渊海子平·外十八格·伤官带杀格

章旨论伤官带杀格，以甲乙日地支寅午戌全、天干透庚辛七杀为例，须火旺制杀、行旺运而忌财星，使杀有所制、归于中和方能主贵，否则贫夭。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

且qiě如rú甲jiǎ乙yǐ日rì生shēng，寅yín午wǔ戌xū地dì de支zhī全quán，若ruò干gàn头tóu有yǒu庚gēng辛xīn，则zé藉jí庚gēng辛xīn为wèi权quán。
火huǒ制zhì之zhī为wèi福fú，最zuì要yào行xíng旺wàng运yùn，忌jì见jiàn财cái，得dé中zhōng和hé为wèi贵guì。
眉méi批pī：经jīng云yún“伤shāng官guān带dài杀shā，不bù跛bǒ则zé瞎xiā”，故gù忌jì见jiàn之zhī，终zhōng为wèi贫pín夭yāo，有yǒu制zhì反fǎn贵guì。

白话译文

再如甲日或乙日出生之人，地支中寅、午、戌三支齐全，若天干之上另有庚金、辛金，便借庚辛来掌权。旧时命理家认为，须有火来克制它方能成福，行运最要紧的是走旺地，忌见财星，达到中和才算贵。

眉批：经书上说“伤官带杀，不跛则瞎”，所以旧时术者忌见此格，以为终将贫穷短寿；若反倒有所克制，则主贵。

以上皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

外十八格（wài shí bā gé）：篇目名。此书分「内十八格」与「外十八格」两大类收录命格，本篇属后者。格，即旧时命理家归纳的成局款式，犹言「格局门类」。
伤官带杀（shāng guān dài shā）：命格名。「伤官」指日主所生而过旺之星，「杀」指克制日主之偏官。旧时命理家认为，命局中伤官与七杀并见，须看二者力量与制化如何，故立为一格。
且如（qiě rú）：举例发端之辞，意为「譬如」「试以……为例」，是此类歌诀举例立说的习惯用语。
甲乙日生（jiǎ yǐ rì shēng）：指以甲日或乙日出生之人，其日柱天干为甲、乙，即命家所谓「日主」「我」属木。天干十位中甲为阳木、乙为阴木。
寅午戌（yín wǔ xū）：地支三位。旧时术数以寅午戌为三合火局，又名「寅午戌火局」。
地支全（dì zhī quán）：三合局的三个地支在命局中齐备，称为「局全」「三合全」，方成其局；缺一支则只算半合或拱局。
干头（gān tóu）：即天干一方。「干」对「支」而言，天干十位称十干，地支十二位称十二支。
庚辛（gēng xīn）：天干第七、第八位，五行属金，庚为阳金、辛为阴金。对甲乙木日主而言，庚辛俱为克我之官杀：庚克甲为七杀，辛克乙为七杀，反之则为正官，故并称以概官杀。
藉（jiè）：凭借、依仗，此处谓借庚辛金来「作主」「担事」。
权（quán）：权柄、主事之力。旧时命理家以局中某神当令主事为「掌权」「有气」，意谓此星在此局中说了算。
火制之：火能克庚辛之金，甲乙木之火为食伤（丙丁），即以伤官制伏七杀，命书所谓「食伤制杀」「伤官驾杀」。制，克制、压服之意。
行旺运（xíng wàng yùn）：走五行强旺的大运流年。「运」指命家排定的岁运次序，与原局之「命」相对而言。
忌（jì）：避忌、不利，术数书中常见的取舍之辞，指某类干支不宜出现。
财（cái）：财星。五行中我所克者为财，如甲乙木以戊己土为财。此谓财星能生金助杀，故书以为忌。
中和（zhōng hé）：儒家与术数共用之词，指阴阳五行偏胜偏衰得宜、不过不及的状态，旧时命理家以中和为贵。
眉批（méi pī）：刻本版框天头或行间所加的小字评注，系后人（多为刊刻者、读者）附入的按语，与正文并非一手。
经云（jīng yún）：「经书上说」，引成语、引古谚之辞。命书常托「经曰」以增重其说，未必实指某部经典。
不跛则瞎（bǒ zé xiā）：跛，足病不能正行；瞎，目盲。此为旧时术数流传的口诀式断语，以惨疾极言其凶，属术家夸张之辞，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
贫夭（pín yāo）：贫穷而短命。「夭」指未尽天年而亡，古籍常与「贫」「疾」连言。
制（zhì）：制伏、约束。与「化」（如杀印相生）相对，是命理处置七杀的两条路径之一。
反贵（fǎn guì）：反而显贵。此谓凶格若有制伏即转为贵格，体现了术数书中「吉凶随制化而变通」的立论方式；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

此格立意在于“制化”二字。甲乙木日，地支寅午戌会成火局，木气尽泄而为伤官，再见庚辛金透干，则金来克木而成官杀，一身而兼伤官、七杀两般峻物，局面本偏。书中以为，此时全赖火势重而有力，以伤官回制七杀，转克为用，故曰“藉庚辛为权”“火制之为福”，并强调须行旺运助其火气，方能稳住这一制衡之局；若再见财星，土来生金，杀势复张，制局被破，故以为忌。其落脚点在“得中和为贵”——偏激之命须以更旺之势压住，终归于两相抵敌的平衡，这与儒家中庸、阴阳消长之理一脉相承，可视为术数话语对“过与不及皆失其正”的一种演绎。

眉批所引“伤官带杀，不跛则瞎”，措辞酷烈，是旧时命理家对无制格局的警诫之辞，与“有制反贵”恰成对照，说明同一组合，制与不制，判若云泥；其推断吉凶、贫夭的说辞，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。全格所可取者，在其揭示的常理：才高而气悍者，须有裁抑方能成器，一味放任反致倾覆——此中节制与调和之意，至今仍有可观。