渊海子平·偏官诗诀
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
(七杀同)偏官如虎怕冲多,运旺身强岂奈何,身弱虎强成祸患,身强制伏贵中和。
偏官有制化为权,垂手登云发少年,岁运若行身旺地,功名大用福双全。
偏官不可例言凶,有制还他衣禄丰,干上食神支又合,儿孙满眼福无穷。
阴癸多逢己字伤,杀星须用木来降,虽然名利升高显、怎奈平生寿不长。
六丙生人亥子多,杀星拘印反中和,东方行去兴名利,运到西方事转磨。
春木无金不是奇,金多尤恐反遭危,柱中取得中和气,福寿康宁百事宜。
偏官偏印最难明,上下相生有利名,四库坐财直向贵,等闲平步出公卿。
戊己若逢见官杀,局中金水更加临,当生有火宜逢火,火退愁金怕水侵。
补:身逢七杀旺提纲,只为干衰大受伤,正禄交差刑杀入,终身不免受灾殃。
七杀提纲本是愁,只因驯伏喜无忧,平生正直无邪曲,职位高封万户侯。
月令偏官本杀神,有制还居一品尊,假若自身荣贵晚,也须为福及儿孙。
月令偏官最忌冲,伤官羊刃喜相逢,日干旺相皆为贵,制伏无过百事通。
偏官有制化为权,英俊文章发少年,身旺定登台谏客,印助扶官累受宣。
若逢七杀化为权,武职功名奏九天,威镇边疆功盖世,貔貅云拥尽扬威。
杀神元有制神伤,制伏身强福禄昌,如见制伏先有损,反将富贵变灾殃。
伤官七杀命中嫌,制伏调和可作权,日弱又无制伏者,兢兢如抱虎而眠。
身弱杀强无制神,多生灾祸不堪论,那堪更入官强地,带疾遭刑丧此身。
偏官制伏太过时,贫儒生此更何疑,岁时若遇财旺地,杀星苏醒发权威。
眉批:偏官无制为七杀,克我之人也。
身强则贵,身弱则贱,此皆要身旺。
食神制杀,癸水以己土为杀,以乙木克之方吉。
丙以水为杀土为伤食,土制水不伤丙为和。
春木乘旺,故喜杀。
戊己以甲乙为官杀,忌金。
白话译文
偏官如同猛虎,怕的是冲克太多;若行运旺盛、自身日主又强,那猛虎又能怎样。自身衰弱而虎势强,便成祸患;日主强而能制伏它,才显贵而中和。
偏官若有制伏,便能化为权柄,垂手之间平步青云,少年得志;岁运若行到日主旺相之地,功名大用、福禄双全。
偏官不可一概说它凶,有制伏照样衣食丰足;天干上见食神、地支又相合,子孙满堂,福分无穷。
阴癸多遇己土来伤克,这杀星须用木来克制;虽然名利高升显达,无奈一生寿命不长。
六丙日生的人,地支亥子多(水多),杀星与印星相生反而归于中和;行东方木运则兴起名利,运到西方(金地)便诸事蹉跎。
春天的木,没有金来修剪并不算奇;金太多又恐反而遭殃。命局中取得中和之气,便福寿康宁,百事皆宜。
偏官与偏印的关系最难弄明,两者上下相生则利于声名;四库(辰戌丑未)上坐财星,直趋显贵,轻易便能位至公卿。
戊己日若遇到官杀,局中又有金水相临;出生时命中有火的,宜再逢火运,火一退便忧金来克,又怕水来侵。
日身遇到月令提纲中七杀旺盛,只因天干衰弱而大受克伤;禄神交杂、刑杀入局,一生免不了要遭灾殃。
月令七杀本该令人忧愁,只因被驯服制伏,便欢喜无忧;一生正直无邪曲,职位高可封万户侯。
月令偏官本是杀神,有制伏便能位居一品之尊;即使自身显贵来得晚,也必有福泽延及儿孙。
月令偏官最忌被冲,却喜与伤官、羊刃相逢;日干旺相便以之为贵,制伏得当则百事亨通。
偏官有制伏便化为权柄,才俊文章显扬于少年;身旺定能登上台谏之位,印星扶助官星,屡受诏命宣召。
若逢七杀化为权柄,武功名位上达朝廷;威镇边疆、功盖一世,将士如貔貅般簇拥云集,尽显威势。
杀神本来就有制神来伤克它,制伏得当、自身又强,则福禄昌盛;若制伏之神先受损伤,反而会把富贵变成灾殃。
伤官与七杀同现是命中所嫌的,若能制伏调和,便可执掌权柄;日主衰弱又没有制伏的人,战战兢兢如同抱虎而眠。
身弱而杀强又没有制神,多生灾祸不堪言说;更哪堪又行入官杀强旺之地,带着疾病又遭刑罚,丧了性命。
偏官被制伏太过头时,定会生为清贫的读书人,这有何疑问;岁运若遇到财星旺盛之地,杀星重新苏醒,便发显权威。
眉批说:偏官若无制伏便是七杀,是克制我日主之物。身强则为贵,身弱则为贱,总之都须日主旺盛。食神制杀,例如癸水以己土为杀,须用乙木克去己土才吉。丙火以水为杀、以土为伤官食神,土能制水而不伤丙火才叫中和。春天的木正当旺,所以喜有杀来修剪。戊己土以甲乙木为官杀,忌见金。
以上皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
字词精讲
本篇属旧时命理术数文献,以下仅作术语训释与制度名物说明,凡涉吉凶贵贱之论,皆为古代术数家言,不具科学依据。
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偏官(piān guān):十神之一。日干所克、且五行阴阳与日干相同者。如甲日见庚金(阳金克阳木),即为甲之偏官。因隔七位而相克,故别名"七杀"。篇题下注"(七杀同)",正表明二者互用。
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七杀(shā):杀通"煞",本为杀伐之义,术数借以名偏官。旧时命理家以克我者为官杀:同性相克曰七杀,异性相克曰正官。
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冲(chōng):指地支六冲——子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。文中以为月令之杀逢冲则根气动摇,故"最忌冲"。
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制伏(zhì fú):命理术语,指以克杀之星(食神、伤官、印绶之类)约束七杀。与"化"(化泄、化权)合称"制化",是全篇反复申说的核心。
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权(quán):即术数所谓"化杀为权"。七杀本为攻身之星,若得制化,旧时命理家便转以为掌权之征,故曰"有制化为权"。
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食神(shí shén):十神之一,我所生而与我同阴阳者,如甲木生丙火,丙即甲之食神。旧说食神能克制七杀,称为"食神制杀"。下文"干上食神支又合"之"合",指天干五合或地支六合。
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儿孙满眼:本于十神取象——我生者曰"儿"。食神为日主所生之星,又能制杀、兼主子息,故文中以"儿孙"连言。
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阴癸(guǐ)多逢己(jǐ)字伤:癸为天干第十位,阴水;己为天干第六位,阴土。己土适克癸水,且同为阴性,故己即癸之七杀。"伤"在此即克制之意。
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杀星须用木来降:癸水以乙木为食神,木克土,故借乙木制己土之杀。此即"食神制杀"的具体举例。
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六丙生人亥(hài)子(zǐ)多:丙为天干第三位,阳火。"六丙"指甲子周期中带丙之六日——丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌。亥子属水,亥中藏壬、子中藏癸,水克火,皆为丙之杀。
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拘印:印指生我之神,于丙则为甲乙木。水杀生木印,杀印相生,旧说可使杀气有归,故称"反中和"。"拘"字于此或有传写歧异,其意大致指杀与印相连属成格。
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东方、西方:以五方配五行。东方属木,于丙为印,木既能泄水之杀、又能生身;西方属金,金生水而助长杀势。文中以方位言运程顺逆,属术数推演之例。
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春木无金不是奇:春令木旺,木以金为官杀。旧说旺木须金修剪(所谓斧斤入林),金过重则木反受其害,故归结于"中和气"一语。
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偏官偏印最难明:偏印(piān yìn)又称枭神,即生我而与我同阴阳者(如甲之壬水)。二星同见时生克关系繁复,故称"最难明"。
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四库(sì kù):指辰、戌、丑、未四支,为五行墓库之地,各藏余气。术数以为四库所藏之干可为日主之财官,故有"四库坐财直向贵"之说。
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戊(wù)己(jǐ)若逢见官杀:戊为阳土,见甲(阳木)为七杀、见乙(阴木)为正官,己则反之。官杀并见,旧称"官杀混杂",喜去留分明。
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提纲(tí gāng):本义为提举网罟的总绳,借指月令、月柱地支,被视为八字枢纽。"身逢七杀旺提纲",即月令为七杀之格。
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正禄(lù):即禄神,天干在地支中临官之地,如甲禄在寅、丙戊禄在巳。"正禄交差刑杀入"谓禄位与杀星刑冲交战。
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羊刃(yáng rèn):亦作"阳刃",日干旺极之位,阳干专有,如甲刃在卯、丙刃在午。旧说刃能敌杀,故称"伤官羊刃喜相逢"。
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一品、万户侯:一品为魏晋以降九品官阶之首;万户侯乃汉制列侯食邑满万户者,为侯爵之极贵。文中皆为借喻命贵之辞,属古代术数之说。
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台谏(tái jiàn):唐宋御史台与谏院的合称,主纠察百官、规谏君失。"身旺定登台谏客"即借当时官制名目言贵。
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宣(xuān):"累受宣"指屡受朝廷宣召;唐宋拜除大臣有宣读制诏之仪(后世称"宣麻",以麻纸书写策命)。文中借言屡蒙恩命。
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貔貅(pí xiū):古代传说中的瑞兽,后常作军阵、武备的代称。"貔貅云拥"形容武职显赫、部从之盛。
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抱虎而眠:术数设喻之辞,形容日弱无制、杀旺攻身,如抱虎而眠,危殆立见。
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贫儒:穷困的读书人。"制伏太过"指克杀之星过重,旧说反主碌碌无成;行财旺之运则"杀星苏醒"——术数设象之辞,谓财能生杀,使被制过甚之杀复得生气。
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眉批(méi pī):写在版框上方天头(书页上端)的批注,多出自后人读本。本篇眉批"偏官无制为七杀,克我之人也"云云,是以定义式语言总括正文要旨,并补充食神制杀之例。
义理赏析
此篇为旧时子平命理中论「偏官」(即七杀,与日主同性相克之神,如癸日见己、丙日见水)的诗诀集锦。通篇围绕一个核心命题展开:杀星为克我之物,其吉凶全看能否「制伏」与「身强身弱」。书中反复言之——身旺足以任杀,则杀非为凶,反可「化为权」,少年登第、武立边功;身弱而杀旺无制,则如「兢兢如抱虎而眠」,灾殃随之。其取用之法,不外食神制杀、印绶化杀,务使全局「中和」。
尤可注意者,篇中屡戒「制伏太过」之病:杀被制尽,则「贫儒生此更何疑」,须财旺之地令杀「苏醒」方能发用。可见其立论不主一端之胜,而主平衡相济——过与不及皆失,唯中和乃「福寿康宁百事宜」。此种以月令为提纲、以中和为至贵的思路,正是宋元以降子平术成熟后的典型观念,也与儒家「执两用中」的审美相呼应。
篇末眉批以五行生克逐条疏解,如癸以己为杀、以乙木制之,丙以水为杀、以戊土制而不伤丙,皆是把抽象的「制杀」落实到具体干支配伍,体现了此类文献由诗诀口传、批注发挥的编纂体式。
至其论寿夭、爵秩之语,如「平生寿不长」「万户侯」云云,乃古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研究参考,读者不必据以自断吉凶。