渊海子平·内十八格·刑合格

章旨此格以六癸日逢甲寅时为主，借寅刑巳取出巳中所藏戊土为正气官星，四柱若见戊、巳或庚、申即减分数，行运同飞天禄马，逢巳蛇之地则不利。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

此cǐ格gé以yǐ六liù癸guǐ日rì生shēng人rén为wèi主zhǔ，用yòng戊wù土tǔ为wèi正zhèng气qì官guān星xīng，喜xǐ逢féng甲jiǎ寅yín时shí，用yòng寅yín刑xíng巳sì中zhōng戊wù土tǔ，癸guǐ日rì得dé官guān星xīng。
如rú庚gēng寅yín刑xíng不bù成chéng（整zhěng理lǐ者zhě按àn：癸guǐ日rì不bù可kě能néng得dé庚gēng寅yín时shí），惟wéi甲jiǎ寅yín时shí是shì，行xíng运yùn与yǔ飞fēi天tiān禄lù马mǎ同tóng。
若ruò四sì柱zhù中zhōng有yǒu戊wù字zì、巳sì字zì则zé减jiǎn分fēn数shù。
又yòu怕pà庚gēng寅yín伤shāng甲jiǎ字zì，刑xíng巳sì字zì，忌jì申shēn字zì，则zé减jiǎn分fēn数shù，岁suì君jūn大dà运yùn亦yì同tóng。
节jié度dù使shǐ，己jǐ未wèi辛xīn未wèi癸guǐ亥hài甲jiǎ寅yín陈chén侍shì郎láng，甲jiǎ戌xū甲jiǎ戌xū癸guǐ酉yǒu甲jiǎ寅yín诗shī诀jué：阴yīn水shuǐ寅yín时shí格gé正zhèng清qīng，又yòu愁chóu庚gēng克kè不bù能néng刑xíng，运yùn行xíng若ruò不bù逢féng蛇shé地dì de，方fāng得dé清qīng高gāo有yǒu利lì名míng。

白话译文

以癸日出生者为主，取戊土为正气官星，喜逢甲寅时柱，借寅去刑巳，取出巳中所藏的戊土，使癸日得到官星。若作庚寅时，则刑不出来，只有甲寅时才成立；行运的喜忌与飞天禄马格相同。四柱之中若另有戊字或巳字，便要减分；又怕出现庚字伤克甲字、刑坏巳字，忌见申字，同样减分，流年太岁与大运的论法也一样。

例一（节度使命造）：己未　辛未　癸亥　甲寅例二（陈侍郎命造）：甲戌　甲戌　癸酉　甲寅

诗诀说：阴水（癸）生在寅时，格局纯正清贵；又怕庚金克制甲木，以致刑不出官星；行运若不遇到巳（蛇）之地，方能清高而享利禄名声。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

六癸日：十天干中「癸」为阴水，一个甲子六十日内癸日有六天（癸丑、癸卯、癸巳、癸未、癸酉、癸亥），故称「六癸日」。旧时命理家以此格专属癸日出生者立论。
正气官星：子平术以克制日主（此为癸水）而阴阳相异之干为「正官」，戊土克癸水且一阳一阴，故称正官；「正气」是强调其为本格所取之正用神星。
甲寅时：指甲寅这一柱干支。出生时辰以干支表示，「时」即时柱；本格专取甲寅时，诗诀「阴水寅时格正清」亦指此。
寅刑巳：地支三刑之一（寅巳申为恃势之刑）。寅与巳相刑，旧时命理家认为寅中所藏之甲木可刑动巳中所藏之戊土，使其透出为用。
刑（xíng）：刑动、刑出之意。此处非刑罚之刑，而是术数中地支相互作用的一种方式，指通过相刑使所藏之干「出来」发挥作用。
藏干（巳中戊土）：地支各含天干若干，称「人元」「藏干」。巳中藏丙、戊、庚三干，此取巳中所藏之戊土为癸日之官星。
飞天禄马：渊海子平所载的另一特殊格局，与「倒冲禄」有关，取冲合日主禄位之意。原文言「行运与飞天禄马同」，是说此格行运喜忌可比照飞天禄马格。
减分数：格局成败高低的量化说法。旧时命理家认为柱中出现某些字会破坏格局之清纯，故「减分」，即格局层次降低。
伤甲字：「伤」即克制。庚金克甲木，若柱中或岁运见庚而伤甲寅之甲，刑局之字被去，旧时命理家认为此格因此受损。
申字：申与寅相冲（寅申冲）。本格赖寅刑巳，若逢申则冲寅，寅被冲则刑局不成，故列为忌。
岁君：即流年太岁，指当年的岁干支。旧时命理家认为流年与大运的吉凶喜忌与此格相同，皆忌庚、申、蛇（巳）之地。
大运：子平术以月柱干支为起点推排的十年一运，与岁君（流年）并称，是判断行运时机的两个时间单位。
节度使 / 侍郎：原文所举两个命例的官衔。「节度使」为唐宋时地方军政长官，「侍郎」为中央六部的副长官；此处以贵官命例证成格局。
阴水：天干癸为十干之末，配五行之水而属阴，故诗诀称癸为「阴水」。
蛇地：十二地支中「巳」对应生肖蛇，故以「蛇」代指巳。诗诀「运行若不逢蛇地」即忌行巳运——因巳为寅刑之对象，旧行运喜忌中认为会搅动刑局而不利格局之清。
诗诀：古代术数典籍常以韵语总括格局要点的形式，便于记诵；此四句七言即概括本格取用（阴水寅时）、所忌（庚克、蛇地）与所求（清高利名）。

以上仅为古籍术语的训释与古代术数观念的说明；所谓格局成败、富贵利名之论，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

义理赏析

此格立意颇为奇特：书中以为，六癸日以戊土为正气官星，本可直接取用，却偏要借「刑」而得——取甲寅时，以寅刑巳，从巳中刑出戊土，癸日方得官星。可见旧时命理家所重，不在于官星之有无，而在于其「如何而来」：由刑而得，被视为格局清正；若四柱原已有戊、巳，则反觉分数削减。这种「宁取其成于刑，不取其见于本」的取舍，透露出术数中一种重过程、贵转化的观念——事物须经一番激荡磨洗，方显其价值。

又如忌庚金伤甲、忌申字冲刑，皆是保全寅巳一路刑势不被破坏；行运不逢蛇地，亦同此理。诗诀所谓「阴水寅时格正清」，正是将刑格之成局归于清贵。两造节度使、侍郎之例，乃术数家借以证成其说。此格与飞天禄马同类，皆属以刑冲求贵的巧格，反映宋元以来子平术由生克正格向奇格巧局分化演变的痕迹。其中五行刑冲会合之推演，自成一套符号逻辑，饶有观念史趣味；然此终为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。