渊海子平·神趣八法·类象

类象（lèi xiàng）：本书「神趣八法」之一的名目。类，归类、合并；象，气象形貌。旧时命理家以此法称四柱干支同属一方一行、合成一气者；文中又自释「类者，合成一家之意」，即众字归于同一五行。

神趣八法：篇题所出，为《渊海子平》所立的八种取象、取格名目，「类象」为其中一法，与曲直、从革等并列，属格局分类之说。

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、辛、壬、癸十位（按：原文所本为十干），配五行、分阴阳，用以纪年纪日；文中甲乙属木、丙丁属火、庚辛属金、壬癸属水、戊己属土。

地支：子至亥十二位，各藏天干，与天干相配纪年月日时，合称干支。

春生人：生于春季寅卯辰三个月（立春至立夏间）之人。旧时命理家以月令为论命提纲，故首重生月。

甲乙天干：东方木之二干。眉批以四时配干：春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸、中戊己，谓五方各归一类。

寅卯辰全：三支俱足。寅卯辰为三会方局（又称方局）中的东方木会局，与三合局相别；命理家以为缺一则会力不全。

无间断破坯：破坯（pī），古书写法，字面为陶土未烧之「坯」，此处通「坏」，即破坏、截损。此句谓自年月至时一路木气相连，中间无截断。

秀气：命理家对一方之气清纯、流畅的美称，「一片秀气」即一气纯然之意，非指文采。

引至时：引，牵引、顺延；谓年月日三柱之气顺延推到时柱。

时：时柱，以出生时辰所配之柱，居四柱（年、月、日、时）之末。

死绝之乡：死、绝为十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝）中的二位，「绝」读 jué；乡，指某行所落之地支、所在之处。旧时命理家认为某行至此则气力尽竭。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

年上、月上：「上」指柱位，年上即年柱，月上即月柱，与文中「时」对举，谓四柱之先后。

生旺：长生与帝旺，十二长生中气最盛之二位，与「死绝」相对而言。

加临：加，增益；临，降临、到达。谓生旺之气加于某柱，为命理家赞美格之语；所谓「不吉」「十分大美」云云，皆古代术数吉凶之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

眉批：旧刻本印在书眉（版框上方横栏）处的批注，多出自后人或编者之手，与正文别行，故可补正文之未备。

中以戊己：「中」指中央土位；戊己为十干中之二土干。此句谓五方各配二干，「月亦如此」指月柱干支仿四时取类，其理相同。

亥卯未会成木局：三合木局，中神卯在其中。命理家以三合局（亥卯未木、寅午戌火、申子辰水、巳酉丑金）与三会方局为判定「类」的主要依据。

五行从其重要者为类：一柱之中五行不一，取其占优势、得令得势的一行作为「类」，即取主弃从之意。

比肩：十神之一，指与日干五行、阴阳皆相同者（如甲见甲）；引申为同类相并、同辈相随。

化气：十干五合所化之五行（甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火）；文中「类化气而不成局」，谓似有合化之势而格局未成。

印绶（yìn shòu）：生我之五行所配之神，为十神之一。绶本是系官印的丝带，汉制官员佩印必系绶，故称印绶，后借为正印、偏印之通称。

入赘（rù zhuì）：旧时婚俗，男子就婚于女家、承其祭祀，俗称上门女婿；命理家借作依附他人而立之喻。

过房：宗法习俗中无子者以兄弟或同族之子承嗣，即过继；与「入赘」并举，同为喻命依托他人之力。

七杀（qī shā）：克我而与我阴阳相同之五行所配之神（如庚金见丙火），十神之一，亦写作「七煞」。原文「二寅克戊为七杀」字面如此，文义或有传抄歧异，姑存其旧。

年干透丙：透，即透干，指地支所藏之干出现在天干之上；年干透丙，谓丙火现于年柱天干。

寅戌火局：三合火局本取寅、午、戌，此例无午而有寅戌，兼年干透丙，命理家遂以火势论之；戌于五行又为火之墓库。

似印非印：表面具印绶之名而格局不真，即上文「类印绶而不成印」之谓，故以「入赘过房」为喻，言其力借于人。