渊海子平·十干体象
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
醉醒子集,附之便览。
甲木天干作首排,原无枝叶与根荄。
欲存天地千年久,直向泥沙万丈埋。
断就栋梁金得用,化成灰炭火为灾。
蠢然块物无机事,一任春秋自往来。
眉批:甲木之肖枝,别刚柔刚,忌生扶,炭火为自焚之象。
寅为卯之兄。
乙木根荄种得深,只宜阳地不宜阴。
漂浮最怕多逢水,刻斫何须苦用金。
南去火炎灾不浅,西行土重祸犹侵。
栋梁不是连根木,辨别工夫好用心。
眉批:木有根荄,宜阳地不宜阴,阳和水安则成其林。
丙火明明一太阳,原从正大立纲常。
洪光不独窥千里,巨焰犹能遍八荒。
出世肯为浮木子,传生不作湿泥娘。
江湖死水安能克,惟怕成林木作殃。
眉批:丙火,太阳之象,忌生扶喜制削,火不合去,则云不能克,须忌木盛则蔽之。
丁火其形一烛灯,太阳相见夺光明。
得时能化千斤铁,失令难熔一寸金。
虽少乾柴尤可引,纵多湿木不能生。
其间衰旺当分晓,旺比一炉衰一檠。
眉批:丁卯未支得时,忌失令,则未能生,从水难发真光。
戊土城墙堤岸同,镇江河海要根重,柱中带合形还壮,日下乘虚势必崩。
力薄不胜金漏泄,功成安用木疏通。
平生最爱东南健,身旺东南健失中。
眉批:戊土禄厚,喜逢己迎,合水盛则崩。
己土田园属四维,坤深能为万物基。
水金旺处身还弱,火土功成局最奇。
失令岂能埋剑戟,得时方可用镃基。
漫夸印旺兼多合,不遇刑冲总不宜。
眉批:己土,卯木应合去,有金忌失时,善生旺又喜刑冲。
庚金顽钝性偏刚,火制功成怕水乡。
夏产东南过锻炼,秋生西北亦光芒。
水深反见他相克,木旺能令我自伤。
戊己干支重遇土,不逢冲破即埋藏。
眉批:庚金顽铁,忌生扶喜剥削,怕土重。
辛金珠玉性通灵,最爱阳和沙水清。
成就不劳炎火煆,滋扶偏爱湿泥生。
木多火旺宜西北,水冷金寒要丙丁。
坐禄通根身旺地,何愁厚土没其形。
眉批:辛金温润,喜生扶忌剥削,云喜见三水逢之,喜行西北。
壬水汪洋并百川,漫流天下总无边。
干支多聚成漂荡,火土重逢涸本源。
养性结胎须未午,长生归禄属乾坤。
身强原自无财禄,西北行程厄少年。
眉批:壬水有痕之水,忌生扶喜剥削,无土则漫流。
癸水应非雨露麽,根通亥子即江河。
柱无坤坎身还弱,局有财官不尚多。
申子辰全成上格,午寅戌备要中和。
假饶火土生深夏,西北行程岂太过。
眉批:癸乃润泽之水,通亥子则成江海,喜生扶忌剥削,喜合忌克冲。
白话译文
这是醉醒子所辑录的材料,附在这里,以便翻阅查考。
甲木排在十天干的首位,本来(作为象征)并无枝叶与根须。若想在天地之间长存千年之久,就得笔直地被埋进万丈泥沙里去。经砍削雕琢而成为栋梁之材,那是金(斧斤)发挥了作用;被烧成灰烬木炭,则是火带来的灾患。若只是一块蠢然无知的木头,毫无生机机变,便任凭春夏秋冬自行往来罢了。 (批注说:甲木所象征的是有枝干的树木,要分清刚柔,甲木属刚,忌讳再生助扶持;遇炭火是自我焚烧的象征。寅与卯相比,寅是卯的兄长。)
乙木的根须扎得很深,只适宜向阳之地,不适宜阴湿之地。飘浮最怕过多地遇上水,至于刻削斫砍,又何必苦苦用金。往南走火势炎烈,灾祸不浅;往西行土气厚重,祸患仍然相侵。栋梁之材并不是连着根的大木,这中间的辨别功夫可要用心去下。 (批注说:草木有根须,宜向阳之地,不宜阴湿之地;阳气温和、水流安稳,就能长成树林。)
丙火光明磊落,如同一轮太阳,本就以正大光明来确立纲常。它的辉煌之光不只照及千里,巨大的火焰还能遍及八方极远之地。来到世间,怎肯做漂浮之木所生的孩子?传续化生,也不做湿泥的母体。江湖中的死水怎能克制它?只怕树木成林,反而造成遮蔽之患。 (批注说:丙火是太阳之象,忌讳生助扶持,喜欢克制削损;火不配合退去,云就不能克制它,但须防备木势太盛把它遮蔽了。)
丁火的形状像一盏烛灯,与太阳相见便会被夺去光明。得时之时能熔化千斤之铁,失令之际连一寸之金也难以熔化。虽然干柴很少,仍然可以引燃;纵然湿木很多,也不能生起火来。这中间的衰旺应当分辨清楚:旺时好比一整座炉子,衰时只如一盏小小的灯檠。 (批注说:丁火在卯、未等支位为得时,忌讳失令;失令就无法生发,随从水势便难发出真正的光亮。)
戊土如同城墙堤岸,要镇住江河湖海,须根基厚重;四柱中带有合化,形体还能壮实;若日主之下所乘的是空虚之地,气势必然崩塌。力量薄弱就经不起金的漏泄,大功告成又哪里还用得着木来疏通。平生最喜欢东方、南方的强健之气;但若自身已经强旺,再去东南求健,就失于中和了。 (批注说:戊土禄位厚实,喜欢遇到己土相迎;若合化成水而水势盛大,就会崩塌。)
己土如同田园,居于辰戌丑未四维之地,土性深厚,能作为万物的根基。水、金旺盛之处,自身反而显得微弱;火土之功成就之时,格局最为奇特。失令之时怎能埋得住剑戟?得时之后才谈得上使用农具去开垦。不要空夸印星旺盛又兼多有合化,若不遇上刑冲,终究是不相宜的。 (批注说:己土与卯木应当合去,有金之时忌讳失时;它既善于生旺,又喜欢刑冲。)
庚金顽固迟钝,性情偏于刚硬;经火锻制成功之后,就怕再走到水乡。生于夏天东南方,经过锻炼;生于秋天西北方,也自放光芒。水太深反而显得是它来克我,木旺盛又能使我自受伤害。天干地支中戊己之土重重叠叠地遇上,若不逢冲破,就会被埋藏起来。 (批注说:庚金如同顽铁,忌讳生助扶持,喜欢削剥克制,怕土过重。)
辛金如同珠玉,性情通灵,最喜欢阳气温和、沙明水清。成就之后不必再劳烦烈火去煆炼,滋生扶助则偏偏喜爱湿润的泥土。木多火旺之时宜于西北方,水冷金寒之际需要丙丁之火。若自身坐禄通根、处在旺地,又何必愁厚土埋没了它的形体。 (批注说:辛金温润,喜欢生助扶持,忌讳削剥克制;又说喜欢遇见水重重相逢,喜欢行运西北方。)
壬水浩瀚汪洋,汇合百川,漫流天下,总无边际。干支中多有聚积,就形成漂泊荡漾之势;火土重叠相逢,就会使水源干涸。养性结胎须在未、午之时之处,长生在申、归禄在亥,正合坤、乾之位。自身强旺时本来就没有财禄可言,行西北方则少年困厄。 (批注说:壬水是有迹可循的江河之水,忌讳生助扶持,喜欢削剥克制;没有土来约束,就会漫流四方。)
癸水难道不就是雨露之水吗?一旦根气与亥、子相通,就成为江河。四柱中若没有土与水相配,自身还显得微弱;格局中有了财官,也不嫌其多。申、子、辰三支齐全,便成上等格局;午、寅、戌齐备,则要求中和。即使火土之气生于深夏,行西北方未免太过寒了吧。 (批注说:癸是润泽之水,与亥、子相通就成为江海;喜欢生助扶持,忌讳削剥克制,喜欢合化,忌讳克冲。) (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
- 醉醒子:编集者自号,取「众人皆醉我独醒」之意,旧时术数书多托此名以示通达世情;「集」即辑录成编。
- 便览(biàn lǎn):便于翻检查阅的简要手册,古书常以「附之便览」说明此篇为纲领性的速查文字。
- 根荄(gāi):荄即草根,「根荄」连称即根柢、根本;诗中先说甲木「原无枝叶与根荄」,谓天干但具其气而未落地成形,是就十干抽象之体而言。
- 眉批:刻本、抄本中写在书页上方天头处的评注,多为后人或藏书者所加,本篇眉批文字简省,常带术语暗语。
- 块物:浑然成块、无知觉之物,此处形容木未经雕琢时的蒙然无机心之态。
- 栋梁(liáng):屋之正梁与大柱,喻可任大事之材;「断就栋梁金得用」是说木须经金斧砍削方能成材,旧时命理家以金为木之官煞、主裁成。
- 刻斫(zhuó):斫为刀斧砍削,刻斫即雕削砍伐,与下句「栋梁不是连根木」相呼应,谓成材者必经削损。
- 纲常:三纲五常之省,封建社会的伦理总纲;此处借「原从正大立纲常」状丙火如日之光明正大,属取象比附。
- 八荒:八方荒远之地,极言其远,「遍八荒」状日光无所不照。
- 乾柴(gān):乾通「干」,读 gān,即干燥之柴;「湿木不能生」与之相对,喻丁火得燥物则燃、遇湿物则晦。
- 檠(qíng):灯架,古时点烛置其上,此处以「一檠」借指一盏灯火,与「一炉」相对,言火之衰旺规模不同。
- 得时/失令:皆指五行旺衰于月令(出生之月的地支);得时即当令而旺,失令即失其本令而衰,是子平法判强弱的首要标准。
- 四维:四隅,指地支辰、戌、丑、未四土之位;「己土田园属四维」谓己为阴土,其体居于四隅之地。
- 镃基(zī jī):古代大型田器,即锄类农具,典出《孟子》「虽有镃基,不如待时」,此处借指耕耘生利之本,「用镃基」谓得时方能发挥作用。
- 剑戟(jǐ):古兵器,以金属铸成,借指金;「埋剑戟」谓土重则将金埋没无用。
- 顽钝/顽铁:未经锻炼的粗铁,喻庚金为阳金,性刚质粗,须经火炼方显其用。
- 煆(xiā):煆即火煆,指以火加热冶炼,字亦作「煅」;「成就不劳炎火煆」谓辛为珠玉之金,不须猛火锻炼。
- 四柱/柱中:旧时命理家以人出生之年、月、日、时干支共八字分列四行,称四柱;「柱中」「局中」即指这组干支之内。
- 通根:命理术语,谓天干在地支中见到与自身同类或能生助自身的五行,如根在地下,旧说有根则身旺。
- 坐禄:十干各有禄位(如甲禄在寅、丙戊禄在巳),天干与其禄位同支或同柱相配即称坐禄,旧说主其身健旺。
- 十二长生:以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二位标记五行周行盛衰;「养性结胎须未午」即指壬水之胎在午、养在未。
- 刑冲:地支之间的相刑与相冲两种关系;「不遇刑冲总不宜」谓即使格局好,也须有刑冲激发方能起用,属旧时术数之说,不具科学依据。
- 印、财、官:十神(生我、我克、克我)之名目,印为生我之神,财为我克之物,官为克我之神;「局无财官」「印旺兼多合」皆此类术语。
- 申子辰全:地支申、子、辰三者齐备,旧说三者合而化水,是取象成局之法;「午寅戌」则为合火之局,故曰「要中和」。
- 坎、坤:《周易》八卦名,坎为水、坤为地(属土);「柱无坤坎」谓柱中既无土亦无水,是借卦象代指地支五行。
- 没(mò):淹没、隐没,读 mò,「何愁厚土没其形」即不惧厚土将其掩没。
- 涸(hé):水干枯竭,「火土重逢涸本源」谓火土过盛则耗竭水之源流。
- 寅为卯之兄:十二支顺序中寅在卯之前,长幼相次,故眉批以兄弟为喻,说明寅卯木位相邻、同气相随之理。
按:本篇文字皆为古代子平术数的取象与旺衰之说,涉及富贵贫贱、吉凶寿夭之论断,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
义理赏析
义理赏析
此篇以七言韵语为十天干各赋一物象,是旧时命理家"取象比类"的说理方式。甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水本是抽象的干支符号,书中却将它们化为可感的物象:甲为待成栋梁的原木,乙为扎根本壤的草木,丙为正大的太阳,丁为烛灯,戊为堤防城垣,己为田园,庚为顽铁,辛为珠玉,壬为百川汪洋,癸为润泽之水、通于亥子则成江河。如此一来,五行生克不再是干枯的公式,而成了"炭火为灾""湿泥生金""木盛蔽火"一类日常图景。
篇中反复出现"得时""失令""身旺""衰旺"等术语,书中以为同一干支在四季中强弱不同,作用亦随之反转——丁火得时能化千斤铁,失令难熔一寸金;庚金夏产经锻炼而光芒,土重则反被埋没。故其立论重在全局的中和,而非孤立看一字;眉批以寥寥数语点出各干喜忌,又是历代传抄层累增删的痕迹,"醉醒子集,附之便览",正言其编纂为便于检阅。
这类诗诀朗朗可诵,是术数文献中常见的编纂体裁,也反映了传统思维以具象说明抽象的认知习惯。以上所述皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。