渊海子平·论官杀混杂要制伏

《渊海子平·论官杀混杂要制伏》字词精讲

• 官星：子平术核心术语。旧时命理家以日柱天干（日主）所克之五行、且阴阳相异者为「正官」，取其纯一不杂、有拘束管摄之义。本篇题为「官杀混杂」，即论正官与七杀并见于命局时的处理法则。

• 纯、杂：术数语。「纯」指命局中护持日主的官星只有一位、五行阴阳一致；「杂」指官、杀两种克身之神并见。旧时命理家以纯为贵、以杂为忌，此篇立论即本于此。

• 甲木：十天干之一，五行属木，阴阳为阳。子平术以出生日的天干为「日主」，本例假设命主日干为甲，故下文皆就甲木立说。

• 辛金：十天干之一，五行属金，阴阳为阴。金克木，且辛为阴金、甲为阳木，阴阳相异，故对甲木而言辛是「正官」而非七杀。

• 官：此处即「正官」省称。旧时命理家认为，正官克身而有情，是命局中的贵气所在，故下文说「虽多尽不妨」。

• 酉：十二地支之一，五行属金。旧时命理家认为地支各有所藏天干，酉中所藏即辛金，故酉与辛同类，一并算作甲木的正官。

• 尽不妨：「尽」作「纵、即使」解，「不妨」即无碍。意谓正官即使重见，也不构成弊端，与下文七杀之为害形成对照。

• 纯一：单一而无异类搀杂。旧时命理家以正官成格、五行纯粹为佳，此「纯一便好」四字是本节的总纲。

• 庚：十天干之一，五行属金，阴阳为阳。庚与甲同为阳，阴阳相同而相克，故对甲木而言庚是「七杀」（亦称偏官），而非正官。这是官、杀区分的关键。

• 申：十二地支之一，五行属金，申中所藏以庚金为主。故「庚申」天干与地支同气，是七杀重而有力之象。

• 混杂：指正官（辛、酉）与七杀（庚、申）同时出现于命局。旧时命理家认为官杀本为克身之物，一旦交混，则恩威并用、去取无据，故视为大忌，须有制化方安。

• 杀：「七杀」「偏官」的省称。所以称「七」，旧时说法以为同性相克、其杀无情，于十干同类之位推之适居七位；又称「偏官」，是与「正官」相对而言，谓其偏而不正。

• 伤其身：「身」指日主（本例即甲木）。七杀克身，力量较正官更烈，故称「伤」。此三字点明官杀混杂之所以为害，在于杀星无制、直接戕害日主。

• 火乡：「乡」即地方、所在，此处指大运与流年行至火旺之地。火克金，故火能制庚辛之杀。旧时命理家论命重行运，认为命局有病而运能药之，即在此类。

• 制伏：制克而使其驯服。七杀本凶，须以食伤（此例为火）克制，转凶为用，术语谓之「驾杀」「制杀」，是子平术中救局的重要手段。

• 发福：术数语，指命运转佳、获致福庆。旧时命理家认为杀星得制之后，其凶性反为我用，故能「发福」。此乃古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

• 余例此：「余」即其余、其他；意谓上文以甲木为例，其余九干的官、杀分辨与制伏之法，皆可依此类推。这体现了子平术「以一例十」的推演体例。

• 眉批：古籍版刻中的一种批注形式，刻于书眉（版框上方的空白处），多为后世刊刻者或读者所加的按语，以别于正文。《渊海子平》通行本中夹有此类眉批，属版本流传中增入的成分。

• 金废：眉批语，「废」谓失去作用、被制而无用。意指辛金虽旺，若被火克制，则其力废弃，不能施害。这是对正文「制伏」之说的补充说明。

• 无制：没有克制它的五行（此例即火）。眉批的意思与正文相呼应：杀星旺而无制则为害，得制则反为我用。旧时命理家以此区分「有病得药」与「有病无药」两种命局。

• 为害：造成祸患、产生不良作用。此处专指七杀克身致祸，与正文「伤其身」意同，是眉批对正文意旨的重申。

• 渊源：篇题下所标，指示本节文字在《渊海子平》一书中的来源或依据，表明此论并非编者自撰，而是承袭旧说，故标「渊源」以明其所自。