渊海子平·外十八格·弃命从杀格
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。
原文
且如乙日，支见巳酉丑，金局大胜又无制杀，身主无气，只得舍身而从之。
要行杀旺及财乡，忌日主有根及比肩之地。
白话译文
以乙日为例：地支中见巳、酉、丑，凑合成金局，七杀的气势极旺，又没有能够克制七杀的五行；日主本身虚弱无气，只得舍弃自身而随顺于它。旧时命理家认为，入此格者宜行七杀旺盛或财星当令的运程，忌讳日主重新得到根气以及比肩同类的方位。此类格局之说，属古代术数观念，不具科学依据，仅供民俗文化研究参考。
字词精讲
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弃命从杀格：本节所属格局之名。旧时命理家所谓「从格」之一种，指日主衰弱至极、全无根气，不得不舍弃自身五行之势，转而顺从命局中最旺的一种五行（此处为七杀）。「杀」即七杀，为克我且与我同阴阳之十神，又名偏官。
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外十八格：书目中的篇目名。「外格」相对「正格」（以月令取格之常法）而言，指不依常规月令取用的特殊格局，此卷共列十八种。
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且如：发语辞，意为「譬如」「比方说」，用于举例推演，不作实指。
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乙日：指以乙木为日干的命造。「日」即日柱、日主，命理家以出生日之天干代表自身，称「日元」「身」。
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支见巳酉丑：地支中同时出现巳、酉、丑三者。此三支按十二地支合局之法，构成三合之一局；对乙木而言，其中酉所藏辛金与乙同为阴性，故为七杀。
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金局：即上文巳酉丑三支所合化之金。旧时命理家认为三支会聚则其五行之力成局，气势可观，故下文径称「金局」。
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大胜：指金局一方在全局中压倒其余五行，占绝对优势；「胜」谓力量胜过、凌驾。
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制杀：以食神、伤官等克制七杀的干支配置。书中以为若局中有制杀之神，七杀受制则不能逞凶，从杀之局便不成立。
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身主：与「日主」同义，即命造本身、代表自身的日干。「主」有主宰之意，谓其为一命之主。
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无气：衰弱、无生扶援助之状态。旧时命理家以五行得生得助为「有气」，受克泄耗且地支无同类为根则谓「无气」。
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舍身而从之：舍弃自身五行的独立之势，转而顺从旺方。「舍」即放弃，「从」即顺随，为从格的核心义。
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杀旺：七杀强旺的运程或岁运。书中以为既已从杀，反以杀星得势为顺，故喜行七杀旺相之地。
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财乡：财星当令得地的运程。乙木以土为财，旧时命理家认为土能生金、财能生杀，行财运则所从之杀更得助力，故列为所喜。
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忌：命理术语，指对格局不利、应当避开的干支或运程，与「喜」相对。
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日主有根：日干在地支中藏有与自身同类的五行（如乙木见寅、卯、亥之类）。书中以为一旦日主得根，便有自立之力，不再甘心顺从，故为从格之大忌。
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比肩：十神之一，指与日主五行、阴阳皆相同者，乙木之比肩为乙。比肩代表同类的扶持，能增强日主自身之势，故并列于所忌之中。
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地：此处指运程、方位之地，如「比肩之地」即行比肩当权之运，非指地理。
以上术语与吉凶取舍之说，均为古代子平术数的理论表述，不具科学依据，仅供民俗文化研究参考。
义理赏析
此段所论，乃子平术中一种极端格局——「弃命从杀」。「杀」者，克身之官星也；以乙木日主而言，金即为其杀。书中举为例：若地支会成巳酉丑金局，杀气聚而成势，又无食伤之类制杀，日主本身衰弱无气，于是「舍身从之」，不作身杀两停之正格论，反以从杀取用。其取用之理，正在一「从」字：五行论命，本以扶抑中和为常轨，然力量悬殊至极，则强弱之势已不可争，与其以卵击石，不如顺承其旺。故书中以为，行运喜杀旺之地及财乡，盖财能生杀，同助其势；忌日主逢根、见比劫，盖一有生扶，则「从」局破而还为正格，吉凶之论全然改换矣。
此种「从格」之说，最见命理家对界限的辨析：从与不从，端在日主有无根气，差之毫厘，判断迥异——旧时命家于此聚讼纷纭，正缘此故。就思想意趣而言，「从」之一字寓有顺势、权变之理：势不可争，则因势而成，非徒拘拘于抗争也。此说与正格之扶抑并立，共成子平「格局论」之骨架，可窥见传统术数以五行生克推演人事贵贱之一套符号系统。惟需明言：此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。