渊海子平·论五行墓库财印

章旨论丙丁火人以辰为官星墓库，须柱中有木或亥卯未木局生火助官，方成清格；无木则火生土、土夺官，格局浊卑而不显达。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

（渊yuān源yuán）（眉méi批pī：有yǒu木mù则zé生shēng火huǒ，助zhù丙bǐng之zhī力lì；
无wú木mù则zé火huǒ生shēng土tǔ为wèi盗dào气qì。
有yǒu木mù则zé助zhù，知zhī木mù之zhī故gù。）
丙bǐng丁dīng生shēng人rén，以yǐ辰chén库kù官guān，水shuǐ土tǔ库kù於yú辰chén故gù也yě。
须xū年nián月yuè时shí中zhōng有yǒu木mù，或huò亥hài卯mǎo未wèi并bìng寅yín却què清qīng。
如rú无wú木mù，则zé土tǔ夺duó丙bǐng丁dīng之zhī官guān，则zé浊zhuó卑bēi而ér不bù清qīng，亦yì不bù显xiǎn。

白话译文

此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究，下依原文逐句译出。旁批：五行中有木，木能生火，可以助旺丙火的力量；没有木，火便去生土，等于消耗、盗泄自身之气。明白有木便能得到助力，也就懂得了木在此处的作用。正文：旧时命理家认为，凡是日干为丙火、丁火的人，把地支中的辰当作官星的墓库，这是因为水与土都墓藏在辰这一支之中。因此年、月、时三柱里必须出现木，或者地支凑成亥卯未三合木局、又有寅木相呼应，这样格局才算清爽。倘若八字里没有木，那么土就会夺去丙、丁火的官星，格局便浑浊卑下而不清爽，在书中看来也就无从显达了。

字词精讲

丙（bǐng）丁（dīng）：十天干之第三、第四位，五行属火；丙为阳火，丁为阴火。旧时子平术以出生之日的天干（日干）代表命主自身，故称日干为丙、丁者为「丙丁生人」。
生人：命书习语，犹言「以某干支出生之人」，如「甲子生人」。此处特指日柱天干为丙或丁的命例。
以（yǐ）：因为、由于，介词。与下文「……故也」相呼应，构成「以……故也」的解释句式，说明辰之所以为「库官」的来历。
辰（chén）：十二地支第五位，方位属东南，五行属土。此指地支之辰，为下文墓库所论之支。
库：藏聚之义。旧时术数以五行寄生十二宫（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）中之「墓」又称「库」，谓气至此收藏入库。
官：官星。旧时子平术以克我之五行者为官杀，就丙丁火而言即壬癸水，称之为官星，视为格局中「贵气」所在。此系古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
水土库於（yú）辰：「於」同「于」，介词，「在」之意。旧时命理家以五行十二宫中水与土同寄于辰为墓，故称辰兼为水之库、土之库。
须（xū）：必须、须要。引出下文条件，谓必须年月时支中见木，方能成「清」局。
年月时：即四柱中之年柱、月柱、时柱。此处独不提日柱，因日干即命主自身，所论者乃年、月、时三支中是否见木。
木：五行之一。就丙丁火而言，木为生我之「印星」；书中以为木既能生火助丙丁，又能节制辰中土气，故为此局关键。
亥（hài）卯（mǎo）未（wèi）：十二地支之三位，术数称为「三合木局」——亥为木之长生，卯为木之帝旺，未为木之墓库，三支齐备则合而为木。
并（bìng）：合并、齐备。此处指亥、卯、未三支同时出现于命局之中。
寅（yín）：十二地支第三位，五行属木，为木之临官（禄）之地；寅与亥又为地支六合，旧说亦能助木成局。
却（què）：反而、倒，转折副词。谓具备木局之后，格局反倒由浊转清。
清：命理品评用语，与「浊」相对，指五行配合有序、主次分明。旧时术数家以「清」为贵、「浊」为贱，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
浊（zhuó）：与「清」相对，指五行杂糅、彼此牵夺，术数用以形容格局品第低下。
火生土：五行相生之序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。此谓丙丁之火若无木扶持，其气转而生辰中之土，本气被泄。
盗气：术数语。「盗」者，暗中耗夺之意。火生气于土，则火之气转输外泄而被耗去，故谓之「盗气」。
夺：抢占、掩抑。此谓辰中土气旺盛，掩夺丙丁官星（水）之气，使官气不得专一。
卑（bēi）：卑下，与「显」「贵」相对，用以形容命局品第低次。同属古代术数吉凶论断，无科学依据，仅作文献训释。
不显（xiǎn）：不显达。显，显扬、显贵。书中以为无木则官气为土所夺，故功名不显——此亦古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
眉（méi）批：刻本、抄本于书眉（版框上方空白处）所加的按语，多为读者或刊刻者解释正文之语，非原书正文，故本篇将其与「渊源」正文分列。
知木之故：故，缘故、原由。此句为眉批的收束语，意谓由上两层对比即可明白木在此局中的关键作用。

义理赏析

此节专论日干为丙丁而见辰者之取格。旧时命理家以辰为水土之库：水之墓在辰，土亦寄旺于辰，故辰中兼藏官杀（水）与食伤（土）。书中以为，丙丁以水为官，欲取辰中之官为用，则须年月时再见木——或亥卯未三合木局，或得寅木——木为丙丁之印，一则生扶日干，二则制土护官。若全局无木，火生土而土反窃水之气，眉批谓之「盗气」，官星被食伤化泄，格局遂「浊卑而不清，亦不显」。

其说以「清浊」判格局高下，实承宋代以降子平术重组合、重护卫之思路：用神得生得卫则清，被克被泄则浊。木在此处一身兼印绶与制食两任，正是「通关」「护卫」观念的早期形态。眉批所谓「有木则助，知木之故」，即点出枢纽在于木之有无，而非辰本身有何吉凶。由此可觇古人以五行生克为框架、层层推演人事贵贱之思维习惯。

需要说明，此类墓库、清浊之论为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究与文献研读之用。