渊海子平·神趣八法·返象

章旨返象指用神引至时上绝地而成用而不用，或化气失局、身弱遇官杀，格局反背而不成立，主其人一生频迁反复、进退无成。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

返fǎn象xiàng者zhě，乃nǎi所suǒ谓wèi值zhí身shēn主zhǔ用yòng神shén，引yǐn至zhì时shí上shàng一yī位wèi为wèi绝jué之zhī乡xiāng，谓wèi之zhī用yòng而ér不bù用yòng，皆jiē为wèi返fǎn象xiàng。
又yòu遇yù返fǎn之zhī太tài甚shèn shén者zhě，不bù吉jí。
又yòu曰yuē：夫fū返fǎn者zhě，乃nǎi绝jué处chù逢féng生shēng之zhī意yì也yě。
如rú乙yǐ庚gēng化huà金jīn，生shēng於yú寅yín月yuè，乃nǎi金jīn绝jué地dì de，柱zhù中zhōng木mù重zhòng，而ér却què化huà金jīn，此cǐ则zé化huà气qì失shī局jú，故gù曰yuē返fǎn象xiàng。
《玉yù井jǐng》又yòu以yǐ化huà中zhōng返fǎn本běn倒dào化huà之zhī类lèi谓wèi之zhī返fǎn。
如rú乙yǐ庚gēng化huà金jīn，见jiàn亥hài地dì de多duō，木mù重zhòng，非fēi化huà金jīn而ér却què化huà木mù，其qí义yì一yī也yě。
岁suì运yùn同tóng断duàn。
或huò以yǐ生shēng弱ruò而ér遇yù官guān杀shā，有yǒu官guān则zé进jìn，有yǒu杀shā则zé退tuì，亦yì为wèi返fǎn象xiàng。
经jīng云yún：“化huà成chéng造zào化huà，各gè居jū於yú衰shuāi墓mù绝jué乡xiāng，象xiàng成chéng杂zá局jú，遇yù合hé而ér犹yóu如rú不bù遇yù。
其qí象xiàng中zhōng性xìng情qíng，平píng生shēng居jū止zhǐ，频pín迁qiān反fǎn复fù，无wú成chéng立lì，心xīn不bù定dìng。”
谓wèi身shēn弱ruò而ér遇yù官guān杀shā，其qí义yì亦yì同tóng。
假jiǎ如rú辛xīn未wèi、壬rén辰chén、丙bǐng午wǔ、癸guǐ巳sì，丙bǐng用yòng癸guǐ为wèi官guān，不bù合hé有yǒu壬rén来lái克kè。
丙bǐng辛xīn化huà水shuǐ，柱zhù中zhōng辰chén巳sì午wǔ未wèi，乃nǎi水shuǐ墓mù衰shuāi绝jué之zhī地dì de，真zhēn返fǎn象xiàng也yě。
又yòu癸guǐ丑chǒu、丙bǐng辰chén、丙bǐng申shēn、辛xīn卯mǎo，丙bǐng与yǔ辛xīn合hé，丙bǐng火huǒ生shēng申shēn无wú气qì，辛xīn金jīn坐zuò卯mǎo衰shuāi行xíng，辛xīn金jīn旺wàng运yùn夫fū从cóng妻qī，丙bǐng火huǒ旺wàng运yùn夫fū从cóng妻qī，此cǐ命mìng无wú祖zǔ业yè，一yī生shēng进jìn退tuì无wú成chéng。
余yú类lèi推tuī。

白话译文

返象，旧时命理家所谓：逢到日主所凭借的用神，被引到时柱上而处于绝地，称作「用而不用」，这类情形都叫返象；若返得太甚，书中以为便不吉利。

又有一种说法：所谓返，就是绝处逢生的意思。比如乙庚相合而化金，却生于寅月，寅是金的绝地，四柱中木气很重，却仍然化成金，这便是化气失去了本局，所以称作返象。《玉井》一书又把化到中途返归本气、倒过来化成他物之类，称作返。例如乙庚化金，遇到亥的地方多、木气重，不化金却反而化成木，道理是一样的。推断岁运也按同样的道理。还有一种说法，日主衰弱而遇到官杀，遇官则进，遇杀则退，这也算作返象。经书上说：「化气虽已成就，却各自落在衰、墓、绝之地；象虽然凑成，却是杂乱之局，纵然遇到合，也如同不曾遇到。由这种象可观其性情：一生居处频频迁徙、反复无定，无所成立，心意不定。」这是就日主衰弱而遇官杀而言，意思也与前面相同。

比如八字辛未、壬辰、丙午、癸巳：丙火以癸为官星，不该又有壬水来相克；丙辛相合而化水，四柱中的辰、巳、午、未正是水的墓、衰、绝之地，书中以为这才是真正的返象。

又如八字癸丑、丙辰、丙申、辛卯：丙与辛相合，丙火生在申月而无气，辛金坐在卯上处于衰地而运行，行辛金旺的运则夫随妻，行丙火旺的运则夫随妻；这个命局没有祖上基业，一生进退都没有成就。其余的可以依此类推。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

《渊海子平·神趣八法·返象》字词精讲

返象 —— 神趣八法中的一法。"返"谓五行之气不顺其本性而行，反折回转；此篇所释，指用神被引至绝地、化局反成他气一类格局。
值（zhí） —— 正当、恰逢。此处谓四柱中适逢某干支立于某位。
身主 —— 即日干，又称日主、命身。旧法以日柱天干代表命主自身，其余干支皆围绕它论生克。
用神 —— 命理术语，指全局所倚重、被认为最能发挥作用的那个五行或十神。
时上 —— 时柱，四柱的最后一柱，由一个天干和一个地支组成；旧法以时柱主晚年。
绝 —— "寄生十二宫"（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）中的第十位，喻生气断绝、无所依傍之地。
乡（xiāng） —— 处所、方位。命书习用语，"绝之乡"即绝位所在之处。
用而不用 —— 虽立为用神，却被安置于绝位，形同虚设；此即返象命名之由。
绝处逢生 —— 后世习用的成语，命理上指气已至绝位而又得同类或生扶之气接续。
乙庚化金 —— 天干五合之一：乙与庚合，旧法谓可化为金。合化之说须得月令、气势相配合方能成立。
寅（yín）月 —— 地支纪月，正月建寅。依五行长生之说，金至寅为绝位，故云"金绝地"。
化气失局 —— 既已论化金，却生当金绝之月，柱中木众反克金，合化之势不成，故曰"失局"。
《玉井》 —— 指命理古籍《玉井奥诀》。此处引其说以补充"返象"之义，是宋元命书相互征引的常见体例。
倒化 —— 反过来化成他气。本应化金，因亥地多、木重，反化为木，故称"倒化"。
亥（hài）地 —— 地支之一。依长生之说木长生于亥，亥中藏壬、甲，木得生助，故亥多则木气重。
岁运 —— 岁指流年，运指大运。"岁运同断"意为推论大运之法与推论流年相通。
官杀 —— 十神名目。旧法以克制日干者为官杀：异性相克为正官，同性相克为七杀（偏官）。
生弱 —— 即身弱，指日干失令、无气、帮扶不足。
衰墓绝 —— 十二宫中的衰、墓（又称库）、绝三位，皆气势衰歇之地。
杂局 —— 五行之气驳杂交错，不成纯粹一局。
遇合而犹如不遇 —— 虽有天干相合之名，实则气势不相济，等于没有相合。
性情……居止……频迁反复 —— 旧时命理家据返象推论心性摇摆、居处屡迁；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
假如 —— 即"比如"，命书举例的惯用发语词。
辛未、壬辰、丙午、癸巳 —— 四柱的书写体例：依次为年柱、月柱、日柱、时柱，每柱由一天干一地支组成；日柱天干"丙"即命主。
丙用癸为官 —— 丙火日干以癸水为正官。旧法以官星为克身而有情之物。
不合有壬来克 —— 壬水为丙火之七杀，与正官癸水同见而两相夹克，即所谓官杀混杂。
丙辛化水 —— 天干五合之二：丙与辛合，旧法谓可化为水。
辰巳午未 —— 四个地支连称。依水之十二宫，辰为墓、巳为绝，午未为胎、养，皆非水旺之地，故原文笼统称"水墓衰绝之地"。
坐 —— 日干下方所配的地支称"坐"，如"辛金坐卯"即辛日干而日支为卯；卯于辛为绝位。
夫从妻 —— 以阴阳主从作比喻的说法。原文两例皆作"夫从妻"，文意重复，疑传写有讹，读时宜留意版本。
祖业 —— 祖上遗留的家业田产。原文"无祖业，一生进退无成"云云，乃古代术数推断之辞，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

此段所谓“返象”，是子平术中论格局成败的一种说法，其核心在“用而不用”“绝处逢生”二语。书中以为，凡日主所用之神引至时上绝地，化气又不得其局，即是“返”。它又细分几层：一是化气失局，如乙庚欲化金而生于寅月金绝之乡，柱中木重，化而不化；二是化中返本，如乙庚化金反因亥地木多而化木，倒其所化；三是身弱而遇官杀，有官则进、有杀则退，进退失据。三者名异而理一，皆指命局气势中途翻转、立脚不住。

其义理旨趣，借干支五行以喻人事之常理：凡做事贵在顺其势、得其所，若所用之神陷于衰墓绝乡，或格局半成半废、遇合如不遇，则如人之进退无据、居止频迁。故经文断其“性情平生居止，频迁反复，无成立，心不定”——这是以五行生绝之地比附人之心志摇荡、事业难成，颇有几分“根基不固则枝叶难茂”的劝勉意味，可视为古人对“顺势而立、慎防反复”这一处世经验的象数化表达。

至于所举两造命例，以丙辛合化、官杀混杂推断无祖业、进退无成，皆属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与术数史研究参考，读者不必据以自判吉凶。