渊海子平·飘荡诗诀

渊海子平：现存早期子平术（以日干为主推命的术数体系）的重要文献之一，书名「渊海」喻其说如渊之深、海之广，「子平」则取自相传创此法的唐代徐子平之名。此篇属书中辑录的歌诀类内容。

飘荡诗诀：「诗诀」即以韵语口诀概括命理断法的文体，便于记诵，为旧时术数书常见体例；「飘荡」点明此诀专论命局多离乡奔波、居无定所之象。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

偏财：旧时命理家所谓「十神」之一，指日干所克而阴阳异性之五行（如甲木日干见戊土）。书中以为偏财旺者有离乡逐利、性情疏放之征。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

偏位：指偏财所居的干支位置。旧时命理家以年、月干支为「他位」、日时为「我位」，偏财不在正位（或不坐本气之位）者，书中以为财在外而不在内，故有「发他乡」之说。

他乡：与本籍相对的异乡。旧时术数以四柱方位配合地域，将不在日主生旺之地的财星解作「外地之财」，故云「发他乡」。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

慷慨风流：形容性情豪爽不吝、举止洒脱而多情。此处是旧时命理家对偏财旺者性情的类型化描述，属术数中的人格推断，非实证之论。

别立家园三两处：意谓另置产业、别立门户，且不止一处。旧时命理家认为偏财亦主「外宅」，故连类而及于置产别居。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

自家亡：即「自身招致衰败」之意。歌诀以利极生害为训，属术数书中常见的警戒语气，并非对任何人的定论。

宠妾妨妻：旧时一夫一妻多妾的家庭制度下，以妾受宠而疏远正妻为「妨」。此处是旧时命理家据偏财（术数中以偏财为妾星、正财为妻星）推论家庭关系的说法。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

克伤：术数术语，指五行之间相克制、以致受损的关系；在六亲推断中则指对某一亲属不利。此处沿用旧说，属古代术数观念。

妻妾众：指妻妾人数多。旧时术数以财星多寡比附妻妾之数，是古代婚姻制度与术数观念交织的产物。

春酒野花：「野花」为旧时俗语，喻家室之外的青楼女子或外遇；「春酒」指宴饮狎游。全句谓贪恋声色之娱。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

眉批：古籍版刻、评点中写在正文行间或天头的小字批语，因字小如眉而得名，多为读者或编者对正文的补充、订正。

天官：此处非指官职，而是术数语，谓「官星」（克制日干、代表仕宦与夫星之神）出现于天干。旧时命理家分天干为「天元」，故称透干之官为天官。

未出：即未「透出」天干。旧时命理家称藏于地支而不现于天干的十神为「未出」「不透」，认为其力量不显、作用有限。

招他方之财：意为谋取、求得外地之财。「招」为招引、求取；此句是眉批对正文「发他乡」的限定说明。

支中若无藏者：「支」指地支；「藏」指地支中所藏的天干（通称藏干、人元）。旧时命理家认为财星须在地支中有根，否则虽逢财位亦属虚浮。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

断：本指术数中的判断、断语，此处用作动词，即「据以判定为他乡之财」。眉批之意是：是否属「他乡财」，须看干支有无财星之根，不可一概而论。

甲辰：干支之一，此处指甲辰日（或甲辰柱）。六十甲子以天干十、地支十二相配，甲辰为其一；旧时命理家认为此日（柱）与财官相配则为佳。

辰主静：辰为十二地支之一，属土，又为「水库」。旧时命理家以辰、戌、丑、未四库之土性凝滞，故谓辰之气「主静」，动象不强。

女人利之：「女人」指女命（以四柱推断的女性命局）。旧时命理家对男女命分设不同取用之法，谓甲辰之静对女命有利，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。