渊海子平·神趣八法·照象

章旨照象指木火、金水等五行相照及火土高明先晦后明之象，以火土相生、四柱无水伤克为吉，主大贵声誉，见水相克则福力减损

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

照zhào象xiàng者zhě，如rú丙bǐng日rì巳sì午wǔ未wèi年nián月yuè日rì，遇yù时shí上shàng一yī位wèi卯mǎo木mù，谓wèi之zhī木mù火huǒ相xiāng照zhào，甚shèn shén吉jí。
如rú壬rén癸guǐ日rì申shēn子zǐ zi辰chén全quán，遇yù时shí上shàng一yī位wèi金jīn，谓wèi之zhī金jīn水shuǐ相xiāng照zhào，大dà吉jí。
年nián干gàn有yǒu照zhào者zhě，亦yì吉jí。
又yòu云yún：照zhào者zhě，火huǒ土tǔ高gāo明míng之zhī意yì也yě。
火huǒ气qì高gāo明míng，土tǔ爱ài稼jià穑sè。
土tǔ在zài上shàng，如rú霾mái雾wù遮zhē空kōng，火huǒ在zài下xià，若ruò太tài阳yáng漏lòu射shè，此cǐ乃nǎi先xiān晦huì后hòu明míng之zhī象xiàng。
日rì干gàn属shǔ戊wù，得dé寅yín午wǔ戌xū火huǒ局jú，或huò地dì de支zhī午wǔ火huǒ时shí，干gàn有yǒu丙bǐng生shēng在zài戊wù上shàng，谓wèi之zhī照zhào象xiàng。
柱zhù中zhōng不bù宜yí见jiàn水shuǐ，见jiàn水shuǐ土tǔ熔róng火huǒ灭miè，则zé减jiǎn福fú力lì。
又yòu如rú火huǒ居jū上shàng，水shuǐ居jū下xià，亦yì为wèi照zhào象xiàng。
譬pì如rú日rì丽lì於yú天tiān，水shuǐ底dǐ有yǒu日rì，亦yì能néng返fǎn照zhào。
经jīng云yún：“四sì柱zhù无wú伤shāng，直zhí列liè朝cháo廷tíng之zhī上shàng。
支zhī中zhōng畏wèi惧jù，亦yì须xū声shēng誉yù非fēi贫pín。
运yùn到dào衰shuāi乡xiāng，必bì生shēng灾zāi咎jiù。”
如rú戊wù戌xū、戊wù午wǔ、丙bǐng午wǔ、戊wù戌xū，丙bǐng日rì以yǐ戊wù为wèi食shí，火huǒ又yòu旺wàng生shēng，四sì柱zhù无wú伤shāng，午wǔ戌xū亦yì能néng冲chōng子zǐ zi辰chén之zhī官guān星xīng。
又yòu丙bǐng戌xū、癸guǐ巳sì、戊wù午wǔ、丁dīng巳sì，日rì干gàn戊wù土tǔ，支zhī成chéng巳sì午wǔ戌xū火huǒ局jú，年nián时shí丙bǐng丁dīng，生shēng其qí戊wù土tǔ，柱zhù中zhōng虽suī有yǒu一yī癸guǐ，亦yì化huà成chéng火huǒ，又yòu化huà气qì得dé时shí得dé位wèi，故gù皆jiē大dà贵guì。

白话译文

「照象」这一名目，说的是：假如丙火日干，遇上巳、午、未诸地支出现在年、月、日柱，又在时柱上见一位卯木，便叫做木火相照，旧时命理家认为甚为吉利。又如壬水、癸水日干，申、子、辰三支齐备，再于时柱上见一位金，便叫做金水相照，书中以为最为吉利。年干上出现相照的情形，也说吉利。

又有一种说法：所谓「照」，取的是火气高明、土能稼穑之意。火气向上高明，土的本性在于稼穑。土在上面，好比霾雾遮蔽天空；火在下面，好比太阳从云隙漏射而下——这便是先晦而后明的征象。日干属戊土，遇上寅、午、戌合成的火局，或地支中有午火之时，天干又有丙火生助于戊土之上，这叫做照象。柱中不宜再见水；若见水，土被熔、火被熄，福力便要减损。又如火在上而水在下，也叫作照象。譬如太阳高悬于天，水底亦有日影，同样能够返照上来。经书上说：「四柱之间没有伤克，可径直立于朝廷之上；地支中有所畏忌，也还能享有声誉，并非贫寒；大运行到衰弱之乡，便生灾咎。」这些是古代术数家的说法，不具科学依据，仅供民俗文化研究。譬如戊戌、戊午、丙午、戊戌这一组四柱，丙日以戊土为食神，火势旺盛又来生土，四柱之间没有伤克；午、戌又能冲克属水的子、辰官星。又如丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日干是戊土，地支凑成巳午戌的火局，年干与时干的丙、丁生助戊土；柱中虽然有一位癸水，也被化而为火，加之化气得时得位——书中因称二者皆为大贵之命。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

《渊海子平·神趣八法·照象》字词精讲

神趣八法：《渊海子平》所列论命取象的八种法则（照、从、鬼、害、化、伏、属、类），「照象」即其第一法，专就四柱干支上下相映之象立论。
照象：八法之一。旧时命理家认为，日主与柱中余位干支彼此映照，如火土、金水上下相涵者，即成照象。此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
丙日：天干为丙之日。子平术以出生日的天干（日干）为「日主」，代表自身。
巳午未：三地支名，其位在南、属火方，三支俱见则合成「巳午未」三会火局。
时上一位卯木：「时上」即时柱；谓时支仅见卯木一位，与年月日巳午未之火相生相映。
木火相照：旧说以木生火、火得木而愈明，上下相映故曰「相照」，书中以为「甚吉」。此乃术数家言，不具科学依据。
申子辰全：申、子、辰三地支俱全，合成「申子辰」三合水局。
金水相照：旧说以金生水、水得金而愈清，如日月交辉，书中以为「大吉」。此为古代术数之说。
火土高明：语意本于《尚书·洪范》五行之说；「高明」谓火性炎上而光明朗照，火土同气相得益彰。
稼穑（jià sè）：播种曰稼，收获曰穑，泛指农事。《洪范》以稼穑配「土」，此处借言土能生物、有养育之功。
霾雾遮空：霾（mái）本指风沙尘土蔽日之象；此处喻戊土厚重居上，如尘雾遮天。
漏射：犹言透出、照射；谓火气在下而光透于上，破土而出。
先晦后明：晦（huì）即暗；先暗而后明，喻土起初蔽火光、终得透发之象。
寅午戌火局：地支寅、午、戌三支合成三合火局，以午为帝旺之地，火势最盛。
食：即食神，十神之一。丙火生戊土，同性相生，故丙日以戊为食神。
官星：十神之一，以克我者为官星。旧说丙火以癸水为官（阳干见阴干为正官）。
冲：地支六冲之一，如午与子冲。旧说冲有克伐、动荡、激发之意。此处谓午戌之力可冲起子辰之官星。
四柱无伤：「四柱」即年、月、日、时四组干支，亦称八字；「无伤」谓柱中干支无克害冲破日主之神。
衰乡：五行十二长生中的「衰」位，亦泛指克泄耗日主之地；旧说行运至此则气力不足。
灾咎：咎（jiù），过失、祸患；灾咎犹言灾祸。此为术数家吉凶之辞，不具科学依据。
化气：天干五合化生之气，如戊癸合而化火；化成之后即以化神论，不复作本五行看。
得时得位：得时谓合乎月令旺相之时，得位谓居于生旺之方或本位；旧说化气兼得时位则气象真切。
返照：回光映照；谓水虽在下，亦能映出日影，故火居上、水居下亦可成照象。

义理赏析

义理赏析

此段所述「照象」，是旧时命理家就四柱干支间一种相生相映关系所立的名目，属子平术「神趣八法」之一。书中以为，木火相照、金水相照，皆取五行之气彼此承接、互相辉映之意，如日光借水而返照，故称之为吉；又称「照」有火土高明之义——火主高明，土主稼穑，土在上而火在下，如霾雾遮空、太阳漏射，取的是先晦后明之象。其立论枢纽在于「四柱无伤」：若所忌之水被火化去、不伤其势，则声名可期；一旦水见而熔火，便减福力。文中所举两造，皆以戊土为日干、支成火局、复得丙丁生扶为例，说明五行成势、干支互照而成格之法，并以「四柱无伤，直列朝廷」「日丽于天，水底有日」等语形容其效验。此类以干支生克推演贵贱福力的说辞，实为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。然其注重五行态势强弱、救应有无的观察方式，以及「先晦后明」「日丽于天」的取象譬喻，正可见传统象数思维以自然景象喻人事变化的特色，颇具古人的譬喻之美。