渊海子平·论帝座
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。
原文
（眉批：子平云：帝座逢虚儿不肖。
故有是言。）
其法取时下纳音旺处是也。
如甲子时，纳音属金，金旺於酉，即酉上是也。
其余倣此。
（帝座，主儿女宫也。）
白话译文
旧时的子平术家有句话说：“帝座逢虚，儿不肖”，所以才有下面这段话。
推算的方法，是取时辰下方纳音的旺盛之处。譬如生在甲子时，甲子的纳音属金，金旺在酉，那么帝座就在酉位上。其余的时辰都依此类推。
（所谓“帝座”，是旧时命理家所说主管儿女的宫位。）
字词精讲
《渊海子平·论帝座》字词精讲
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帝座：命理术语。书中明言「帝座，主儿女宫也」，即以出生时柱（时柱纳音所临之地）推断子女情状的宫位。古代星命术常借天象名称命名命宫，「帝座」本指北极帝星所在，此借为命理宫位之名。
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子平：相传为唐代命理家，子平术即以其名立称，后世以出生年月日时四柱干支论命的术数多托名于他。此术至宋代始盛，明清定型，为中国传统命理学之主流。
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逢虚：「逢」为遇、值之意；「虚」在此指所临地支为空亡之位（即旬空）。全句意为：帝座落于空亡，则所主之事虚而不实。此为旧时命理家之说法，术数推断，非确凿之论。
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儿不肖：「儿」指子女；「不肖」原指子孙德行不如其祖（《孟子·万章上》），后泛指子弟品行不端或不成器。此处为命理术语中以宫位断子女情状之辞。此系古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究参考。
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其法：「其」指此论断所用之法；「法」即方法、规则。此二字领起下文推算方法的说明。
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取：择取、选取之意。即在推法时选取某一特定位置。
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时下：指时柱之下、所对应之处。「时」即出生时辰所成之时柱干支。
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纳音：术数术语。以六十甲子两两相配，配以五行之音（宫商角徵羽），共得三十种五行属性，称「纳音五行」。如甲子、乙丑配为「海中金」，丙寅、丁卯配为「炉中火」等。纳音系统起源较早，唐宋命书多用之，与正体五行并行。
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旺：五行旺衰概念。五行各有当令之时，此处指纳音所属五行最为强盛的季节或方位。
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旺处：即五行旺气所临之地支方位。「处」指所临之位。
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甲子：六十干支之首。「甲」为十天干之首，「子」为十二地支之首，此处举为时柱之例。
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金旺於酉：五行以方位配季节，金旺于秋，西方酉位正属秋令，故言「金旺於酉」。「於」同「于」，介词，在、到之意。此乃以纳音五行配地支旺位之法。
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即酉上是也：「即」为便是、就在之意；「上」指地支「酉」所居之位；「也」为判断语气词。意谓：以酉位作为帝座所在。旧时命理家认为，此即以纳音旺地定帝座之法，方法本身即书中明示之规则。
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其余倣此：「倣」同「仿」，仿照、比照之意。意谓其他时柱干支皆依同一原理推求，即取其纳音五行当旺之地支为帝座。
义理赏析
【题解】
本篇《论帝座》是《渊海子平》卷中众多短小论题之一，篇幅极短，全文实由三部分构成：一是眉批所引子平之语「帝座逢虚儿不肖」，作为立论依据；二是「其法」以下交代帝座的推法；三是夹注「帝座，主儿女宫也」，点明此篇的论命宗旨。三者合观，可知本篇专讲如何由出生时辰推出一个名为「帝座」的位点，并以之观察子嗣情状。
所谓「帝座」，本义为帝王之位，此处则是命家用以指称由时柱推得的一个地支位点，其地位相当于旧时命理中的「儿女宫」。须注意的是，今日习见的说法多直接以时柱本身为子女宫，而此篇所载乃另一种取法：先取时柱所属的「纳音」，再定其旺地，方为帝座。「纳音」是将六十甲子每二干支配为一种五行（如甲子、乙丑同配为金），其名目源于古代乐律与五行相配的传统，是唐代以前「禄命」一派论命的旧法。子平术虽以日干为主，但仍保留纳音，可见此书承袭旧术、新旧杂糅的特点。
文中举例说明：甲子时，纳音属金，而五行中金旺于酉，故甲子时生人，帝座即落在地支环的酉位；其余各时仿此，各按其纳音五行所对应的旺位推取。至于眉批「逢虚儿不肖」中的「虚」，即指命理术语「空亡」（又称旬空），意谓帝座若落于空亡之位，则推断子嗣不贤——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
从文献角度看，此篇的价值不在其论断本身，而在于保存了子平术发展过程中由纳音旧法向日干新法过渡的痕迹，是观察宋元时期命理学演变的一则具体材料。