渊海子平·内十八格·拱贵格

日干（rì gàn）：四柱（年、月、日、时）中日柱的天干，旧时命理家称之为「日主」「身」，以为命主本人的代表；其余干支皆围绕它论生克。

取贵人：指从日干出发，按口诀查得其所对应的「天乙贵人」。此为旧时命理家常用的起例方法，属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

「甲戌庚牛羊」：此句为天乙贵人歌诀首句，通行本作「甲戊庚牛羊」。戊（wù） 与 戌（xū） 字形相近，刻本常互讹；句意是甲、戊、庚三干皆以丑、未为贵人所临之地。

牛羊：以生肖配地支的借代说法，「牛」指 丑（chǒu），「羊」指 未（wèi），即十二地支中的丑、未两位。

拱（gǒng）：本义为两手合抱、虚抱成圆，此处指日柱与时柱两相夹持，中间空出一位，仿佛把某字「拱」在中间而不实际出现，是此格得名之由。

拱贵格：「格」即格局，指八字的一种结构类型；《渊海子平》分格叙述，「内十八格」为其中一类十八种格局，此为其一。书中以为此格以虚拱贵人为成格之要。

填实（tián shí）：本义为填满、充实。术数中指所拱虚位上实际出现了那个字（如拱丑而柱中见丑），使虚拱落空；书中视为破格之忌。

刑冲（xíng chōng）：「刑」指地支相刑（如丑戌未之类）、「冲」指地支六冲（如丑未相冲），皆为干支间相互抵触的说法；书中以为刑冲会把所拱之位破坏。

运行会合：「运」指大运与流年；「会合」指地支的三合、三会、六合等组合。句意是行运遇到与四柱合会之时，书中以为另有吉凶增减。

印：即印绶，指生扶日干的五行，分正印、偏印；旧时命理家以印为福气、根基一类的象征。

才：此处通「财」，指克制日干的五行（财星）。古籍中「才」「财」多通用，读 cái。

「有印才为福」：书中以为此格须印、财并见方能成其福；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

六日：指书中所举成此格的六个日柱——甲寅、壬辰、甲申、戊申、乙未、辛丑，各配以特定时柱（如甲寅日配甲子时），皆取其两柱之间虚拱丑、未贵人的结构。

时（时柱）：以出生时辰所配干支，用五鼠遁法自日干推出；上文「甲子时」「壬寅时」等即日、时两柱的组合。

郎中：官名，宋代以后为尚书省六部诸司的长官；后世亦用作对医者的尊称，此处当是本名之上冠以官职，古人常以官称代人。

都事：官名，中书省、六部所属的僚属官，品秩不高，为掌文书事务之职。熊郎中、范都事皆以官衔称其人，是宋元以来命书列命例的通例。

详云：「详」意为详述、评注，「云」意为说；此二字领起一段解释性的评断文字，是命书正文之外的注解口吻。

岁君：即流年，指当年的干支；旧时命理家以当年太岁为「岁君」，与大运并论，以为同能影响格局成败。

大运：按生月干支与年干阴阳顺逆推排、每十年为一段的运程干支，是旧时命理推断时间周期的基本单位。

七杀（qī shā）：又称「偏官」，指克制日干而阴阳相同的五行；书中将其与「官」并列为冲身之神。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

官冲身：指官星克制、冲动日主；书中以为官杀太重会使「拱不住」，从而「减分数」。

分数：本指评定等第的数目，此处借指格局成败的等级高下；「减分数」即成格而有瑕疵、评等下降的意思。

白衣：古称未有功名官职的平民，因其着白布衣；如「白衣卿相」「白衣秀士」之类。书中说范都事「只为白衣」，意谓其终究未能出仕，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

庚丑：范都事命造年柱作「庚丑」。六十甲子中庚与丑并不相配（庚年丑月当为乙丑），「庚丑」非合法干支，疑为传写之讹或省文，只能存疑待考。

眉批（méi pī）：写在书页天头（书眉）上的批语，多为后人或刊刻者所加，与正文未必同时，读时须与原文区别。

「拜玄变」：眉批末句语意晦涩，「玄变」二字于上下文难通，疑有讹字或脱文；古籍此类韵语批词常因传抄致误，不宜强解。