渊海子平·论羊刃

宋·徐升 📄 .md 原文

章旨羊刃虽号凶星,不可便言凶;须日主身旺、刃杀相倚且得印配合,方主富贵掌威权,若杀刃冲合过甚、伤官财旺身弱,则反成灾祸。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

夫fū羊yáng刃rèn者zhě,号hào天tiān上shàng之zhī凶xiōng星xīng,作zuò人rén间jiān之zhī恶è杀shā,以yǐ禄lù前qián一yī位wèi是shì也yě。
(如rú甲jiǎ禄lù在zài寅yín,卯mǎo为wèi羊yáng刃rèn。)
喜xǐ偏piān官guān七qī杀shā,喜xǐ印yìn绶shòu。
忌jì反fǎn伏fú吟yín,忌jì魁kuí罡gāng,忌jì三sān合hé。
何hé谓wèi羊yáng刃rèn?
甲jiǎ丙bǐng戊wù庚gēng壬rén五wǔ阳yáng有yǒu刃rèn,乙yǐ己jǐ丁dīng辛xīn癸guǐ五wǔ阴yīn无wú刃rèn,故gù名míng阳yáng刃rèn。
如rú命mìng中zhōng有yǒu刃rèn,不bù可kě便biàn言yán凶xiōng。
大dà率lǜ与yǔ七qī杀shā相xiāng似sì shì,凡fán有yǒu刃rèn者zhě,多duō主zhǔ富fù贵guì人rén,却què喜xǐ偏piān官guān七qī杀shā。
然rán杀shā无wú刃rèn不bù显xiǎn,刃rèn无wú杀shā不bù威wēi,刃rèn杀shā俱jù全quán,非fēi常cháng人rén有yǒu之zhī。
大dà要yào身shēn旺wàng,运yùn行xíng身shēn旺wàng之zhī乡xiāng,不bù要yào见jiàn伤shāng官guān刃rèn旺wàng运yùn。
若ruò命mìng内nèi原yuán有yǒu杀shā刃rèn,岁suì运yùn又yòu逢féng之zhī,其qí过guò非fēi常cháng。
若ruò命mìng有yǒu刃rèn无wú杀shā,岁suì运yùn逢féng杀shā旺wàng之zhī乡xiāng,乃nǎi转zhuǎn生shēng而ér反fǎn成chéng厚hòu福fú。
如rú伤shāng官guān财cái旺wàng,身shēn弱ruò杀shā旺wàng最zuì可kě忌jì也yě。
如rú庚gēng申shēn、己jǐ卯mǎo、甲jiǎ寅yín、丙bǐng寅yín,此cǐ命mìng甲jiǎ日rì见jiàn卯mǎo为wèi刃rèn,庚gēng为wèi七qī杀shā。
七qī杀shā本běn伤shāng身shēn,却què藉jí卯mǎo中zhōng乙yǐ木mù以yǐ配pèi合hé,其qí杀shā有yǒu情qíng,则zé杀shā不bù能néng伤shāng身shēn,正zhèng是shì甲jiǎ以yǐ乙yǐ妹mèi妻qī庚gēng之zhī义yì。
其qí身shēn旺wàng南nán方fāng运yùn,所suǒ以yǐ为wèi贵guì。
又yòu如rú戊wù午wǔ、戊wù午wǔ、戊wù午wǔ、甲jiǎ寅yín。
此cǐ命mìng杀shā刃rèn全quán,而ér又yòu以yǐ午wǔ火huǒ为wèi印yìn,所suǒ以yǐ为wèi贵guì。
《喜xǐ忌jì篇piān》云yún:“戊wù日rì午wǔ月yuè,勿wù作zuò刃rèn看kàn;
岁suì时shí火huǒ多duō,却què为wèi印yìn绶shòu。”
又yòu如rú辛xīn酉yǒu、甲jiǎ午wǔ、戊wù子zǐ zi、甲jiǎ寅yín。
此cǐ命mìng杀shā刃rèn两liǎng全quán而ér有yǒu印yìn绶shòu,不bù合hé年nián干gàn伤shāng官guān透tòu出chū,运yùn行xíng辛xīn卯mǎo,犯fàn伤shāng官guān原yuán有yǒu之zhī辰chén,壬rén为wèi财cái,是shì壬rén辰chén岁suì因yīn事shì投tóu水shuǐ而ér死sǐ。
壬rén水shuǐ克kè火huǒ印yìn,又yòu生shēng甲jiǎ之zhī七qī杀shā,谓wèi之zhī生shēng杀shā坯pī印yìn。
即jí此cǐ命mìng见jiàn辛xīn为wèi伤shāng官guān,运yùn行xíng辛xīn卯mǎo忌jì见jiàn官guān,午wǔ中zhōng丁dīng火huǒ为wèi印yìn绶shòu,最zuì忌jì伤shāng官guān与yǔ财cái相xiāng见jiàn,缘yuán水shuǐ生shēng木mù克kè身shēn也yě。
又yòu如rú癸guǐ未wèi、乙yǐ卯mǎo、甲jiǎ子zǐ zi、己jǐ巳sì。
此cǐ命mìng卯mǎo刃rèn癸guǐ印yìn,不bù合hé时shí上shàng己jǐ巳sì破pò印yìn。
运yùn行xíng辛xīn亥hài,亥hài卯mǎo未wèi合hé起qǐ羊yáng刃rèn,辛xīn酉yǒu年nián,辛xīn金jīn又yòu旺wàng於yú酉yǒu,冲chōng起qǐ卯mǎo刃rèn。
二èr辛xīn则zé太tài过guò,金jīn多duō见jiàn甲jiǎ,身shēn虽suī贵guì亦yì遭zāo刑xíng也yě。
然rán虽suī见jiàn辛xīn为wèi贵guì,所suǒ忌jì羊yáng刃rèn,不bù可kě一yī合hé一yī冲chōng也yě。
眉méi批pī:诀jué曰yuē:“羊yáng刃rèn劫jié财cái莫mò看kàn凶xiōng,身shēn轻qīng父fù助zhù反fǎn为wèi凶xiōng。
单dān嫌xián岁suì月yuè互hù相xiāng见jiàn,莫mò道dào生shēng时shí在zài旺wàng宫gōng。
时shí中zhōng见jiàn之zhī祸huò千qiān端duān,大dà忌jì财cái旺wàng名míng三sān合hé,断duàn指zhǐ伤shāng杀shā体tǐ不bù完wán。”
此cǐ格gé在zài天tiān掌zhǎng征zhēng伐fá,在zài地dì de掌zhǎng刑xíng戮lù生shēng杀shā之zhī权quán。
羊yáng刃rèn有yǒu杀shā有yǒu印yìn则zé为wèi官guān,无wú印yìn绶shòu或huò恶è杀shā相xiāng合hé即jí为wèi盗dào贼zéi、为wèi屠tú宰zǎi。
再zài加jiā流liú年nián遇yù诸zhū恶è杀shā要yào主zhǔ死sǐ亡wáng,若ruò多duō羊yáng刃rèn定dìng主zhǔ砍kǎn头tóu。

白话译文

所谓羊刃,被称为天上的凶星,充当人间的恶煞,它就是禄位前一位的地支。(比如甲的禄在寅,卯便是羊刃。)它喜见偏官七杀,喜见印绶;忌见反吟、伏吟,忌见魁罡,忌见三合。什么叫羊刃?甲、丙、戊、庚、壬这五阳干有刃,乙、己、丁、辛、癸这五阴干无刃,所以称为阳刃。

命中有刃,不可就断言是凶。大致说来它与七杀相似,凡命中有刃的,旧时命理家多认为是富贵之人,却喜偏官七杀。然而杀无刃则不显,刃无杀则不威,刃与杀俱全,不是常人所能有的。关键在于日主本身要旺,行运要走到日主旺的方位,不宜再走伤官、刃旺的运。若命局中原本就有杀有刃,岁运又碰上,那凶险就非同寻常。若命中有刃而无杀,岁运走到杀旺之地,反而能转凶为福,成就厚福。若伤官旺而财旺、日主弱而杀旺,则最为忌讳。

比如庚申、己卯、甲寅、丙寅这一命,甲日见卯为刃,庚为七杀。七杀本是伤身之物,却借卯中乙木来与之配合,使杀有情,杀便不能伤身,这正是「以甲之妹乙配庚」的意思。此命日主身旺,又行南方火运,所以旧时认为显贵。

又如戊午、戊午、戊午、甲寅。这一命杀与刃俱全,又以午火为印,所以旧时认为显贵。《喜忌篇》说:「戊日生于午月,不要当作刃看;岁与时中火多,反而算作印绶。」

又如辛酉、甲午、戊子、甲寅。这一命杀刃两全而又有印绶,可惜年干伤官透出;行运至辛卯,冲犯了原有伤官所居之位,壬为财,所以到壬辰那年因事投水而死。壬水克制火印,又生出甲的七杀,这就叫做生杀坏印。就这一命而言,见辛为伤官,行辛卯运忌见官星;午中丁火为印绶,最忌伤官与财星相见,因为水会生木、木来克身。

又如癸未、乙卯、甲子、己巳。这一命卯为刃、癸为印,可惜时柱己巳破了印。行运至辛亥,亥卯未合起羊刃;辛酉年,辛金又旺于酉,冲起卯刃。两个辛则太过,金多来克甲,日主虽贵也会遭刑罚。可见虽以见辛为贵,但所忌的羊刃,不可一经合起又一经冲起。

眉批:歌诀说:「羊刃劫财莫看凶,身轻父助反为凶。单嫌岁月互相见,莫道生时在旺宫。时中见之祸千端,大忌财旺名三合,断指伤杀体不完。」旧时命理家认为,此格在天上掌管征伐,在地上掌管刑戮生杀之权;羊刃若有杀又有印便为官,若无印绶、或与恶煞相合,就成了盗贼、屠夫。再加上流年遇到各种恶煞,便认为应验死亡;若羊刃过多,便认为应验斩首。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

字词精讲

  • 羊刃(yáng rèn):星命家所立神煞名,与「阳刃」通用。书中谓其「号天上之凶星,作人间之恶杀」,属旧时术数对凶煞的拟人化说法;「羊」「阳」古多通假,故又写作「阳刃」。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 禄(lù):十干在地支中的「临官」之位,即禄位。如甲禄在寅、丙戊禄在巳、庚禄在申、壬禄在亥。羊刃之定位即以禄位为基准推算。

  • 禄前一位是也:以禄所临地支顺数一位,即为羊刃之地。如甲禄在寅,寅前一位为卯,故甲以卯为刃。此为书中给出的取刃法则。

  • 偏官、七杀(piān guān,qī shā):同指克我之星,阴阳同性相克者为「七杀」,一名「偏官」,以别于阴阳相克之「正官」。书中「杀」字多即指此。

  • 印绶(yìn shòu):生我之五行,如甲木以癸、子水为印。「绶」本为系印信的丝带,借指官印,故印星亦称印绶。

  • 反伏吟(fǎn fú yín):术数术语。「伏吟」指岁运干支与命局某柱干支完全相同;「反吟」指干支相冲克。书中列为羊刃之忌。

  • 魁罡(kuí gāng):神煞名,指庚辰、壬辰、戊戌、庚戌四日(或四柱见之),旧说主刚烈急躁,与羊刃同属凶煞,故并忌之。

  • 三合(sān hé):地支三合局,即申子辰合水、亥卯未合木、寅午戌合火、巳酉丑合金。书中以为羊刃逢三合会引动其势。

  • 五阳有刃、五阴无刃:甲丙戊庚壬五阳干取刃,乙丁己辛癸五阴干不取刃,故「名阳刃」。这是羊刃取法的另一派主张,与「禄前一位」通则并存于同一篇中。

  • 大率(dà shuài):大抵、大概。书中用以引出通例之说。

  • 杀无刃不显,刃无杀不威:命理术语,意谓七杀须与羊刃相配合方能显其用,羊刃亦须得七杀制伏方成威权。旧时命理家认为二者「俱全」为贵格,然此属术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 身旺(shēn wàng):指日干(日主)五行在命局中得地得助、力量强旺。「身」即日主本身,非身体之谓。

  • 岁运(suì yùn):「岁」指流年(太岁),「运」指大运。二者与命局原有干支相互作用,是子平术推断的主要依据。

  • 伤官(shāng guān):我生之星,与正官相克制,故名。旧说身弱伤官旺最忌,书中亦举为「最可忌」之组合。

  • 藉卯中乙木以配合(jiè):「藉」即凭借、借由。卯中藏乙木,乙与庚(七杀)相合,故谓杀得牵制,「其杀有情」。这是以天干五合解释制杀的典型思路。

  • 甲以乙妹妻庚:化用天干五合之义。乙庚相合,五行家以人事为喻,称甲木以妹乙木配庚金,借此说明杀星被合而不伤身。「配合」即指干支相合而言。

  • 不合(bù hé):此处非五行之「合」,乃「不料、岂料」之意,表事与愿违的转折,书中两见(「不合时上己巳破印」「不合年干伤官透出」)。

  • 破印、生杀坏印(pò yìn,shēng shā huài yìn):命理术语。「破印」指印绶被克伤;「生杀坏印」谓财星生七杀、七杀复克印绶,印被双重破坏。原文作「生杀坯印」,「坯」当为「坏」之形讹。

  • 《喜忌篇》:旧时命理歌诀类文献,明清命书多引其文。所引「戊日午月,勿作刃看;岁时火多,却为印绶」,是说戊土生午月虽合羊刃之位,但午中丁火为戊之印,火多则作印绶论,不作刃论——同一地支因藏干不同而名目各异。

  • 透出(tòu chū):地支所藏之干出现于天干,术语称「透干」或「透出」。如年干辛金,即午中辛「透出」为伤官。

  • 辰(chén):「犯伤官原有之辰」之「辰」,此处不指地支,而是「时候、时机」义,谓运程触犯伤官应事之时。

  • 亥卯未合起羊刃:三合木局,卯为羊刃所在,三支会合则刃势被引动,术语称「合起」。

  • 冲起卯刃:卯与酉相冲(六冲之一),冲动羊刃所在之支,故称「冲起」。书中以为刃宜静不宜「一合一冲」。

  • 刑(xíng):地支三刑、自刑等,术数中主刑伤之名目。「身虽贵亦遭刑」谓虽有富贵亦不免刑害,此为古代术数之说,不具科学依据。

  • 眉批(méi pī):古籍版刻体例,刻于版心上方、正文之前的批注文字,多出自刊刻者或后人,非原书正文,引用时须与正文别观。

  • 诀(jué):歌诀、口诀。术数与医方类文献多以韵语编成便于记诵的断语,此段即羊刃的「歌诀」体总结。

  • 身轻:与「身旺」相对,指日主衰弱无力。「身轻父助反为凶」是旧时命理家的说法,谓身弱反不宜有印比帮扶羊刃,此为术数之说,不具科学依据。

  • 时中见之、生时在旺宫:「时」即时柱(四柱之第四位,表出生时辰)。「旺宫」指时支居于五行旺地。旧说羊刃在时柱为祸尤重。

  • 四柱干支排列:如「庚申、己卯、甲寅、丙寅」,依次为年柱、月柱、日柱、时柱;日柱之干即「日主」,全篇论断皆以日主为枢轴。

  • 征伐、刑戮(zhēng fá,xíng lù):眉批以国家权柄为喻,谓羊刃之格「在天掌征伐,在地掌刑戮生杀之权」,即以星煞比拟武职刑官之权,反映旧时术数以神煞配官职的文化心理。

  • 屠宰(tú zǎi):眉批谓羊刃「无印绶或恶杀相合」则主操此业,是旧时命理家以神煞推断职业贵贱之例。此类「盗贼」「屠宰」乃至「砍头」之断,皆属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究,不可据以评断人之高下吉凶。

义理赏析

义理赏析

此篇论「羊刃」,先立界说:以禄前一位为刃,唯五阳干有之,故名阳刃,旧时命理家视其为刚烈过甚之气。然全篇可贵处,恰在开篇一句「不可便言凶」——书中以为,凶星恶杀本无定性,关键在于制化得宜。

其核心义理,是「杀无刃不显,刃无杀不威」。七杀本克身,羊刃本伤身,二者相遇却互为表里:刃为杀之锋,杀为刃之用,刚猛之力须借对抗而彰显,正如猛火非猛水不能驯服。所举数例皆循此理:或以印绶化杀护身,或借干支相合使杀「有情」,化敌为我用,即所谓「甲以乙妹妻庚」之义。反之,若刃逢三合、冲合而无制,或伤官见财而身弱,则刚气失驭,反成其害——可见书中强调的不是吉凶本身,而是格局的平衡与配搭。

这种以制为成、以配为贵的思路,折射出古人「孤阳不生、独阴不长」的辩证观念:最具破坏力的因素,若得其偶、得其制,便转化为掌征伐刑戮之权,与儒家「威而不猛」、兵家「置之死地而后生」的思维暗合,可视为传统术数文化中一种独特的资源转化论。

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