渊海子平·十二支体象
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
月支子水占魁名,溪涧汪洋不尽情。
天道阳回行土旺,人间水暖寄金生。
若逢午破应无定,纵遇卯刑还有情。
柱内申辰来合局,即成江海发涛声。
眉批:十一月为一阳。
隆冬建丑怯冰霜,谁识天时转二阳。
暖土诚能生万物,寒金难道只深藏。
刑冲未戌非无用,类聚鸡蛇信有方。
若在日时多水木,直须行入巽离乡。
眉批:十二月为二阳,己土癸水辛金。
艮宫之木建於春,气聚三阳火在寅。
志合蛇猴三贵客,类同卯未一家人。
超凡入圣唯逢午,破禄伤提独虑申。
四柱火多嫌火地,从来燥木不南奔。
眉批:正月为三阳,亥卯未木局为一家人。
卯木繁华秉气深,仲春难道不嫌金。
庚辛叠见愁申酉,亥子重来忌癸壬。
祸见六冲应落叶,喜逢三合便成林。
若归日时秋金重,更向西行患不禁。
辰当三月水泥温,长养堪培万木根。
虽是甲衰乙余气,纵然壬墓癸还魂。
直须一钥能开库,若遇三冲即破门。
水木重逢西北运,只愁厚土不能存。
眉批:三月之土喜三合,不喜克削。
巳当初夏火增光,造化流行正六阳。
失令庚金生赖母,得时戊土禄随娘。
三刑传送反无害,一撞登明便有伤。
行到东南生发地,烧天烈焰岂寻常。
眉批:六阳,四月也;
登明,亥宫也。
言巳亥犯。
传送,寅刑巳也。
喜东南忌西北。
午月炎炎火正升,六阳气续一阴生。
庚金失位身无用,己土归垣禄有成。
申子齐来能战克,戌寅同见越光明。
东南正是身强地,西北休囚已丧形。
眉批:夏至后一日为阴生。
申子辰合水局恐相刑克,喜寅午戌合则吉。
未月阴深火渐衰,藏官藏印不藏财。
近无亥卯形难变,远带刑冲库亦开。
无火怕行金水去,多寒偏爱丙丁来。
用神喜忌当分别,莫把圭臬作石猜。
申金刚健月支逢,水土长生在此宫。
巳午炉中成剑戟,子辰局里得光锋。
木多无水终能胜。
土重埋金却有凶。
欲识斯神何所似,温柔珠玉不相同。
眉批:庚金禄在申,水上又长生,怕金得令,忌土。
八月从魁已得名,羡他金白水流清。
火多东去愁寅卯,木旺南行怕丙丁。
柱见水泥应有用,运临西北岂无情。
假若三合能坚锐,不比顽金未炼成。
眉批:八月辛金旺地,丁己长生,从魁星名居酉位。
九月河魁性最刚,漫云於此物收藏。
洪炉巨火能成就,钝铁顽金赖主张。
海窟冲龙生雨露,山头合虎动文章。
天罗虽是迷魂阵,火命逢之独有伤。
眉批:何魁星名在戌位。
登明之位水源深,雨雪生寒值六阴。
必待胜光方用土,不逢传送浪多金。
五湖归聚原成象,三合羁留正有心。
欲识乾坤和暖处,即从艮震巽离寻。
眉批:亥为登明也。
白话译文
月支逢子属水,位居十二支之首而得魁名;其水如溪涧汇流、汪洋浩荡,一发而无止尽。天道中阳气回升之时,行运以土为旺;人世间水暖之时,其生机便寄托于金(金能生水)。旧时命理家认为,子若与午相冲,便主变动无定;纵然与卯相刑,其中尚有情分可言。四柱之中若有申、辰二支来凑成申子辰水局,便如汇成江海,掀起涛声。眉批说:十一月建子,是卦象中的"一阳"。
隆冬建丑之时,土性似怯于冰霜,谁又识得天时已转为"二阳"。暖土确实能够生养万物,寒金岂会只是深深埋藏。与未相冲、与戌相刑,并非全然无用;同类相聚(如巳、酉、丑三合金局),确实自有其理。若日柱、时柱上水木众多,便当运行到东南巽、离的火暖之乡。眉批说:十二月建丑,是"二阳",其中藏己土、癸水、辛金。
寅居艮宫属木,其位建于春初;三阳之气会聚于此,火气正盛于寅。志趣相合者有巳、申这样的贵客(旧时命理家称为三刑,亦作贵客看),同类一家者有卯、未(与亥合成木局)。旧时命理家认为,寅若逢午,是超凡入圣之象;最须顾虑的是申来冲寅,破禄伤提。四柱中火多,则忌再行火地;向来燥木是不愿南奔的。眉批说:正月建寅,是"三阳",亥、卯、未为木局,算作一家人。
卯木繁茂华美,所秉之气深厚,仲春之时岂能不嫌金来克制。庚辛金一再出现,则以申、酉为忧;亥子水重重而来,则忌癸壬水再助。祸患若见六冲(卯酉相冲),便如落叶凋零;喜事若逢三合(亥卯未),便如聚木成林。若归于日柱、时柱而秋金太重,再向西行,其患便难以承受。
辰正当三月,土与水相混而性温,最宜长养培植万木之根。虽说甲木至此已衰、乙木仅存余气,纵然壬水至此入墓、癸水仍能"还魂"(旧时命理家以为水墓于辰而能复生)。只要有一把钥匙便能打开这水库之门,若遇冲辰之戌(三冲),便如破门而入。若水木再重逢而行西北之运,只愁厚土不能使之存活。眉批说:三月之土喜三合,不喜克制削伐。
巳正当初夏,火气愈增光耀,造化流行至此为"六阳"之极。庚金失令于此时,其生长有赖母气(庚金长生于巳);戊土得时,其禄即随母气而至(戊土亦禄于巳)。与寅相刑(旧时命理家称为"传送"之刑),反而无害;一旦与亥(名为"登明")相撞,便有损伤。行到东南这生发之地,烧天烈焰,气象自然非同寻常。眉批说:六阳,指四月;登明,指亥宫,说的是巳亥相犯。传送,指寅刑巳。喜东南而忌西北。
午月炎炎,火气正盛而上升;六阳之气延续之后,一阴随之而生(旧时命理家以夏至后一日为阴生)。庚金在此失位,其身无用;己土归于本垣,其禄有成(己土禄在午)。申、子齐来,能与火战克;戌、寅同见,则火光更盛。东南正是身强之地,到了西北则休囚而失其形。眉批说:夏至后一日为一阴生。申子辰合成水局时,恐有相刑相克;喜寅午戌合成火局,则为吉。
未月阴气渐深,火气渐衰;未中藏有官星、印星,却不藏财星(旧时命理家依土日主立说,未为木库)。近处若无亥、卯来会,其木形难以成变;远处若带刑冲(丑冲未、戌刑未),这库门也自会打开。无火之时,怕行金水之运而去;阴寒偏重之时,则偏爱丙丁火到来。用神与喜忌应当分别清楚,莫把准则当作顽石来猜。眉批说:未中藏乙木、丁火、己土。
申中庚金刚健,正当月支所逢之处;水、土皆长生于此宫(庚金禄在申,壬水、戊土长生在申)。巳午如炉中之火,能将金炼成剑戟;子辰凑成水局,便得光锋锐利。木虽多而无水,金终能胜;土若太重而埋金,却有凶险。要识得这金神像什么,与温柔的珠玉并不相同。眉批说:庚金禄在申,水土又长生于此,怕金得令,忌土。
八月酉位,已得了"从魁"之名(旧时命理家以从魁为酉之别名),最可羡慕的是金白水清。火多者若东行,则以寅卯为忧;木旺者若南行,则怕丙丁。柱中见辰(与酉相合,成"水泥"之用),自当有用;运临西北金水之地,岂会无情。假使三合(巳酉丑)能使金质坚锐,那便与未经冶炼的顽金大不相同了。眉批说:八月为辛金旺地,丁、己长生于此;从魁是星名,居于酉位。
九月戌位,其性最为刚烈,不可便说万物到此只是收藏。洪炉巨火能够成就它,钝铁顽金也有赖它做主。海窟之水冲龙(辰戌相冲),便能生出雨露;山头之火合虎(寅戌相合),便能兴起文章。天罗虽被称作迷魂之阵,火命之人遇之,独有损伤。眉批说:河魁是星名,在戌位。
亥位名为"登明",其水源最为深广;雨雪生寒,正当六阴之极。必待胜光(午)到来,方能用土;若不逢传送(申),则水势泛滥而金多。五湖归聚于此,原本就是它的气象;三合(亥卯未)会羁留它,正是有意如此。要识得天地间和暖之处,便当从艮、震、巽、离(丑寅、卯、辰巳、午)这些方位去寻。眉批说:亥就是登明。
以上所述,皆为古代子平术数之说,其中吉凶贵贱、寿夭穷达的论断,不具科学依据,仅供民俗文化研究参考。
字词精讲
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体象:篇题。"体"指地支本体所禀之气,"象"指其取象(如水之溪涧、木之林、金之剑戟珠玉)。此篇以十二地支各系一段歌诀,述其月令、藏干、合冲刑害与行运宜忌,属子平术中论地支性情的常见体裁。
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魁名:子居十二支之首,月建在十一月,一阳初生,故曰"占魁名",取"居首、领众"之义。另,"魁"在式家术语中又是月将星名(河魁、从魁),与本篇后文"河魁""从魁"相应。
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一阳、二阳、三阳:眉批所指。旧说十一月(子)冬至一阳生,卦配复;十二月(丑)二阳,卦配临;正月(寅)三阳,卦配泰。故有"三阳开泰"之语,皆就阴阳消长而言。
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破:"若逢午破"之破,指子午相冲。地支六冲为子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。书中以冲动其气、不得宁定为"破"。
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刑:子卯相刑,术家称"无礼之刑";寅巳申为"恃势之刑",丑戌未为"无恩之刑"。此处"卯刑"即子卯刑,与上句午冲对举。
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三合局:申子辰合水、亥卯未合木、寅午戌合金火之局(按:寅午戌合火、巳酉丑合金)。歌中"申辰来合局"须与子相配方成水局;"卯未""一家"亦指亥卯未木局。此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。
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巽、离:八卦之二。巽居东南,离居南,配五行属木、火。故"行入巽离乡"即行东南与南方木火运之意。下文"艮震巽离",则指东北、东、东南、南四方。
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艮宫之木:艮为东北方,配寅。正月月建在寅,寅中甲木当令,故曰"艮宫之木建于春"。"建"即月建,指斗柄所指之辰。
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蛇猴:地支配生肖,巳为蛇、申为猴。寅巳申三者既为三刑,巳申又为六合,故书中或称"三贵客"。旧时命理家以为刑中有合、吉凶参半,此说不具科学依据。
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禄、提:"破禄伤提",禄指十干禄(甲禄在寅,寅为甲之禄地);提即提纲、月提,指月支。申冲寅,故既破甲禄又伤月提。"提纲"为子平术对月令的别称。
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六冲:卯酉相冲。"祸见六冲应落叶",以秋木落叶喻冲动则散,属取象之辞。
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墓库(辰为水库):辰中藏乙、戊、癸,术家以辰为水之墓库,故言"壬墓癸还魂";又以辰为土之库、木之余气。"一钥能开库"与"三冲即破门",指逢冲则开其库、发其所藏。此为古代术数之说。
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巳中禄生:"庚金生赖母"指庚金长生在巳(母谓土,火生土、土生金);"戊土禄随娘"指戊禄在巳(娘谓火,火生土)。六阳即四月,乾卦六爻皆阳。
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登明、传送、胜光、从魁、河魁:皆式家十二月将之名。登明为亥、河魁为戌、从魁为酉、传送为申、胜光为午。此处借以称地支,属星命与六壬术语之借用。
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一阴生:五月(午)夏至阳极而阴始生。眉批云"夏至后一日为阴生",与十一月一阳生相对。
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未中藏干:"藏官藏印不藏财",未中藏己土、丁火、乙木。书中以为其中有官有印而无财,具体名目随日干而定,非固定之论。
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圭臬(guī niè):圭为测日影之玉尺,臬为测日之标竿,引申为准则、法度。"莫把圭臬作石猜",谓不可把取用准则当作冥顽之石看待。
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水土长生在申:十二长生之说,壬水长生在申,术家又有土随水长生之论,故云"水土长生在此宫"。申中庚金当令,故又言"庚金禄在申"。
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休囚:术家以旺、相、休、囚、死五气配四时,失令者为休囚。"西北休囚",指金水之地失其生发之用。此为古代术数之说,不具科学依据。
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海窟冲龙、山头合虎:取象之辞。龙指辰、虎指寅;辰戌相冲故曰"冲龙生雨露"(辰为水库,冲则雨露生),寅戌半合火局故曰"合虎动文章"。
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天罗:式家以戌亥之地为天罗、辰巳之地为地网。书中言火命逢之有伤,属神煞家言,仅供民俗文化研究。
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洪炉:戌为火库,又当九月,故以"洪炉巨火"取象,谓顽金须经火炼乃成器;下文"钝铁顽金"与"珠玉"对比,皆金属取象之喻。
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六阴:十月(亥)坤卦六爻皆阴,故曰"值六阴";亥为水之长生(或曰临官、归聚之地),故云"水源深"。
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五湖归聚:以水之汇归取象亥位,谓众水归海。下文"艮震巽离寻",即以寅卯辰巳午未之木火暖地为寒水所喜,属五行寒暖燥湿之论。
义理赏析
义理赏析
此篇以七言韵语总论十二地支,逐月铺陈,体例整饬:每支先点明其在一年节气中的位置与阴阳消长之序,再以“体象”——即取象比类之法——描摹其气象,末则归于合、冲、刑、破之间。眉批自子月“一阳”始,至巳月“六阳”极,继而一阴生,循序而下,正见古人视一年为一气之流行、周而复始的宇宙图景。书中以为,月支乃当令之气,各支旺衰、生克、向背皆由此定,故论命必先审月令。
其取象颇见匠心:子为溪涧而可成江海,丑为寒土而能生万物,寅木得三阳而志合蛇猴(申巳),卯木逢冲则落叶、逢三合则成林,辰为水库须“一钥开库”,巳午得火而炼金成器,申酉赖火土以成剑戟珠玉,戌为洪炉可化钝铁,亥为水源必待土用。由寒暖燥湿、生克制化之理,推及刚柔清浊之性,正是子平术“以气言命”的本色。
其中“用神喜忌当分别,莫把圭臬作石猜”二句最见精神——术数家亦知规矩不可胶柱,贵在通权达变。此与治学处世之理相通:执一而不知变,则圭臬成顽石;因时制宜,方得其宜。
按:篇中富贵贫贱、寿夭祸福之判语,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究与文献训释之用。