渊海子平·女命大义·2
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
女人之命,一贵为良,食重孤孀,贵多淫贱。
贵指官煞言,食伤官煞,孤克之星也,官煞叠见,淫乱之象也。
二德真贵,封赠可知,三奇真良,国号自至。
金木有坚心之淑德,水火生乱性之虚花,五行偏喜休囚,四柱不宜生旺。
富贵贫寒,全凭夫子。
二德即天月德也,女命得之,更有财官,纯粹不杂,必受封赠。
三奇,甲戊庚之类,财官印食亦为三奇,女命中有此,必受国号。
德者,纯一不杂之谓。
金木性纯,本为女人之所守。
水流主淫,火炎主暴,水火多则乱性,为人虚花不纯而暴恶矣。
阴主柔,阳主刚,女阴也,与男相反,故喜休囚而忌生旺。
伤官克则食绝孤苦,夫健旺则子秀身荣。
阴命印重本绝嗣,运行官煞反吉。
夫旺子生,此理之常。
女犯伤官须克配,运入财旺亦佳。
伤生财,财生官,所谓能使无情更有情。
弃命就煞,必配名家。
专禄食神,断受诰命。
孤鸾最利於七煞,桃花喜带乎官星。
此四格皆主官贵,益夫旺子。
官贵太多,非偏房即为舞妓。
会合过盛,不媒约则是尼姑。
女命虽不嫌官贵,多则不吉。
天干地支三合六合带得多者,必为此等之人。
盖媒妁联二姓以成亲,尼姑受万人之施舍,参之人事,章章明矣。
甲木坐申透庚金,子都西子。
丙火坐申时壬水,大乔小乔。
言此二日专用煞,苟无混杂,其女必有倾国倾城之色矣。
庚寅戊寅,纵遇破败犹得。
己卯癸未,休教红艳相侵。
此四日俱自坐长生临官之夫,如庚得寅、戊得寅,乃上人之妻,己得乙、癸得己,亦不失为佳妇,但五阴日不宜。
红艳、桃花二煞,五阳遇之,纵为不堪,亦可养身。
官临墓绝之地,老困娇娘。
夫居杂气之中,最宜佳妇。
如庚用丁为夫,十一月生,辛用丙为夫,八月生,虽名为夫,实则不。
时纵有貌,必然受困,所谓红颜多薄命是也。
如癸日生於未月杂气之中,有丁乙己夫星,子息财帛全,虽居杂见之,不忌。
官得令而逢伤,反作奴婢。
煞当权而有制,当为正室。
日刃逢煞,不偏则尼。
月伤叠刃,非奴则婢。
日刃逢煞,如壬子日戊申时之例。
月伤叠刃,如丁卯月甲辰日之例。
伤官夺夫之柄,化煞助夫之资。
桃花喜共官星,红艳休同然伴。
寒衾少怨,命值孤鸾。
独枕早孀,日临寡鹄(音同胡)。
柱中绝无官煞,值此日为忌。
如有官煞等项倚靠,虽犯孤鸾、阴阳差错等日,反吉。
寡鹄即孤鸾。
孤鸾若遇夫星,必多子女。
天德如逢煞化,定盛婢奴。
一片比肩,官地争夫。
拟定浑身泄气,印星望嗣堪求。
旺夫伤子,乃官令而枭强。
旺子伤夫,因食时而官绝。
印重盈盘,遇富夫而多得子。
食清值令,得壮妹必许夫荣。
富夫乃官星带财之论。
印重官轻夺夫权,凤舞鸾飞坑婢命。
孤鸾日乃旺毒之辰。
天月二德无他乱,衣锦冠金。
羊刃七煞无善降,身尘发垢。
一逢阴煞,非守志必也无儿。
两透阳伤,且桥身而不克婿。
五阴日见五阴煞为凶,阳伤官得印重反荣身而不克婿。
日刃同刃,最忌生产。
食神反破,难与留服。
日刃同刃是逢冲也,如丙午、庚寅、壬子、癸卯,是年刃与日刃相冲。
食神犯破是逢枭也,如丙申、庚子、戊戌、丙辰,月於庚食被时丙克之。
官临死绝知夫丧,枭遇驱除断子来。
何知夫得贵,孰察子得官,食附官而可知,官即食而可见。
如己未日辛亥时,甲与己合,辛附甲官,食神健旺子贵,逢破则子不肖。
先后兴衰,倚夫星之好恶。
始终盛替,察子运之荣枯。
如一命戊日生春甲寅时,偏官乃戊之夫,虽壮不见财星,行至东方,又无金制其木,其夫无名无利,交到午运,夫星正值食得所,却是甲水死地,故克夫再嫁。
未申二运,财帛驰至,大发。
运至酉下五年,甲胎为寿,戊土丙火至此俱死,七煞见伤官,甲无倚而亡。
登明足艳,太乙多淫。
亥为入夜之时,巳为迎夜之候,女命而得亥多者有姿,巳多者好色。
木盛则妖妍,水澄则清洁。
金多夭折,火致刚强,土则富厚。
负天月二德,则霞帔金冠。
得禄命身三财,则夫荣子贵。
岁干所克者禄财,岁支所克者命财,纳音所克者身财,其三财所属之五行,在命中一财不乏而得之全者,夫必荣,子必贵。
切嫌者,阴刃妨害尊亲。
最忌者,纯阴不宜子息。
禄后一辰曰阴刃,男得之妨妻族亲,女得之访夫族亲。
又命年月日时干支俱属阴,或生五月之后十一月之前者,乃阴极而阳不生,是为纯阴,多无子息,盖独阴不生,独阳不成故也。
骨髓破殃罹内外,荐枕星招涉是非。
骨髓破即白衣煞,得之者刑及内外二族。
荐枕星乃冠带位,得之者一生多涉是非。
鸳鸯惮于见水,倾国倾城。
凡三支三干,凤凰、麒麟、凤沼三格,在女命则变为鸳鸯煞,主淫秽,命中又见水多,主风尘多艳质。
官鬼旺於贵垣,凤冠霞帔。
花钗与桃花相犯,暮雨朝云。
贵人共天喜争窠,穿垣蹇牖。
命前一辰为花钗煞,后一辰为桃花煞,本生上见之,全而不偏,是为同犯,主为娼优,得三奇不在此论。
天乙住处曰贵人,旺气住处曰喜神,本生上带之而又同宫,是为争窠,主为淫奔之妾,落空亡不在此论。
白话译文
女人的命,旧时命理家认为以一个贵星为好;食神伤官太重,主孤独守寡;贵星太多,则主淫乱卑贱。此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。
「贵」指的是官星与七煞。食伤与官煞,都是孤独克害之星;官煞重重出现,便是淫乱之象。
天月二德是真正的贵,能得到封赠是可想而知的;三奇真正纯良,诰封国号自然到来。金木主坚贞之心、贤淑之德;水火易生放荡虚浮之性。五行偏喜处于休囚状态,四柱不宜生旺。女子的富贵贫寒,全凭丈夫与儿子。
二德就是天德与月德。女子命中有它,再加上财星官星,纯净不混杂,必受封赠。三奇指甲戊庚之类,财官印食也可算作三奇,女子命中有这些,书中以为必得诰封。所谓德,是纯一不杂的意思。金木之性纯正,本是女子所当持守的。水流动荡主淫,火焰炎上主暴躁;水火多了就性情混乱,为人虚浮不纯而暴戾。阴主柔顺,阳主刚健,女子属阴,与男子相反,所以喜休囚而忌生旺。
伤官相克则食神断绝而孤苦,丈夫健旺则儿子优秀、自身荣显。阴日之命印星太重本主绝后,行运至官煞反而吉利。丈夫旺盛、儿子出生,这是常理。
女子命犯伤官必克配偶,行运进入财旺之地也佳。伤官生财,财生官,这便是所说的能使无情者变得更有情。
舍弃日主而从七煞,必嫁名门望族。专禄而用食神,必受诰命之封。孤鸾煞最有利于见七煞,桃花煞喜与官星同带。这四种格局都主官贵,能有益于丈夫、旺盛儿子。
官贵星太多,不是做侧室便是做舞妓。会合过多,不经媒聘便是尼姑。女命虽说不嫌官贵,多了就不吉利。天干地支三合六合带得多的,书中以为必属这一类人。因为媒人联结两姓而成婚,尼姑接受万人的施舍,参照人事情理,是很明白的。
甲木坐于申金而透出庚金,便有子都、西施之美。丙火坐于申金而时干为壬水,便有大乔、小乔之貌。这是说这两日专以七煞为用,如果没有混杂,这样的女子书中以为必有倾国倾城之色。
庚寅、戊寅两日,纵然遇到破败仍有所得。己卯、癸未两日,不要让红艳煞相犯。这四日都自坐长生临官之夫,如庚金得寅、戊土得寅,是上等人家的妻子;己土得乙、癸水得己,也不失为好媳妇,但五个阴日不宜。红艳、桃花二煞,五个阳日遇上,纵然不堪,也还能自身供养。
官星处于墓绝之地,娇美的女子到老困顿。夫星居于杂气之中,最适合贤妇。如庚金以丁为夫星而生于十一月,辛金以丙为夫星而生于八月,虽名为夫星,实际上并不当旺;纵有美貌,必然受困,这就是所说的红颜多薄命。如癸日生于未月的杂气之中,有丁、乙、己等夫星,子息财帛俱全,虽杂见其间,也不为忌。
官星得时令而遇上伤官,反而沦为奴婢。七煞当权而有克制,可为正室。日刃遇上七煞,不是做偏室便是做尼姑。月柱伤官叠加羊刃,不是为奴便是为婢。日刃逢煞,例如壬子日戊申时之例。月伤叠刃,例如丁卯月甲辰日之例。
伤官会夺走丈夫的权柄,能化七煞则有助丈夫之力。桃花喜与官星同现,红艳则不宜相伴。被衾寒冷而少怨恨,是命遇孤鸾;独守枕头早早守寡,是日临寡鹄。四柱中完全没有官煞时,遇上此日才为忌;如有官煞等项依靠,即使犯了孤鸾、阴阳差错等日,反而吉利。寡鹄就是孤鸾。
孤鸾若遇上夫星,必多子女。天德如逢七煞而得化解,必多婢奴。满盘比肩,在有官星之处争夫。若全局尽是泄气之神,则可求印星以望子嗣。旺夫而伤子,是因官星当令而枭神强旺;旺子而伤夫,是因食神得时而官星断绝。印星重重满盘,遇上富有的丈夫而多得子。食神纯清而当令,得到健壮的女儿,必可许配给荣耀的丈夫。所谓富夫,是指官星带财的说法。
印重官轻会夺夫权,凤舞鸾飞是卑婢之命。孤鸾日是毒气旺盛之辰。天月二德而不受他星扰乱,可穿锦衣、戴金冠。羊刃七煞若不能善加降服,则身染尘垢、头发污秽。一旦遇上阴煞,不是守志不嫁便是无子。两透阳伤官,也还能保全自身而不克害夫婿。五阴日见五阴煞为凶;阳伤官得重印,反而荣身而不克夫婿。
日刃与年刃相冲,最忌生产。食神反被冲破,难以为夫守服。日刃同刃是指逢冲,如丙午、庚寅、壬子、癸卯,是年刃与日刃相冲。食神犯破是指逢枭神,如丙申、庚子、戊戌、丙辰一例,月干庚金食神被时干丙火克制。
官星处于死绝之地,可知丈夫丧亡;枭神被驱除,断定儿子会来。怎样知道丈夫得贵?如何察知儿子得官?食神贴近官星便可知,官星即是食神便可见。如己未日辛亥时,甲与己相合,辛贴近甲木夫星,食神健旺则儿子显贵,逢冲破则儿子不肖。
这些先后的兴衰,全靠夫星的好坏;始终的盛衰,要观察子星相关运程的荣枯。例如一命戊日生于春季、时柱甲寅,偏官甲木是戊的夫星,虽然正当旺令却不见财星;行到东方运,又没有金来克制木,她的丈夫无名无利。交到午运,夫星甲木正值食神得地之处,却恰是甲木的死地,所以克夫再嫁。未、申两步运,财帛纷纷而来,大发。运到酉运的后五年,甲木行至胎地得以延续,戊土、丙火到此都已死绝,七煞遇上伤官,甲木无所依靠而亡。
登明(亥)主姿色丰足,太乙(巳)主多淫。亥是入夜之时,巳是将近入夜之候,女子命中亥多的有姿色,巳多的好色。木盛则妖艳,水澄则清洁。金多主夭折,火主刚强,土主富厚。带有天月二德,便有霞帔金冠之贵;得到禄、命、身三财,则夫荣子贵。年干所克的叫禄财,年支所克的叫命财,纳音所克的叫身财。这三财所属的五行,在命中一样不缺而全都得到的,其夫必荣,其子必贵。
最该嫌弃的是阴刃妨害尊长亲属,最忌讳的是纯阴之命不宜得子。禄星后一位辰叫阴刃,男子得之妨害妻子族亲,女子得之妨害丈夫族亲。又,年月日时干支俱属阴,或生于五月之后、十一月之前的,是阴极而阳不生,称为纯阴,多无子息,因为独阴不生、独阳不成。
骨髓破使灾殃牵连内外亲属,荐枕星招惹是非。骨髓破就是白衣煞,得它的人刑及内外两族。荐枕星是冠带之位,得它的人一生多涉是非。
鸳鸯煞怕见水,主倾国倾城之貌。凡由三支三干构成凤凰、麒麟、凤沼三格的,在女命则变为鸳鸯煞,主淫秽;命中又见水多,主堕入风尘而多有艳质。
官煞旺于贵垣,则有凤冠霞帔之贵。花钗煞与桃花煞相犯,则主暮雨朝云之情事。贵人与天喜争窠,则主穿墙逾壁的私通之事。命前一辰为花钗煞,后一辰为桃花煞,在本生命上两者齐全而不偏,称为同犯,主为娼妓优伶;得三奇者不在此列。天乙所居之处叫贵人,旺气所居之处叫喜神,在本生命上带有两者而又同宫,称为争窠,主为私奔之妾;落入空亡者不在此列。
字词精讲
- 贵(guì):书中自注「贵指官煞言」,即以克我之七煞、我克之正官为「贵」,女命以官煞为夫星,故下文「官贵」「夫星」皆类此。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 食(shí):指食神、伤官(合称食伤)。书中以为食伤克官煞,官煞为夫,故食神伤官重则「孤克」,主孤孀。
- 孤孀(gū shuāng):孤寡与丧偶,命理家用以形容克夫无偶之象。
- 二德:即天德、月德,旧历法星命所配二吉神,书中以为女命得之且柱中财官纯粹者为「真贵」。
- 三奇:原指天干甲、戊庚相配之奇格;书中又说财、官、印、食四者成格亦称三奇,属子平术的特殊组合说法。
- 封赠/国号:封建时代妇人因子夫得受朝廷封诰的典制,「诰命」「封赠」皆命妇荣典,术数家借作富贵之辞。
- 休囚:五行旺、相、休、囚、死五种状态之名。书中以为女命属阴主柔,喜柱气休囚而忌生旺,此系「阴柔顺从」观念在命理上的投射。
- 伤官:十神之一,克正官。书中以为女命伤官重则克夫(「克配」),须行财运以伤生财、财生官,方「使无情更有情」。
- 弃命就煞:舍日主本气而从七煞之势的一种格局名,书中以为成此格者「必配名家」。
- 专禄食神:禄为日干临官之地(如甲禄在寅),柱中专一位食神而带禄的格局;「诰命」见上「封赠」条。
- 孤鸾:神煞名,即孤鸾煞,旧说某几个日柱(如乙巳、辛亥等)犯之主夫妻不利;书中又谓此煞「最利於七煞」,且遇夫星反多子女。
- 桃花:即咸池煞,旧说主情缘之事;书中以「桃花喜带乎官星」为一格,属古代术数之说,不具科学依据。
- 红艳:红艳煞,命理神煞之一,旧以为主姿容情事,书中称五阴日遇之尤忌。
- 子都、西子:子都为《诗经·郑风》中貌美之男子,西子即西施;此处借美男美女喻命主姿色。
- 大乔、小乔:三国时乔公二女,孙策、周瑜之妻,后世并称喻美女;原文「丙火坐申时壬水」即以申中壬水为煞而取象。
- 杂气:月支为辰戌丑未四库时,其中藏乙、癸、己等余气墓库之神,称杂气;书中以为夫星居杂气而带财官子息者不忌。
- 日刃:羊刃的一种,指甲辰、丙午、壬子、癸卯等日柱,日干坐刃;书中以「日刃逢煞」为一格,并举壬子日戊申时为例。
- 枭(xiāo):偏印之别名枭神,旧说枭能夺食(克制食神),故「食神犯破是逢枭」,主子息不肖之类。
- 阴阳差错:命理神煞名,旧以为某些日柱(丙子、丁丑等)犯之于婚姻不利;书中谓若柱中另有官煞倚靠则不作忌。
- 寡鹄(hú):语出「寡鹄孤鸾」,喻失偶妇人;书中明言「寡鹄即孤鸾」,同属孤鸾煞。
- 登明、太乙:十二支之神名,亥曰登明、巳曰太乙(又作太乙),源自星命家十二月将系统;书中以为女命亥多有姿、巳多好色,此为旧时术数之说。
- 禄命身三财:岁干所克为禄财、岁支所克为命财、纳音所克为身财;纳音即六十甲子配五行之说,书中以为三财俱全者「夫荣子贵」。
- 阴刃:神煞名,「禄后一辰」即禄位后一位(如甲禄在寅,寅后一位卯为阴刃);书中以为女命犯之妨及夫族亲长。
- 纯阴:年月日时干支皆属阴,或生于五月之后、十一月之前(夏至阴生、冬至阳生之间),取「独阴不生」之义,旧说主子息稀少——此为古代术数之说,不具科学依据。
- 骨髓破:又名白衣煞,命理刑克之神,书中以为主刑及内外亲族。
- 荐枕星:即冠带位(五行十二长生之第四位),书中以为主一生多涉是非。
- 花钗(chāi)煞:以生日前一辰所立之煞,与后一辰之桃花煞相对;书中称二者同犯又得三奇者可作别论。
- 争窠(kē):窠喻巢穴,天乙贵人与喜神(旺气之位)同宫并见于本生命柱,称争窠;旧说落空亡则不作此论。
义理赏析
义理赏析
本篇以「夫星—子星」为主线,将女命吉凶系于官杀与食伤的旺衰制化,折射出旧时「从夫从子」的伦理结构。开篇「一贵为良,食重孤孀,贵多淫贱」,以官杀一透为清、叠见为浊,确立「纯一不杂」的评判标准;又立「五行偏喜休囚,四柱不宜生旺」之论,借阴阳柔刚之说,为女性当柔顺收敛赋予宇宙论的根据——此实以术数语言将性别秩序自然化,是明显的时代局限。
其论命逻辑尚有可玩味处:伤官本克夫,然「伤生财、财生官」,故曰「能使无情更有情」,取象之间暗含转化调和之理;又如「官得令而逢伤,反作奴婢;煞当权而有制,当为正室」,说明书中并非徒执吉凶,而在乎格局清浊与配合得宜,同一神煞,制化异位则贵贱殊途。至于孤鸾、寡鹄、红艳、桃花诸名目,及以亥多主姿、巳多主好色之说,皆旧时命理家以干支配拟人事之例;其将女性分列为封赠、偏房、舞妓、尼姑等,正映照古代社会对女性身份的等级安排与道德评判。
此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究;其价值在于作为一面镜子,照见旧时的性别观念与社会结构。