渊海子平·论行小运法
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
(眉批:小运之法,男从丙寅,乃取三阳之义;
女从壬申,乃从三阴之义。
一年一宫,男顺女逆。
数尽花甲,从头又数。)
凡小运,不问阴阳二命,男一岁起丙寅,二岁丁卯,顺行。
截法:十一丙子,二十一丙戌,周而复始。◎
女一岁起壬申,二岁辛未,逆行。
截法:一岁壬申,十一壬戌,二十一壬子,周而复始。
白话译文
(眉批:推小运的方法,男子从丙寅起,是取“三阳”的意思;女子从壬申起,是取“三阴”的意思。一年占一宫,男命顺行,女命逆行。数完六十甲子,再从头开始数。)
凡是推算小运,不论阴命阳命,男子一岁起丙寅,二岁丁卯,依次顺行。简便的截取之法是:十一岁到丙子,二十一岁到丙戌,如此周而复始。女子一岁起壬申,二岁辛未,依次逆行。简便的截取之法是:一岁壬申,十一岁壬戌,二十一岁壬子,如此周而复始。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
《渊海子平·论行小运法》字词精讲
- 小运:命理术语,与「大运」相对而言。大运十年一换,小运则一年一换,旧时命理家认为可用来补大运、流年推断之未备。此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。
- 大运:星命家所谓十年一移的运程。其起法依生年干支与性别分顺逆,与本文所述「小运」并行使用,故文中以小运别之。
- 阴阳二命:指男命与女命。旧时八字推命以乾(男)为阳、坤(女)为阴,故男女起运之法各异,本文开首即言「不问阴阳二命」,意谓无论生辰四柱如何,起小运皆以性别为准。
- 丙寅:天干之「丙」与地支之「寅」相配,为六十甲子第三位。「丙」于五行属火,为阳火;「寅」为地支第三位,属木,肖虎。旧时命理家取丙寅为男命一岁起运之点。
- 壬申:天干之「壬」与地支之「申」相配,为六十甲子第九位。「壬」于五行属水,为阳水;「申」为地支第九位,属金,肖猴。女命一岁即起于此。
- 三阳之义:取义于《易》之泰卦(☷上☰下)。旧历正月为泰,三阳爻在下、三阴爻在上,世称「三阳开泰」,故「寅」月被视为阳气始生之月,男属阳,遂以寅宫(丙寅)为起点。
- 三阴之义:取义于《易》之否卦(☰上☷下)。七月为否,三阴爻在下,故「申」月被视为阴气始生之月,女属阴,遂以申宫(壬申)为起点。
- 长生:星命十二宫名(长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养)之首,喻生气之始。旧法谓丙火长生在寅、壬水长生在申,此即男女分起丙寅、壬申之另一层依据。
- 一岁:指虚岁。旧时纪龄生即为一岁,与今所谓周岁不同,故男命一岁起丙寅者,实当出生之年即行起算。
- 一宫:此处「宫」指地支十二位中的一个位置,非星命十二宫之「宫」。「一年一宫」谓每过一年即移行一支。
- 顺行:干支依甲子次序向前推移(如寅→卯→辰),男命小运即用此法。
- 逆行:干支逆着次序倒退(如申→未→午),女命小运用之,与男命适成反向。
- 截法:术数家起例的简捷口诀,即在逐岁顺推之外,另记十年一档的锚点(如十一岁、二十一岁各为何干支),以便查阅校核,故名之为「截」。
- 十一丙子:截法首例。男命自丙寅顺行,至十一岁恰为丙子;再行十位,二十一岁为丙戌。旧说以为干支十位一轮,故每隔十岁天干复归于丙,支则依次退后两位。
- 丁卯:六十甲子第四位,紧接丙寅之后,即男命二岁所值之干支。
- 周而复始:十二支循环已尽,重新起头。此谓十二档锚点(丙寅、丙子、丙戌……)遍历一周后,自当再从首档算起。
- 花甲:即六十甲子。天干十、地支十二,两两相配成六十数,历六十年而循环一周,故称「花甲」,亦曰「甲子」。
- 数尽花甲,从头又数:谓小运行满六十位后,自当重新起算,不另立新法。
- 眉批:古籍刊本中刻于书眉(版框上端)的批注,多为刊刻者、藏家或后学所加,用以解说正文或提示要点,与正文并非一手。
- 《渊海子平》:现存较早的子平法(以年、月、日、时四柱干支论命)汇编性著作,旧题宋代徐子平一脉之说,「子平」即由其人得名。
义理赏析
义理赏析
此章所论"小运",是旧时命理家于大运之外另立的一套推排流年吉凶之法。书中以为,人自出生之日起,逐年另有一"运"随岁而移,与十年一大运相为经纬。其立数之本,取义于阴阳:男命一岁起丙寅,顺行不辍;女命一岁起壬申,逆行不止。眉批点明其理——丙寅居三阳之首,壬申当三阴之初,阳顺阴逆,男女分途,实本于《易》家乾坤消息之旧说。所谓"截法",乃以十岁为一"关",逐关钉住干支(如男命十一岁在丙子、二十一岁在丙戌),以便排盘时掐指可得,不必逐年推算,此即术数家"简捷取用"之惯技。"数尽花甲,从头又数"一语,尤见其说根于六十甲子循环不已之宇宙观——岁运更迭而终复始,如四时之代谢,暗合古人以历数模拟天道运行的思维。
从文化史看,此法以阴阳之性别定顺逆,折射出古代"男阳女阴"、"乾健坤顺"的性别观念对术数体系的深刻渗透;而以干支纪岁系运,则是先秦以来天文历学与民间术数相互缠结的产物。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究与古籍训释之参考。