渊海子平·论月德贵人
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
(眉批:寅午戌丙为和,正、五、九月;
申子辰壬为和,三、七、十一月;
亥卯未甲为和,二、六、十月;
巳酉丑庚为和,四、八、十二月。)
寅午戌月在丙,申子辰月在壬,亥卯未月在甲,巳酉丑月在庚。
(其法从寅上起,丙甲壬庚,逐月顺数,周而复始,亦须在日上见之,更有福神助为吉。)
白话译文
眉批(书眉所加的注)说:寅午戌三个月以丙为相和之神,即正月、五月、九月;申子辰三个月以壬为相和之神,即三月、七月、十一月;亥卯未三个月以甲为相和之神,即二月、六月、十月;巳酉丑三个月以庚为相和之神,即四月、八月、十二月。
寅午戌之月,月德在丙;申子辰之月,月德在壬;亥卯未之月,月德在甲;巳酉丑之月,月德在庚。
(其推算方法是从寅位起头,按丙、甲、壬、庚的次序逐月顺推,周而复始,循环不已;同时还要在日柱上见到它,若再有福神相助,书中便认为这是吉利的。)
字词精讲
《渊海子平·论月德贵人》字词精讲
- 《渊海子平》:书名,现存子平法命理古籍中较早的一种,旧题宋人徐大升辑录,汇集唐宋以来以日干为主推命的诸家之说。
- 子平:命理术数体系之名。旧传五代有术者徐子平,改以年干支为主之旧法,专推日干,后世遂称此一路推命术为「子平术」。
- 月德贵人:命理神煞(吉神)名。旧时命理家认为,月德是随月建三合之气而来的吉神,主仁厚得助;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 眉批(méi):古书刻本版框上方、字行之外所刻的小字注语,多为刊刻者或读者附加,此段眉批即是把正文口诀再按月令展开列明。
- 和:和谐、相配。眉批说「丙为和」,意即在某几个月中,以丙火与此月建之气相配为「和」,也就是月德所临之天干。
- 寅(yín)、午(wǒu)、戌(xū):十二地支中的三位。旧时命理家以这三支会为火行之局(寅为火长生、午为火帝旺、戌为火墓库)。
- 丙:十天干第三位,五行属火,为阳干。此处即「寅午戌」三个月的月德所在之干。
- 正(zhēng)月、五月、九月:即寅月、午月、戌月。命理分月以节气为准,立春后为正月建寅,与通常按朔望计的正月初一是两个概念。
- 申(shēn)、子、辰:地支三位,旧说会为水行之局。
- 壬:十天干第九位,五行属水,阳干,为「申子辰」三个月的月德之干。
- 亥(hài)、卯(mǎo)、未(wèi):地支三位,旧说会为木行之局。
- 甲:十天干首位,五行属木,阳干,为「亥卯未」三个月的月德之干。
- 巳(sì)、酉(yǒu)、丑(chǒu):地支三位,旧说会为金行之局。
- 庚:十天干第七位,五行属金,阳干,为「巳酉丑」三个月的月德之干。
- 三合:地支的一种组合法。旧时命理家以每三个地支合成一行之气(火、水、木、金各一组),月德即取该行之天干为用。
- 阳干为德:四组月德只取丙、壬、甲、庚四阳干,而不用丁、辛、乙、癸等阴干;旧说阳主发生施予,故以阳干配「德」之名。
- 在:居于、落于。「寅午戌月在丙」即在这三个月里,月德落在丙干之上。
- 其法:这一套排布的法则、起例。
- 从寅上起:以寅月为起点,首配天干丙,然后依次下排。
- 逐(zhú)月顺数:「逐」即逐一、依次;「顺数」指顺着月份,按丙→甲→壬→庚的次序逐月轮转。
- 周而复始:四干轮完一遍后,重新从丙开始,周流循环(故卯月配甲、辰月配壬、巳月配庚,至午月又回到丙)。
- 见(xiàn)之:「见」通「现」,即显现、出现。指某柱天干上出现了月德之干。
- 日上:日柱的天干。旧时命理家以日干为「我」之所在,故强调月德须落在日干上才作数。
- 福神:其他吉神。旧说吉神同临于一柱,则其力加厚;这也是旧时术数「重叠取象」的通例。
义理赏析
此条专论「月德贵人」,为旧时子平命理中与「天德」并称的吉神系统。书中依三合局立说:寅、午、戌三月会火局,其月德在丙;申、子、辰三月会水局,其在壬;亥、卯、未三月会木局,其在甲;巳、酉、丑三月会金局,其在庚。眉批所列「正、五、九月」等,即以夏历月份配三合,读者欲知某月之德,先看该月地支所属何局,再取该局之阳干便可。旧时命理家认为,月德乃月建所当旺之阳干,禀一方秀气,故尊之为「贵人」,与阴干取象的天德相配,二者并见则福力尤厚。
注文「从寅上起,丙甲壬庚,逐月顺数」,是记忆口诀:自正月寅月起丙,依次每月轮换甲、壬、庚,循环不已,正合前述三合之序。「亦须在日上见之」一句最吃紧——吉神须落在命主的日柱天干之上才算「有情」,方能言其为我所有;若仅见于年、月、时,则等次递减。末句「更有福神助为吉」,则说明吉凶贵贱须合参诸神煞,不可执一而论,这正是子平术「以局论命、贵在变通」的思路。
按:月德贵人之说,根植于阴阳五行与三合、月建的配属体系,体现古人「天人相应」「四时秉气」的宇宙观,视人之禀赋与出生时令之气相通,属术数文化史与民俗史的研究对象。此类富贵吉凶之判断,为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究参考。