渊海子平·论垣城
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。
原文
（垣城主妻宫，与驿马合者，主有是非。）
（眉批：子平云：垣城合马妇非为，主妻私奔，不可不究。）
其法取日上天干长生是也。
如甲日生，长生在亥，即亥上是也。
白话译文
垣城这一神煞，旧时命理家认为它掌管妻宫；若与驿马相合，则认为会有是非纠葛。
眉批说：子平术上讲，垣城若与驿马相合，妇人便行止不端，意味着妻子私自外奔，对此不可不加细究。
推算的方法，是取日柱天干的长生之地。比如甲日出生，甲木长生在亥，就以地支亥所在的位置为准。 （以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）
字词精讲
《渊海子平·论垣城》字词精讲
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《渊海子平》：旧题宋人（多归于徐大升）编撰的子平命理文献汇编，"渊海"喻其搜罗广博，"子平"即传承徐子平一系的论命之术。此书非一时一人所著，多由后人辑录增益而成，眉批一类即出自传抄者之手。
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论垣城：篇题。"论"为书中论说体式，如"论正官""论财星"等；"垣城"是本篇所论的神煞名。
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垣城（yuán chéng）：命理家所立神煞之一，其法以日干长生之位取之。名称取"城垣"之义，喻如城池之屏蔽，旧时术数家用以指代妻室所居之宫位，故下文径称"妻宫"。
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妻宫：子平术称八字中的日支。术家以年柱主祖上、月柱主父母兄弟、日柱主自身与配偶、时柱主子息，日支贴近日干，遂被称作"妻宫"或"夫宫"。此为古代术数之术语，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
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与驿马合者：指垣城之位与驿马之位相合（地支六合或相冲之类）的格局。"合"在此指两支交会而言。
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驿马（yì mǎ）：神煞名，原为古代驿站传车之马，术家借指奔波迁徙。取法以年支或日支为准：申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。
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主（zhǔ）：命理文献常用断语词，意为"主掌""预示""其象为"。旧时命理家认为某种组合可主某事，此为术数行文的固定表述方式，非事实判断。
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是非：口舌争讼、纠葛之事。此处与"驿马"相配，旧时命理家取驿马主动象，谓其合垣城则妻室有不安分之事。
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眉批：刻本、抄本中写在书眉或行间的批注，多为后来的藏家、塾师或术者所加，用以补充、评点正文，与正文未必同时、未必同一人所出。
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子平云：此处"子平"指传说中创子平术的徐子平（一说名居易）。后世术书常托名"子平云"以重其说，是否确为徐氏之言已不可考。
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妇非为："非为"为宋元以来口语，指不守本分、行止不端之事，犹言"胡作非为"。旧时命理家以此语指斥妇人失德。
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私奔：不待父母之命、媒妁之言而自行婚配或与人偕逃，旧礼教视为大失节行。
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不可不究："究"意为推求、深究、查核。此为批注者告诫读者遇此格局须仔细推察，语带警示。
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其法取日上天干长生是也："其法"即取神煞之法；"日上天干"即日柱天干，术家又称"日干""日主"，为整个八字的定位核心；"是也"为判断句末的语气词，犹"就是了"。
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甲日生：日柱天干为甲的命式，如甲子、甲寅等日。天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸共十位，与十二地支相配成六十甲子。
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长生（cháng shēng）：五行十二运之首，依次为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，共十二位，用以描述一气由萌生至归藏的全过程。"长生"取万物初生之义。
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甲木长生在亥：五行长生之说中，木以亥为长生之地（亥中壬水生木，故为气之所始）。术家据此定甲日之垣城在亥支。此为五行气运之说，属古代术数理论，无科学依据。
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即亥上是也："即"意为"就是"；"亥上"即亥支所居之位，指四柱地支中的亥。全句意谓垣城之位即取在亥。
义理赏析
义理赏析
此节专释「垣城」之取法：以日干所值长生之位立极，如甲木长生在亥，即以亥为垣城。旧时命理家将其配入六亲体系，视垣城为妻宫之依托——取长生主生发、根柢、安稳之意，喻妻室居处如城垣之固，其说本于十神与十二长生的层层比附，是子平术将时间节律空间化的一贯手法。
眉批所云「垣城合马妇非为」，则以垣城遇驿马而生忌。驿马主迁动、远行，与垣城之静固恰成对反；两星相合，术家遂推为聚少离多、妻室不安之象，乃至有私奔之说。这层联想表面是星曜配值，实则折射旧时婚姻观念：妻以守家为常，动即为变，变即为失序，故「奔」被视为家宅伦常之大患。可见术语背后，是农耕社会对妇德与门风的深切焦虑，以及以吉凶祸福规训人伦的用意。
此种取象、配宫与推断之法，纯属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与观念史研究参考，不可据以论断任何人的婚姻际遇。