渊海子平·论五行生克制化各有所喜所害例

章旨五行生克制化各有所喜所害：旺者须得克泄之物方成其用，母旺反伤子，衰者逢克必受其殃，身弱逢杀得物化解则吉，官鬼之辨在于身之强弱。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

（眉méi批pī：此cǐ乃nǎi身shēn旺wàng混hùn官guān杀shā入rù格gé，纯chún粹cuì不bù杂zá，运yùn又yòu不bù背bèi，即jí至zhì卿qīng相xiāng之zhī地dì de。）
金jīn旺wàng得dé火huǒ，方fāng成chéng器qì皿mǐn。
火huǒ旺wàng得dé水shuǐ，方fāng成chéng相xiāng济jì。
水shuǐ旺wàng得dé土tǔ，方fāng成chéng池chí沼zhǎo。
土tǔ旺wàng得dé木mù，方fāng能néng疎shū通tōng。
木mù旺wàng得dé金jīn，方fāng成chéng栋dòng梁liáng。
（眉méi批pī：身shēn弱ruò逢féng印yìn绶shòu太tài旺wàng重zhòng叠dié，即jí为wèi所suǒ害hài。）
金jīn赖lài土tǔ生shēng，土tǔ多duō金jīn埋mái。
土tǔ赖lài火huǒ生shēng，火huǒ多duō土tǔ焦jiāo。
火huǒ赖lài木mù生shēng，木mù多duō火huǒ炽chì。
木mù赖lài水shuǐ生shēng，水shuǐ多duō木mù漂piào。
水shuǐ赖lài金jīn生shēng，金jīn多duō水shuǐ浊zhuó。
（眉méi批pī：此cǐ乃nǎi身shēn弱ruò逢féng伤shāng官guān食shí神shén太tài旺wàng，故gù有yǒu所suǒ害hài，此cǐ其qí大dà忌jì。）
金jīn能néng生shēng水shuǐ，水shuǐ多duō金jīn沈shěn chén。
水shuǐ能néng生shēng木mù，木mù盛shèng水shuǐ缩suō。
木mù能néng生shēng火huǒ，火huǒ多duō木mù焚fén。
火huǒ能néng生shēng土tǔ，土tǔ多duō火huǒ埋mái。
土tǔ能néng生shēng金jīn，金jīn多duō土tǔ变biàn。
（眉méi批pī：此cǐ身shēn弱ruò逢féng财cái太tài旺wàng，反fǎn能néng害hài身shēn。
身shēn强qiáng遇yù财cái，人rén临lín富fù贵guì。）
金jīn能néng克kè木mù，木mù坚jiān金jīn缺quē。
木mù能néng克kè土tǔ，土tǔ重zhòng木mù折zhé。
土tǔ能néng克kè水shuǐ，水shuǐ多duō土tǔ流liú。
水shuǐ能néng克kè火huǒ，火huǒ炎yán水shuǐ热rè。
火huǒ能néng克kè金jīn，金jīn多duō火huǒ熄xī。
（眉méi批pī：身shēn弱ruò遇yù官guān杀shā混hùn杂zá太tài旺wàng，多duō为wèi残cán殄tiǎn，贫pín而ér贱jiàn命mìng。）
金jīn衰shuāi遇yù火huǒ，必bì见jiàn销xiāo熔róng。
火huǒ弱ruò逢féng水shuǐ，必bì为wèi熄xī灭miè。
水shuǐ弱ruò逢féng土tǔ，必bì为wèi淤yū塞sāi。
土tǔ衰shuāi遇yù木mù，必bì遭zāo倾qīng陷xiàn。
木mù弱ruò逢féng金jīn，必bì为wèi砍kǎn斫zhuó。
（眉méi批pī：官guān与yǔ鬼guǐ一yī也yě，身shēn旺wàng逢féng之zhī为wèi官guān，身shēn弱ruò遇yù之zhī为wèi鬼guǐ。）
强qiáng金jīn得dé水shuǐ，方fāng挫cuò其qí锋fēng。
强qiáng水shuǐ得dé木mù，方fāng泄xiè其qí势shì。
强qiáng木mù得dé火huǒ，方fāng化huà其qí顽wán。
强qiáng火huǒ得dé土tǔ，方fāng止zhǐ其qí焰yàn。
强qiáng土tǔ得dé金jīn，方fāng制zhì其qí害hài。
（此cǐ乃nǎi身shēn弱ruò遇yù鬼guǐ，得dé物wù以yǐ化huà之zhī则zé吉jí，如rú甲jiǎ日rì被bèi金jīn杀shā来lái伤shāng，若ruò时shí上shàng一yī位wèi壬rén癸guǐ水shuǐ，或huò申shēn子zǐ zi辰chén解jiě之zhī，即jí能néng化huà凶xiōng为wèi吉jí。
余yú者zhě倣fǎng此cǐ。）

白话译文

金旺得火，才能制成器皿；火旺得水，才能相互济助；水旺得土，才能汇成池沼；土旺得木，才能得到疏开通畅；木旺得金，才能长成栋梁之材。

（眉批：这是日主身旺而官星、七杀混杂入了格局，纯粹而不驳杂，行运又不相背逆，旧时命理家认为便能达到卿相的地位。）

金靠土来生养，土太多反把金埋没；土靠火来生养，火太多反把土烧焦；火靠木来生养，木太多反使火势过旺；木靠水来生养，水太多反使木漂浮；水靠金来生养，金太多反使水浑浊。

（眉批：这是身弱而遇到印绶太旺重叠，反而成为祸害。）

金能生水，水太多金会下沉；水能生木，木太盛水会消缩；木能生火，火太多木会被焚毁；火能生土，土太多火会被埋没；土能生金，金太多土会变质。

（眉批：这是身弱而遇到伤官、食神太旺，所以会有祸害，这是最大的忌讳。）

金能克木，木太坚硬金会缺损；木能克土，土太重木会折断；土能克水，水太多土会被冲走；水能克火，火势炎烈水会被烧热；火能克金，金太多火会被熄灭。

（眉批：这是身弱而逢财星太旺，反而能够伤害自身；身强而遇到财星，便能接近富贵。）

金势衰弱而遇到火，必然被销熔；火势衰弱而遇到水，必然被熄灭；水势衰弱而遇到土，必然被淤积堵塞；土势衰弱而遇到木，必然被倾陷掏空；木势衰弱而遇到金，必然被砍削斫伐。

（眉批：官与鬼本是一回事，身旺时遇到它就是官，身弱时遇到它就是鬼。）

强金得到水，才能挫去它的锋芒；强水得到木，才能宣泄它的水势；强木得到火，才能化解它的顽硬；强火得到土，才能止住它的炎焰；强土得到金，才能克制它的为害。

（这就是身弱遇到鬼，得到一物来化解它便为吉利。比如甲日主被金杀来伤害，若时辰上有一位壬水或癸水，或者有申子辰来解救，就能化凶为吉。其余的依此类推。）

按：以上所论五行生克制化的宜忌与吉凶取象，皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究参考。

字词精讲

五行生克制化：生，谓一行为另一行之母而资生之；克，谓一行为另一行之敌而胜之；制，谓以克而加以约束节制；化，谓本相敌对而转为流通相成。四字合称，为子平术立论之纲领，此篇即依此四事，逐一举金木水火土为例，分列其所喜所害。
眉批：刻本书页版心上方（书眉）所加之评语，多为后世刊刻者或读者附益，用以点明该段在命局中对应何种身强身弱之情形，与正文并非同时所出，读时宜与正文区别。
身旺：「身」指日主，即出生当日之天干，为命局中代我之字；「旺」谓其得时令、得生扶。旧时命理家认为，同一五行关系，身旺与身弱所应之吉凶正相反，故诸眉批皆先辨身之强弱。
官杀：「官」为正官，「杀」为七杀（又称偏官），二者皆为克制我之五行所成之神。眉批所谓「混官杀」，指正官与七杀同时出现于命局而不纯一。
卿相：三公宰辅之位，古之最高文阶。此处借以极言命格之贵，为旧时命理家对上等格局的形容语，非实指官职。
运：指大运，即据生辰推排、每十年一易的行运干支；「运又不背」谓行运方向与命局所需相顺，不逆其用。
印绶：印星，为生我日主之五行；「绶」本指系印之丝带，古官印常系绶以佩，故以印绶连称官印，子平家借作印星之雅称。眉批说「印绶太旺重叠」，即印星过多过厚。
伤官食神：二者皆为我所生之神，阴阳取别而成两名。眉批以「伤官食神太旺」释「水多金沈」一段，乃以食伤泄身太过为比附。
财：财星，为我日主所克之五行，命理家以之喻财禄；「身弱逢财太旺」谓克身之物过重，「身强遇财」则反之，是同一关系因身之强弱而分言。
鬼：七杀之别名，亦称官鬼。眉批「官与鬼一也，身旺逢之为官，身弱遇之为鬼」，道出旧时命理家以「杀」为吉为凶，全系于身之强弱，名随身转，非有两种物事。
化：化杀，指本为克我之杀，得他神通关引解，由敌转友。原文「得物以化之则吉」即此意，为与「制」「克」相对的另一种处置手段。
甲日被金杀来伤：甲为十天干之首，属木；金克木，同性（阳克阳）相克者命理家定为七杀，故甲木见庚金称「杀」。此为举例，下文云「余者倣此」，谓余四行依此类推。
壬癸水：十天干中属水之两位，壬为阳、癸为阴。原例谓甲日逢金杀，取时柱壬癸之水泄金而生木，以成通关。
申子辰：地支三位，子平家以之为三合水局之支；与天干壬癸同为解金杀之助，故并列言之。
时上一位：「时」即时柱，出生时辰所配之干支；「一位」谓独见而不重出。命书别有「时上一位贵」之说，专论七杀居时柱而仅一位者，此眉批即用其例。
旺、强、衰、弱：原文对五行状态分作四个层级：旺、强言其盛，衰、弱言其微，且「旺」多用于得时令者，「强」多用于得生扶者。五段排句（金旺、金赖、金能生、金能克、金衰、强金）正依此等差逐层递进。
赖、得、遇、逢：皆用以引出五行间的关系方：「赖」明其有所依，「得」明其有所遇而可用，「遇」「逢」则多用于被动承受，语气由顺转逆，与各段所述吉害相应。
反克：「金克木，木坚金缺」一类，谓所克之物过强，反而损伤克者，旧说亦称反侮。全篇「克」字五段皆作此例，与通常单向之克不同。
母慈灭子：「金赖土生，土多金埋」一类，谓生我者过多，反致我受其害、不得显露。旧时命理家以土喻母、金喻子，故又称「印重埋金」之喻。
相济：「火旺得水，方成相济」，语本《易》水火既济之象，谓两相敌对之物彼此节制，反成有用之器；与「器皿」「池沼」「栋梁」同为五行取象之辞。
疎：「疏」之异体字，义为通达、疏导。「土旺得木，方能疎通」即取木疏松土壤之象。同理「沈」为「沉」之古字，「倣」为「仿」之异体，皆见于宋元以来刻本。
炽、焦、浊、漂、缩：原文形容五行偏胜时所用之状态词，各依其物性取喻——火过则炽，土过则焦，水过则浊，皆属摹状之辞，非另立术语。
销熔、砍斫、淤塞、倾陷：「金衰遇火，必见销熔」一段的动词，写弱者逢克者时所受之损伤，与上文「缺」「折」「流」等互文见义，语意浅显而字面古雅。
残殄：残害灭绝之义。眉批「多为残殄，贫而贱命」为旧时命理家对官杀混杂而身弱者的评断之辞，属古代术数对命格的等级品题。

以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

义理赏析

此节以金木水火土五行为纲，逐层申说生、克、制、化四者互为消长之理。书中以为，五行之贵不在独盛，而在得配：旺者须有所制，金旺得火方成器皿，木旺得金乃为栋梁；生者不可太过，土多则金埋，水多则金沉；克者亦有胜负，木坚则金缺，火炎则水热。故五行之用，全在"得中"二字——同一行气，或为官、或为鬼，或为福、或为害，判分只在身之强弱与运之背向。眉批屡举身弱逢杀、逢财、逢伤食而反受其害，正是古法以旺衰为纲的立论处；末段言杀得水以化解，尤见"制化"乃其调节之要枢。其中隐含中国传统"物极必反、中和为贵"的思维，与医家调阴阳、治国贵节度者同出一源，可视为古人以象数推演人事的一种系统化尝试。至以八字断贵贱寿夭，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。