渊海子平·衰病死诗诀

章旨命值纳音衰病死重逢，主一生孤苦、衣食不丰、灾病绵缠以至损寿，成败吉凶即见于此，若得吉神救助，便可转灾为福而始亨通。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

纳nà音yīn衰shuāi病bìng死sǐ重zhòng逢féng，成chéng败bài之zhī中zhōng见jiàn吉jí凶xiōng，若ruò得dé吉jí神shén来lái救jiù助zhù，变biàn灾zāi为wèi福fú始shǐ亨hēng通tōng。
衰shuāi病bìng两liǎng逢féng兼jiān值zhí死sǐ，世shì人rén至zhì老lǎo无wú妻qī子zǐ zi，不bù惟wéi衣yī食shí不bù丰fēng隆lóng，灾zāi病bìng绵mián绵mián终zhōng损sǔn己jǐ。
眉méi批pī：五wǔ行xíng以yǐ此cǐ比bǐ人rén之zhī至zhì六liù七qī十shí，由yóu老lǎo衰shuāi弱ruò而ér又yòu死sǐ命mìng中zhōng遇yù此cǐ，主zhǔ人rén孤gū苦kǔ之zhī断duàn。

白话译文

纳音五行逢上衰、病、死等状态反复出现，在事情的成败之中可以辨见吉凶；倘若命中得有吉神前来救助，便能使灾转为福，此后才得通达顺遂。

衰、病两般同见，又兼逢死地，旧时命理家以为这样的人一生直到老来都没有妻室儿女；不但衣食不丰足，而且灾祸疾病缠绵不断，终将损害自身。

眉批：五行十二宫中的衰、病、死，好比人活到六七十岁，由衰老虚弱而至于死亡；命中遇此，书中以为可断其人孤苦伶仃。

以上均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

《渊海子平·衰病死诗诀》字词精讲

纳音（nà yīn）：又称「纳音五行」。旧以六十甲子（甲子、乙丑……癸亥）每两柱配一种五行之气，如「甲子乙丑海中金」「丙寅丁卯炉中火」，共三十种名目。子平命家以年柱（或日柱）所配纳音论命，与正五行干支生克并行，属两套并用的体系。
衰（shuāi）：「十二长生」之一。旧时命理家将五行之气分长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二位，以象一气从萌发到消歇的全过程。「衰」位在帝旺之后，表盛极而势渐弱。
病（bìng）：十二长生之一，次于「衰」，表气力更进一步衰减。此处衰、病、死三者连用，是就纳音五行在该柱所处的长生位次而言。
死（sǐ）：十二长生之一，表该行之气至此而息。与医学所说人之死亡不同，是五行气数的比拟说法。
重逢（chóng féng）：重复相逢。「重」读 chóng，重叠之义。谓纳音之衰、病、死等衰绝之位在同一命局中反复出现，不止一处。
成败：成与败，指格局的成立与破败。旧时命家论命，先看柱中五行生克扶抑是否成格，再论其得失，故并称「成败」。
吉凶：吉祥与凶险。此为命理术语的对举用法，指命局中助我、顺我者为吉，克害、背我者为凶。
吉神：旧时命家称命局及岁运中起护佑、解救作用的神煞与善神，如天乙贵人、天德、月德之类，统称吉神。
救助（jiù zhù）：救助、扶助。指吉神于衰绝受克之处加以生扶，使凶势得以化解。
变灾为福：化凶险为福泽。旧时命理家认为，命局虽见衰绝之位，若得吉神生扶，其凶可解，即所谓「救之则吉」。
亨通（hēng tōng）：顺利通达。「亨」本为《周易》卦辞用语，意为通达；「亨通」连言，谓事事顺遂无阻。
两逢（liǎng féng）：两度相逢。此句「衰病两逢兼值死」，谓衰、病二位并见，再加值遇死位，三者凑合于一局。
兼值（jiān zhí）：同时遇上。「兼」为并、俱，「值」为当、遇，指某一柱或某数柱同时落于衰、病、死之位。
妻子（qī zǐ）：此处「子」非指子女，而是「子息」之子，「妻子」连称兼指妻与子嗣，即旧时所谓「无妻无子」。
至老（zhì lǎo）：直到老年。「至」为到、及，谓自少至老终身如此。
衣食（yī shí）：衣与食，古代用以代指日常生计所需，是衡量贫富的基本说法，与「财禄」义近。
丰隆（fēng lóng）：丰厚充足。「丰」为多，「隆」为盛，二字连用形容财物饶足。
灾病绵绵（zāi bìng mián mián）：灾难病痛接连不断。「绵绵」形容连续不绝之貌，古诗文中常用以状祸患、愁思之不已。
损己（sǔn jǐ）：损害自身。旧时命家论「克身」「伤身」多用此语，谓五行太过不及，其气反伤日主本身。
眉批（méi pī）：古书版式中刊刻于书眉（版框上端）的小字批注，多为编者或后人所加的解说、提示，与正文别行。
五行（wǔ xíng）：木、火、土、金、水五者。既是古代解释万物构成与变化的哲学概念，也是命理、堪舆等术数推演的基本元素。
比（bǐ）：比拟、比作。眉批「以此比人之至六七十」，谓借五行之气由旺而衰的过程，比拟人由壮年入老境。
主（zhǔ）：命理术语，义为「表征」「主于」。旧时命家称某柱某神「主」某事，意为此象所对应者为何，非主宰、决定之义。
孤苦（gū kǔ）：孤独无依之苦。「孤」指无妻无子、六亲缘薄，「苦」指生计窘迫，是旧时命书描述此类命局的惯用词。
断（duàn）：判断、断语。命理古籍中「断」指据命局所下的判语，如「孤苦之断」即关于孤独贫苦的判断。按：此类论断纯属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

此诗诀属旧时子平术中的纳音论命一格，其思路颇具代表性。书中以为，纳音五行的"衰、病、死"本是描述万物由盛转衰的阶段，以之比拟人至六七十岁、气血由老弱而至将尽之候。诗中指出，衰、病、死三者重逢，格局"成败之中见吉凶"，成败并非定于一处，而取决于是否有"吉神救助"，能"变灾为福"——这正透出传统命理并非一概断死，而强调格局组合与救应之机的思路，是其立论的枢纽所在。

后一首言"至老无妻子""灾病绵绵"，眉批更以"孤苦"二字作断，将五行生灭的抽象节律直接推衍为人生际遇的贫富孤寿，可见古人试图以天时之序贯通人世盛衰的用心：自然有秋冬，人亦有暮景，术家遂借五行语汇为人生轨迹立说。此种推演逻辑，映射的是古人对衰老、孤寡的深切忧惧，以及借术数安顿无常的心理需求。然此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究与文献训释之用。