，子平术十神中同属克制日主之神。「杀」此处读 shā，不读 shài。旧时命理家以此二神论贵贱权柄，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

不论：不计较、不以之为取格依据。此句明言本格异于常格——不问官杀有无生克制化，单取五行全备。

生生不绝：语意本于《周易·系辞》「生生之谓易」，谓化生之事辗转相续、没有止息。此处用以形容五行递相生发之象。

化化无穷：化生、变化层出不穷，与上句对文，言五行循环相生，了无尽头。

义（yì）：宜也，指事物所以然之当然；与「理」对举，为古人论说中常见的成对概念。

理（lǐ）：条理、所以然之则，指事物内在的规律。文中「生生不绝之义，化化无穷之理」，即以义理之辞申说五行齐备之所以可贵。

自有：自然具有、本身便含有，含不假外求之意。

亦（yì）：也。文中两见（「此格亦不论」「是亦罕有」），皆为承接上文的语气副词。

罕有（hǎn yǒu）：稀见、少有。「罕」，稀少，从网从干，本义为捕鸟之网稀疏，引申为少。