渊海子平·论羊刃

章旨羊刃乃禄过一辰所生之刃，居禄前一位而对宫为飞刃，吉极则否，主刚狠刑杀与争战斗伐，十干各有其羊刃、飞刃所临之地支。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

（阴yīn飞fēi刃rèn，羊yáng刃rèn对duì宫gōng即jí飞fēi刃rèn。）
（眉méi批pī：《壶hú中zhōng子zǐ zi》曰yuē：凡fán人rén有yǒu禄lù，必bì赐cì官guān以yǐ卫wèi之zhī。
一yī行xíng禅chán师shī曰yuē：羊yáng刃rèn重zhòng重zhòng又yòu见jiàn禄lù，富fù贵guì刃rèn金jīn玉yù。
以yǐ人rén生shēng年nián取qǔ之zhī，在zài天tiān主zhǔ征zhēng戮lù，在zài人rén命mìng主zhǔ战zhàn鬭dòu，小xiǎo人rén主zhǔ屠tú宰zǎi。）
甲jiǎ生shēng人rén，羊yáng刃rèn在zài卯mǎo，酉yǒu（飞fēi刃rèn）；
乙yǐ生shēng人rén，羊yáng刃rèn在zài辰chén，戌xū（飞fēi刃rèn）；
丙bǐng生shēng人rén，羊yáng刃rèn在zài午wǔ，子zǐ zi（飞fēi刃rèn）；
丁dīng生shēng人rén，羊yáng刃rèn在zài未wèi，丑chǒu（飞fēi刃rèn）；
戊wù生shēng人rén，羊yáng刃rèn在zài午wǔ，子zǐ zi（飞fēi刃rèn）；
己jǐ生shēng人rén，羊yáng刃rèn在zài未wèi，丑chǒu（飞fēi刃rèn）；
庚gēng生shēng人rén，羊yáng刃rèn在zài酉yǒu，卯mǎo（飞fēi刃rèn）；
辛xīn生shēng人rén，羊yáng刃rèn在zài戌xū，辰chén（飞fēi刃rèn）；
壬rén生shēng人rén，羊yáng刃rèn在zài子zǐ zi，午wǔ（飞fēi刃rèn）；
癸guǐ生shēng人rén，羊yáng刃rèn在zài丑chǒu，未wèi（飞fēi刃rèn）。
（羊yáng详xiáng刚gāng也yě。
刃rèn者zhě，主zhǔ刑xíng也yě。
禄lù过guò则zé刃rèn生shēng，功gōng成chéng当dāng退tuì，不bù退tuì，乃nǎi狠hěn而ér进jìn也yě。
言yán进jìn而ér有yǒu伤shāng官guān。
羊yáng刃rèn当dāng居jū禄lù前qián一yī辰chén，谓wèi吉jí极jí则zé否fǒu曰yuē刃rèn。）

白话译文

（阴飞刃，是说羊刃所对的宫位便是飞刃。）

（眉批：《壶中子》说：凡是人有禄，必定赐给官职来护卫它。一行禅师说：羊刃重重而又见到禄，旧时命理家认为这是富贵之象，贵重如金玉。以人的出生年份来推取它，在天象上主征战杀伐，在人的命局上主争战斗殴，在卑微之人则主屠宰之事。）

甲年出生的人，羊刃在卯，飞刃在酉；乙年出生的人，羊刃在辰，飞刃在戌；丙年出生的人，羊刃在午，飞刃在子；丁年出生的人，羊刃在未，飞刃在丑；戊年出生的人，羊刃在午，飞刃在子；己年出生的人，羊刃在未，飞刃在丑；庚年出生的人，羊刃在酉，飞刃在卯；辛年出生的人，羊刃在戌，飞刃在辰；壬年出生的人，羊刃在子，飞刃在午；癸年出生的人，羊刃在丑，飞刃在未。

（羊，是取其刚强之意。刃，是主刑杀之意。禄过了头便会生出刃，功业既成就应当退让，不肯退让，便是凶狠而一味进取，说的是进取反而有所伤损。羊刃应当处在禄前一位的地支上，旧时命理家认为这是说吉利到了极点就会转为不吉，所以称作刃。）

以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

羊刃（yáng rèn）：子平命理神煞名，亦作「阳刃」「羊刃」。书中以为其性刚猛主刑伤，由日干（生年天干）推至地支特定位次而得。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
飞刃（fēi rèn）：与羊刃居于地支六冲相对之位者，故原注称「羊刃对宫即飞刃」，意谓刃之力量折冲照应的一面。
对宫：十二地支中两两相冲之位，如子午、卯酉、辰戌、丑未相向相对，命家谓之对宫。
眉批：刊本正文栏格之外、眉端所加的小字评注，多为后人辑录异说以备参考，与正文并非一人一时之笔。
《壶中子》：旧题命理书名，此处为眉批引据之文献，用以说明「禄须有卫」之义，属术数类古籍。
禄（lù）：十干在地支上的临官之地，如甲禄在寅、丙戊禄在巳；旧时命理家视之为食禄爵位之征。
一行禅师（yī xíng）：唐代著名僧人，精通历算天文，后世术数家常托名或引其语以增重其说。
凡人有禄，必赐官以卫之：眉批所引《壶中子》语，意谓既有禄位，便当有刃一类刚猛之星为之护持，是禄刃相配的旧说。
羊刃重重又见禄：一行禅师语，指命式中刃禄并见且为数多；眉批下文即接「富贵金玉」之辞。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
以人生年取之：谓羊刃的推定以人所生之年的天干为基准，即依「生年干」定位，而非另取月干时干。
征戮（zhēng lù）：征伐杀戮。书中以为羊刃之气在天象主兵戈征伐，借天人相应的思路比附其刚烈属性。
战鬭（dòu）：即战斗，「鬭」为「斗」的古字。旧说谓此星临于人命则性多争鬭。
小人主屠宰：小人，指德行或器识低下者；书中以为同一星曜随人之贤愚而显现为屠宰割烹之事，反映术数中「同星异应」的说法。
十干：指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，为干支纪年与命理推排的基本符号；原文依次列出十干各自的羊刃与飞刃所在之支。
阳干、阴干之别：甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干；表中阳干之刃多在四仲（子午卯酉），阴干之刃则在四隅辰戌丑未，故后世有「阳刃」「阴刃」分称。
四仲与四隅：卯酉午子居十二支之正位为四仲，辰戌丑未居隅角为四隅；羊刃飞刃之位不出此八支，正与其冲对关系相应。
刃者，主刑也（xíng）：刑，刑伤、刑罚。书中释「刃」之义为刀刃之刑，故其性主伤。
羊详刚也：书中对「羊」字的训释，谓取其刚强之义；「详」在此有明备、彰显之意，即言其刚性昭著。
禄过则刃生：核心义理——禄为适中之位，再进一辰即为「过」，过则由禄转刃，说明刃是禄发展至极的产物。
前一辰：地支顺数的下一位。如甲禄在寅，寅前一辰为卯，故甲以卯为刃；「羊刃当居禄前一辰」即此定则。
吉极则否（fǒu）：否，闭塞不通。化用「物极必反」之理，谓吉利到了极点便转向反面，是阳刃被视为凶星的理论依据。
功成当退，不退，乃狠而进也（hěn）：狠，刚戾不驯；句意为功业已成便应知止，不知止则刚戾冒进，以此比拟刃星「进而有伤」的性质。
伤官：八字十神之一，为克制官星之星曜；文中「言进而有伤官」是就五行制化关系说明刃性过刚会伤及官星，非指具体刑罚。

义理赏析

此篇论「羊刃」，乃子平命学中以日干为轴、逆推十二宫而定的神煞之名。书中以为，十天干各于临官禄地之前一辰立刃，如甲禄在寅，前一辰即卯为羊刃；卯之对宫酉，则称飞刃。其立名之义，文中自释颇明：「羊」取详刚之象，「刃」取主刑之用——禄为五行气盛之地，气盛而不知退，便刚猛过当，如刃之伤物，故曰「禄过则刃生」。

篇首引《壶中子》与一行禅师之语，最见古人思维之妙处。一谓「有禄必赐官以卫之」，是说凡物之盛必配其制衡之力，禄刃相成相守，暗合阴阳互根、盈虚相济之理；一谓「羊刃重重又见禄，富贵刃金玉」，则又言刃非纯凶，若与禄配合得宜，反主威权刚毅。可知旧时命理家视羊刃为极刚极盛之气，其性如刀，善用之则建功立业，滥用之则伤身伤人——「功成当退，不退乃狠而进也」一语，与其说是术数口诀，不如说是一句为人处世的警策：盛时知止，方为真智。

此篇术语如羊刃、飞刃、禄前一辰等，皆为古代术数家构建的推演符号，其吉凶贵贱之说属民俗文化范畴，不具科学依据，仅供文化史与思想史研究参考。