渊海子平·论天罗地网
宋·徐升 📄 .md 原文
📖 原文依权威通行本整理;下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理,仅供学习参考,如有疏漏敬请指正。
📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
(眉批:戌亥为天罗,辰巳为地网。
惟水火土命忌,金木命不犯。
男忌天罗,女忌地网。)
辰为天罗,戌为地网,又为魁刚所占,天乙不临之地也。
(何以见戌与亥为天罗,辰与巳为地网?
凡火命人逢戍亥,是为天罗;
水土命人逢辰巳,是为地网。
乃五行墓、绝处也,乃暗昧不明、不快之谓也。
若金木生人,无天罗地网之说。◎
男子忌之於天罗,女子忌之於地网。
多主蹇滞,加恶杀必至死亡。)
白话译文
(眉批说:戌、亥两支叫作天罗,辰、巳两支叫作地网。只有水命、火命、土命的人忌讳它,金命、木命的人不会触犯。男子忌天罗,女子忌地网。)
辰是天罗,戌是地网,这又是魁罡所占据之处,是天乙贵人不到的地方。
(怎么见得戌与亥是天罗、辰与巳是地网呢?凡是火命的人遇到戌、亥,就是天罗;水命、土命的人遇到辰、巳,就是地网。这是五行的墓、绝之地,所谓暗昧不明、不痛快的意思。若是金命、木命的人,就没有天罗地网的说法。男子忌在天罗,女子忌在地网,大多主命运困顿阻滞;若再加凶恶的神煞,必定招致死亡。——按古代术数家的说法如此,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
-
天罗地网:旧时命理术语,指命局中两种凶煞格局的合称。书中以为,命中逢之则前路受阻、多有蹇滞;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
-
戌(xū)亥(hài):地支第十一位与第十二位,方位属西北。眉批以为二者合为「天罗」,书中又谓火命人行运至此二支即犯此煞。
-
辰(chén)巳(sì):地支第五位与第六位,方位属东南。眉批以此二者为「地网」,书中则以水、土命人逢之为犯。
-
眉批:古籍刻本中刊于天头(书页上方)的批注文字,多出校评者或藏家之手,与正文相别,故以「眉批」标出。
-
魁刚:当作「魁罡」,即天罡,指庚辰、壬辰、戊戌、庚戌四日所值之神煞,旧时命家以为乃刚烈果决之星,主威权。
-
所占:占,占据、临值之意。「魁刚所占」即此地支恰为魁罡星所值之处。
-
天乙:即天乙贵人,旧时命理家所称最吉之神煞,以日干对地支推定其所在方位,主逢凶化吉、贵人相助。
-
不临之地:临,到来、莅止。「天乙不临」谓该处非天乙贵人所到之处,即贵人不照拂之地。
-
火命人 / 水土命 / 金木生人:旧时以生年天干所属五行分「命」,如丙丁属火、壬癸属水、戊己属土、庚辛属金、甲乙属木;「命人」「生人」均指某五行所属之人。
-
逢(féng):遇、值。命理书中多指行运或命局遇到某地支、某神煞。
-
五行墓、绝处:十二长生中「墓」为收藏归藏之位,「绝」为气绝断绝之位;旧时命理家认为辰戌丑未为四库(墓),申酉寅卯等处见绝,二者皆气衰之地。
-
暗昧不明:昏暗、晦滞不通。此处借来形容墓绝之位阳气潜藏、光景不显的状态。
-
不快:不适、不遂意,谓处境壅塞、心绪不畅。
-
无……之说:意为没有这种说法,即金木命之人不入此煞之例。
-
忌(jì):禁忌、避忌。术数书中常用以标示某命、某性之人应避某神煞。
-
男子 / 女子:书中按性别分属,男以天罗为忌,女以地网为忌,此为旧时命家的分判之法。
-
蹇(jiǎn)滞(zhì):蹇,跛足难行;滞,停滞不通。合指仕途生计困顿不顺,为旧时描述命运多舛的常语。
-
恶杀:「杀」通「煞」,即恶煞;命理中指凶恶的神煞,与吉神相对。
-
必至死亡:此系古代术数书中对凶煞加重时的极端推断,属术数家言,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
-
加:叠加、更兼,谓在原有煞上又逢凶星相加。
-
主(zhǔ):术数语,意为「主于、兆示」,如「多主蹇滞」即谓多预示困顿,乃转述旧说,非确断。
-
乃……之谓也:古汉语判断句式,意为「就是所说的……」,用以给前文术语下定义。
义理赏析
此段围绕「天罗地网」一词展开,先以眉批标出纲领:戌亥为天罗,辰巳为地网,且谓水火土命者当忌,金木命者不犯,男忌天罗,女忌地网。正文则径称「辰为天罗,戌为地网」,与眉批所标辰戌之序恰相倒置——疑传本批注与正文各有来源,层累而成,读者于此正可见一书流传中注家增饰、彼此龃龉之痕迹。
释文申明其义:火命逢戌亥、水土命逢辰巳,即所谓天罗地网,理由是这些地支正当五行的「墓、绝」之位。旧时命理家以十二长生配地支,墓为收藏终尽,绝为气机断绝,故取象为「暗昧不明、不快」,引申为蹇滞困厄之征。金木二命因生旺之序不同,故不涉此忌,此纯系以五行生旺理论推衍出的术数框架。又言辰戌乃魁罡所占、「天乙不临之地」,魁罡为干支中刚烈之神,天乙为吉神,吉神不至则凶煞独临,故忌之;男女各主一忌,当是依乾坤刚柔、阴阳对待之理强分。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。其价值在于展示了传统观念如何以自然节律(生旺墓绝)比拟人事顺逆,折射出古人趋吉避凶、欲为命运定分限的心理,也提示我们:同一术语在总论、眉批、释文之间未必统一,读古籍当细辨层次,勿以一家之言为定论。