渊海子平·论夹禄

假如（jiǎ rú）：书中设举例证的发端语，意为“试举一例”“比方说”，与现代汉语中表假设的“如果”不同，属术数书行文的套语。

假（jiǎ）：此处为“姑且、权且”之义，即姑且设一例以明其法，非真假之“假”。

生人：出生之人。术数书中以天干标举其人所属，如“甲生人”“乙生人”，旧时命理家认为或指年干为甲、乙者，或指日干为甲、乙者，视各书体例而定。

遇（yù）：遭逢、适值。指该命造的四柱地支中出现了某两支，是排盘上的一种“相值”关系。

甲（jiǎ）：十天干第一位，五行属阳木。旧时命理家以天干配地支定“禄”，甲为五阳干之首。

乙（yǐ）：十天干第二位，五行属阴木，与甲同属木而分阴阳。

丑（chǒu）：十二地支第二位，生肖属牛，于方位属东北，于时序配腊月（十二月）。

卯（mǎo）：十二地支第四位，生肖属兔，于方位属正东，于时序配二月。

寅（yín）：十二地支第三位，生肖属虎，于方位属东北偏东，于时序配正月。干支纪年、纪月、纪日、纪时皆用之。

辰（chén）：十二地支第五位，生肖属龙，于时序配三月。

禄（lù）：命理术语，又称“禄堂”“临官禄”。旧时命理家认为十天干各有其“禄位”之地，即该干在长生十二宫中“临官”所居之支；如甲禄在寅、乙禄在卯，丙戊禄在巳、庚禄在申、壬禄在亥，丁己禄在午、辛禄在酉、癸禄在子。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

临官：长生十二宫（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺……）中的第三阶段。旧时命理家即取“临官”之位为“禄”，故禄亦称“临官”。

禄在寅、禄在卯：“在”指居于、配属，即某干以某支为禄位，是固定搭配，非运行所至。

前：依十二地支顺行方向而言，指“下一位”。寅之后为卯，故说寅“前有卯”；卯之后为辰，故说卯“前有辰”。此“前后”以地支环行次序为序，非空间方位之前后。

后：依十二地支逆行方向而言，指“上一位”。寅之前一位为丑，故说寅“后有丑”；卯之前一位为寅，故说卯“后有寅”。

夹（jiā）：《论夹禄》之“夹”为全篇关键。旧时命理家认为，禄支本身不见于命局，而其前后相邻两支俱现，禄位便被“夹”在中间，称为“夹禄”，属虚拱取用之法——所拱之支虽不出现，仍以其两旁之支推得其位。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

他（tā）：通“他”，此处义为“其余、别的”，即其余各干之例。

倣（fǎng）：“仿”的异体字，摹拟、效法之义。“他倣此”即“其余仿此类推”，是古籍中常见的省文套语，意为不再逐一罗列。

十二地支次序：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌亥。原文“前”“后”及“夹”的推算，全依此次序环行，读者须先熟记此序列方能明其例。