渊海子平·论刑合
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
刑合者,刑中带有合者是也。
如人命犯之,多因酒色丧家成病,至於耽迷不醒,乃神迷之也。
如十八格中有合禄合格者,何谓也?
是乃癸用戊官,戊禄在巳,不见巳字,但见寅刑,但巳酉丑合,此乃见不见之形,所以贵也。
如此者,皆见於前,所以凶也。
且如丙子、辛卯、丙子、辛卯,此命年月日时俱带刑合,为子水冲丙火兼身又弱。
二十六交甲午,三十六交丙申年,太岁并在羊刃之上,有二子冲午,其刃刑俱合,所以因酒淫泆而亡也。
又如己巳、己巳、甲寅、己巳。
此命身旺财旺,身入长生,故为入格。
不合带刑合太重,交癸亥冲巳,而饮酒耽色,遂患痼疾而死。
又如乙卯、癸未、戊戌、癸丑。
此女人命,戊戌日生於六月中旬,岁干透出乙字,戊日见之为官,地支亥卯未木局生戌中之火,为戊之印绶,官印两全。
只不合癸丑时,癸水冲戌中之火,丑中辛金伤官兼刑合重为戊用,乙官在岁干旺矣。
眉批:此格不用官星,只是暗中刑来合去,取官为贵。
白话译文
所谓刑合,是指刑之中又带有合的意思。旧时命理家认为,人命里若犯了这种格局,多半会因贪恋酒色而败家成病,到了沉迷不悟的地步,那是神智被迷惑了。十八格中有所谓“合禄格”,这是什么意思呢?这是说癸水以戊土为官星,戊土的禄位在巳,命局中并不出现巳字,只见寅字来与之相刑,寅刑暗中牵出巳,与巳酉丑三合相应,这属于形虽不见而暗中成形的情形,所以主贵。像这样刑合隐约不见的为贵,前面所举那些刑合明见的,所以主凶。
比如四柱为丙子年、辛卯月、丙子日、辛卯时,此命年月日时都带有刑合,子水冲击丙火,加上日主自身又弱。二十六岁行甲午运,三十六岁逢丙申年,流年太岁都落在羊刃之上,两个子字冲击午,羊刃、刑、合一并发生,旧时命理家因此说,这人是因纵酒淫逸而亡故的。
又如己巳年、己巳月、甲寅日、己巳时,此命日主旺而财星旺,日主又坐于长生之地,所以算入格。只是刑合太重,行到癸亥运时亥冲巳,而纵酒恋色,于是患上久治不愈的疾病而死。
又如乙卯年、癸未月、戊戌日、癸丑时,这是女命,戊戌日生于六月未月之中,年干透出乙字,戊土日主见乙木即为官星,地支成亥卯未木局,木局生起戌中所藏之火,此火为戊土的印绶,可说官星、印绶两全。只是癸丑时不好,癸水冲克戌中之火,丑中辛金为伤官,加之刑合太重,而乙木官星在年干上旺盛。
眉批说:这一格局并不直接采用官星,只是在暗中以刑引出、以合化去,以取官星为贵。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
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刑合:术数家对地支关系的称呼。「刑」指甲三刑、丑未戌三刑等相妨害的关系,「合」指子丑、寅亥等六合与三合。旧时命理家认为二者交杂并见,即为「刑中带有合」,是本篇所论的格局名目。
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十八格:指本书前文列举的十八种格局名目,「合禄格」即其中之一。
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合禄格:不取明现之官星,而借地支相合暗中引出官星之禄以成格的一种格局。旧时命理家以「合」得其禄为贵。
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癸用戊官:以日干癸水而言,戊土为癸之正官;戊与癸又属天干五合,故有「合」可言。
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戊禄在巳:十干各有禄位,旧说「丙戊禄在巳」,故戊土之禄寄于地支巳。
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寅刑:指三刑中的寅巳相刑,原文谓命局不见巳字而见寅,即以寅刑暗引巳禄。
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巳酉丑合:地支三合金局,巳、酉、丑三字会合而成一局,与前文寅刑并举,说明禄位可由刑、合两途引出。
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见不见之形:术数家术语。谓官星及其禄位并未明现于原局,而由刑、合暗中牵带而出,形虽未见而气已具。
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四柱干支:如「丙子、辛卯、丙子、辛卯」,即年、月、日、时各配一干一支,合为八字,为旧时命理推演的基本格式。
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身旺、身弱:术数家称日干为「身」,以日干得令、得地、得势与否判其强弱,原文「身又弱」「身旺」皆此意。
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入格:谓命局具备某一名目的成立条件,故曰「故为入格」;反之不备则称「不合」。
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交运:原文「二十六交甲午,三十六交丙申」,指大运干支的交接更替,以十年为一运。
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太岁:当值之年份的地支,术数家称本命年、值岁之支为太岁。
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羊刃:又作「阳刃」,十干在地支中极旺之位,丙、丁之刃在午。旧时命理家视刃为刚烈之气,逢冲刑则主事端。
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子午冲:地支六冲之一,原文「有二子冲午」即两子支冲一午支,术数家认为冲则动、则激。
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淫泆(yì):放纵无度。「泆」通「佚」,与「淫」连文,指行为放荡。
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耽(dān):沉溺、迷恋。文中「耽迷不醒」「饮酒耽色」之「耽」皆为沉迷之意。
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痼疾(gù jí):积久难愈的病。「痼」谓病根深固,非旦夕可除。
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长生:十二长生(长生、沐浴、冠带、临官、帝旺……)之首,借指五行之气生长得地。原文「身入长生」即谓日主居于生发之地。
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透出:地支所藏之干出现于天干,称「透」。原文「岁干透出乙字」,即年干上出现乙木。
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岁干:即年柱之天干,与「太岁」(年之支)相对而言。
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亥卯未木局:地支三合木局,亥、卯、丑会而为木;原文以此局生戌中之火,转而生日主戊土,故称得「印绶」。
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戌中之火:戌为火库,内藏丁火。旧时命理家以火为土之母,故作戊土之印绶。
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印绶(shòu):生我之五行,印指所受之庇荫,绶本为印信之系带,借指官印凭信,后为命理术语专名。
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伤官:我所生而阴阳相异之星。戊土生辛金,戊阳辛阴,故以辛为戊之伤官,原文谓「丑中辛金伤官」。
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官印两全:官星与印星同时具备,旧时命理家认为官主名位、印主权柄,两者并见方为成格。
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眉批:刊本版框上方书眉处所加的批注,多出自后人校读或刊刻者之手;本篇眉批另标此格「不用官星,只是暗中刑来合去」,与正文可互参。
按:以上仅为古代术数文献之训释;其中关于富贵贫贱、寿夭祸福之说,属古代术数观念,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
义理赏析
此篇论「刑合」,乃将地支间的刑与合两种关系并举观之。刑者,相互冲克伤害;合者,彼此牵引联结。旧时命理家认为二者交加,其关键不在表面,而在隐显之间:合禄一格中,戊禄本在巳,巳字不现,却借寅之刑、巳酉丑之合以成其形,书中称之为「见不见之形」——贵处恰在似有若无的暗中牵引,这正是此格取贵的关窍;眉批所谓「不用官星,只是暗中刑来合去,取官为贵」,点明其不在明处用神,而在暗处成局。反之,若刑合过重、身弱不任,则被视作祸因,所举数例皆归于沉湎酒色、痼疾而终,借此说明命造中「重」与「轻」的分寸。文中数处论及寿夭贵贱,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。就方法论而言,此篇透露出子平术重「暗」「藏」的思路:格局高低不只看明透之字,更看支中隐伏的刑冲合化,与「见不见之形」一语相发明,颇具传统辩证意味。