渊海子平·弃命从杀论

章旨日主衰绝无根、不能自立者，宜弃命从财或从杀，须柱中会成财局杀局方成格局；从财忌杀、从杀喜财，若逢根气则命必有损，诸日主行运喜忌又各随阴阳五行而异。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

甲jiǎ乙yǐ无wú根gēn怕pà逢féng申shēn酉yǒu杀shā合hé逢féng此cǐ双shuāng目mù定dìng瞽gǔ乙yǐ木mù酉yǒu月yuè见jiàn水shuǐ为wèi奇qí有yǒu根gēn丑chǒu绝jué无wú根gēn寅yín危wēi乙yǐ木mù坐zuò酉yǒu庚gēng丁dīng透tòu出chū遇yù库kù归guī根gēn孤gū神shén得dé失shī丙bǐng火huǒ申shēn提tí无wú根gēn从cóng煞shā有yǒu根gēn南nán旺wàng脱tuō根gēn寿shòu促cù阳yáng火huǒ无wú根gēn水shuǐ乡xiāng必bì忌jì阴yīn火huǒ无wú根gēn水shuǐ乡xiāng必bì救jiù阴yīn火huǒ酉yǒu月yuè弃qì命mìng就jiù财cái北běi行xíng入rù格gé南nán走zǒu为wèi灾zāi戊wù己jǐ亥hài月yuè身shēn弱ruò为wèi弃qì卯mǎo月yuè同tóng推tuī嫌xián走zǒu劫jié比bǐ庚gēng金jīn无wú根gēn寅yín宫gōng火huǒ局jú南nán方fāng有yǒu贵guì须xū防fáng寿shòu促cù辛xīn巳sì阴yīn柔róu水shuǐ囚qiú官guān杀shā运yùn限xiàn加jiā金jīn聪cōng明míng发fā达dá壬rén日rì戌xū提tí癸guǐ干gàn未wèi月yuè运yùn喜xǐ东dōng方fāng逢féng冲chōng则zé绝jué弃qì命mìng就jiù财cái须xū要yào会huì财cái弃qì命mìng从cóng杀shā须xū要yào会huì杀shā从cóng财cái忌jì杀shā从cóng杀shā喜xǐ财cái会huì逢féng根gēn气qì命mìng损sǔn无wú猜cāi眉méi批pī：“甲jiǎ乙yǐ无wú根gēn”，无wú根gēn，言yán休xiū囚qiú欲yù绝jué。

白话译文

甲乙木如果本身没有根气、衰弱将绝，便怕遇到申酉金地；若七杀与日主相合而又逢此地，旧时命理家认为会双目失明。乙木生于酉月，见水来生身为可贵；有根者行到丑地为绝，无根者行到寅地则有危险。

乙木日主坐于酉杀之上，天干又透出庚金、丁火，遇到墓库便算归根，其间孤神或得或失。丙火生于申月提纲，无根便弃命从杀，有根则到南方火地转旺，一旦失去根气，旧时命理家认为寿数会短促。

阳火若无根，行到水乡一定要忌避；阴火若无根，行到水乡反可救助。阴火生于酉月，弃命而就财，行北方运可成格，行南方运则成灾。

戊己土生于亥月，身弱便是弃命之格，生于卯月也照此推论，忌走比劫之运。庚金若无根，生于寅宫而会成火局，行南方运旧时命理家认为可致显贵，但须防寿数短促。

辛金巳月阴柔，水为官杀而处于囚地，运限再遇金来相助，主聪明发达。壬水日主生于戌月，癸水日主生于未月，行运喜东方木地，逢冲则绝。

弃命就财的格局，四柱须要会成财局；弃命从杀的格局，须要会成杀局。从财格忌见杀，从杀格喜见财；会局之中若又逢日主的根气，旧时命理家认为命必有损，无可怀疑。

眉批所说“甲乙无根”，这“无根”是说日主休囚、将绝。

以上论断皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

弃命从杀（shā）：本篇篇题，也是子平法中的一种格局名。旧时命理家认为，日主之气衰弱至极、全无根气时，索性舍弃自身五行，转而顺从命局中最旺的"七杀"之星。"杀"即七杀，详见下条。
杀／煞（shà）：即"七杀"，与日主同五行而阴阳相异者（如甲日见庚）。古代刻本"杀""煞"二字通用，故下文"从煞"与"从杀"同义。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
根／无根：指日主天干在地支中是否藏有同类五行之气。有根称"通根"，无根则谓其气虚浮。眉批特别注明"无根，言休囚欲绝"，是解释"无根"并非全然不存在，而是衰弱到了近于断绝的地步。
休囚：五行旺衰的阶次用语。旧说以"旺、相、休、囚、死"五者配四季，某行当令为旺，我生者为相，生我者为休，克我者为囚，我克者为死。"休囚"即处于衰弱受制的状态。
申（shēn）酉：地支名，五行属金，方位居西。对甲、乙木而言，金为克制我之气，故原文说"怕逢申酉"。
瞽（gǔ）：瞎、失明。"双目定瞽"是书中对某种命局配置所下的断语，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究，不可据以判断他人。
绝：十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）之一，指一气断绝之后重新受孕之前的阶段。"有根丑绝"即以地支所在言其气之将尽。
坐：天干与其下所配地支的合称，特指日柱地支。"乙木坐酉"即乙日干而日支为酉。
透出：术语即"透干"，指地支所藏的五行之气在天干上出现。"庚丁透出"谓庚、丁两干在天干显露。
库：即"墓库"，指辰、戌、丑、未四支，五行之气至此收藏入库。"遇库归根"意谓气虽衰而入墓尚有所归。
孤神：旧时命理家用的神煞名之一，常与"寡宿"并称，由年支或日支顺逆推数而得。神煞之说在子平法中仅为辅助参看。
提（tī）：即"提纲"的省称，指月令、月柱。古法以月柱为命局枢纽，故称"提纲"。"丙火申提"意为丙火生于申月。
从煞（shà）：即"从杀"，写法不同而义同，见首条。
南旺／脱根："南"指南方巳午未之地，五行属火；丙火行南方则得势。"脱根"指失去地支中的根气，与"通根"相对。原文"南方有贵，须防寿促"等语，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
阴火／阳火：十干分阴阳，丙为阳火、丁为阳中之阴，故称丁为"阴火"。原文以丙、丁分行两式论述。
水乡：指北方亥子丑之地，亦借指行至属水的岁运。"水乡必忌""水乡必救"是就丙、丁火之性分别立言。
弃命就财："就"即趋从、顺随；"财"指正财、偏财两星。意为舍弃日主，转从命中财星，与"从杀"为两种不同的弃命格局。
北行／南走：以方位配五行，北属水、南属火。此处谓同一命局行至不同方位的运限，书中以为吉凶迥异。
劫比：劫财、比肩二星的合称，皆为与日主同类之神。从财格中它们争夺财星，故为所"嫌"。
寅宫火局："寅宫"即地支寅位；"火局"指寅、午、戌三支会合成火局。旧时命理家认为庚金无根而逢寅位火局，金受火制而气从。
辛巳阴柔：辛为阴金，性质柔脆；日坐巳中藏丙火，为辛之正官。"阴柔"是就辛金体性而言的旧说。
水囚："囚"为五行旺衰阶次之一（见"休囚"条），指某行当令之时克它之气受困。此处言水旺之时官杀受制的形势。
运限：合指大运与流年所行的阶段。"运限加金"谓岁运再逢金气。
辰戌冲、丑未冲：原文"逢冲则绝"之"冲"，指地支六冲。壬日戌提、癸日未月，遇岁运冲开墓库，书中以为根气随之散绝。
会财／会杀："会"指地支三合会局，如申子辰会水局、寅午戌会火局。格局既成从财或从杀，便要求命局与岁运会成相应的财局或杀局。
根气：地支中所藏足以生助日主的同类五行。"会逢根气，命损无猜"是说一旦重新获得根气，弃命之格即被破掉——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
眉批：刊本行间或书眉上的评注，多为后人（书坊或读者）所加，与正文有别，阅读时应予区分。

义理赏析

《弃命从杀论》义理赏析

此篇所论，为子平术中「从格」之要旨。旧时命理家认为，日主本是命局枢纽，然而一旦四柱中日主衰绝、毫无根气，便不可再以生扶为喜，反当「弃命」——舍却自身，顺从局中最旺的一股气势：从于七杀者称「弃命从杀」，从于财星者称「弃命就财」。故篇末总括云：从杀须会杀，从财须会财，从杀者喜财而忌杀，从财者反之，其喜忌皆随所从之势而定。

全篇反复辨析「有根」「无根」，实为立论枢纽。甲乙逢申酉、丙火生于申月而无根，皆可弃命相从；若「会逢根气」，从局立破，转为灾咎，故曰「命损无猜」。眉批点明「无根」即休囚欲绝，正是此意。又以阴阳干分途立说：同是无根入水乡，阳火以为必忌，阴火反以为救，阴火酉月更可弃命就财，足见其推演之细密。至若南北东西之行，指大运方位与五行应地，从杀喜财乡、忌劫比，各有趋向；遇冲则绝、脱根寿促云云，则为术数推命之常语。

细味此篇，其理近于「势弱不可强扶，当顺大流」，颇具处世意味。然其中吉凶、贵贱、寿夭之说，皆属古代术数之言，不具科学依据，仅供民俗文化研究。