渊海子平·论天干生旺死绝

章旨本章列十天干各配十二长生之位，以人自初生、沐浴至衰病死绝喻其生旺状态，明阳干长生于寅申巳亥、阴干长生于子午卯酉，为推命断日主旺衰强弱之据。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

（眉méi批pī：长zhǎng生shēng者zhě，言yán物wù在zài於yú发fā生shēng而ér出chū，如rú人rén受shòu父fù母mǔ之zhī精jīng血xuè，妊rèn怀huái十shí月yuè而ér生shēng也yě。
长zhǎng生shēng，长zhǎng字zì音yīn掌zhǎng。）
甲jiǎ木mù生shēng亥hài　沐mù浴yù在zài子zǐ zi　冠guān带dài在zài丑chǒu　建jiàn禄lù在zài寅yín　帝dì旺wàng在zài卯mǎo　衰shuāi在zài辰chén　病bìng在zài巳sì　死sǐ在zài午wǔ　墓mù在zài未wèi　绝jué在zài申shēn　胎tāi在zài酉yǒu　养yǎng在zài戌xū（眉méi批pī：沐mù浴yù者zhě，乃nǎi生shēng之zhī初chū在zài地dì de，正zhèng在zài夭yāo弱ruò之zhī中zhōng，如rú人rén生shēng出chū，沐mù浴yù盆pén中zhōng，未wèi可kě言yán吉jí。）
乙yǐ木mù生shēng午wǔ　沐mù浴yù在zài巳sì　冠guān带dài在zài辰chén　建jiàn禄lù在zài卯mǎo　帝dì旺wàng在zài寅yín　衰shuāi在zài丑chǒu　病bìng在zài子zǐ zi　死sǐ在zài亥hài　墓mù在zài戌xū　绝jué在zài酉yǒu　胎tāi在zài申shēn　养yǎng在zài未wèi（眉méi批pī：冠guān带dài者zhě，物wù之zhī长zhǎng成chéng，堪kān能néng运yùn用yòng，如rú人rén之zhī顶dǐng冠guān束shù带dài，以yǐ任rèn其qí用yòng。）
丙bǐng火huǒ戊wù土tǔ生shēng寅yín　沐mù浴yù在zài卯mǎo　冠guān带dài在zài辰chén　建jiàn禄lù在zài巳sì　帝dì旺wàng在zài午wǔ　衰shuāi在zài未wèi　病bìng在zài申shēn　死sǐ在zài酉yǒu　墓mù在zài戌xū　绝jué在zài亥hài　胎tāi在zài子zǐ zi　养yǎng在zài丑chǒu（眉méi批pī：临lín官guān者zhě，言yán物wù盛shèng使shǐ，如rú人rén大dà用yòng谋móu为wèi而ér有yǒu卓zhuó立lì也yě。）
丁dīng火huǒ己jǐ土tǔ生shēng酉yǒu　沐mù浴yù在zài申shēn　冠guān带dài在zài未wèi　建jiàn禄lù在zài午wǔ　帝dì旺wàng在zài巳sì　衰shuāi在zài辰chén　病bìng在zài卯mǎo　死sǐ在zài寅yín　墓mù在zài丑chǒu　绝jué在zài子zǐ zi　胎tāi在zài亥hài　养yǎng在zài戌xū（眉méi批pī：帝dì旺wàng者zhě，言yán物wù有yǒu操cāo持chí可kě立lì，如rú人rén之zhī受shòu君jūn禄lù、秉bǐng权quán衡héng、任rèn大dà位wèi，精jīng神shén康kāng泰tài，得dé其qí所suǒ以yǐ。）
庚gēng金jīn生shēng巳sì　沐mù浴yù在zài午wǔ　冠guān带dài在zài未wèi　建jiàn禄lù在zài申shēn　帝dì旺wàng在zài酉yǒu　衰shuāi在zài戌xū　病bìng在zài亥hài　死sǐ在zài子zǐ zi　墓mù在zài丑chǒu　绝jué在zài寅yín　胎tāi在zài卯mǎo　养yǎng在zài辰chén（眉méi批pī：衰shuāi者zhě，言yán物wù之zhī将jiāng老lǎo，如rú人rén之zhī精jīng血xuè耗hào散sàn，而ér身shēn体tǐ劳láo倦juàn也yě。）
辛xīn金jīn生shēng子zǐ zi　沐mù浴yù在zài亥hài　冠guān带dài在zài戌xū　建jiàn禄lù在zài酉yǒu　帝dì旺wàng在zài申shēn　衰shuāi在zài未wèi　病bìng在zài午wǔ　死sǐ在zài巳sì　墓mù在zài辰chén　绝jué在zài卯mǎo　胎tāi在zài寅yín　养yǎng在zài丑chǒu（眉méi批pī：病bìng者zhě，言yán物wù之zhī有yǒu嗜shì好hǎo，如rú人rén之zhī抱bào病bìng患huàn之zhī貌mào，而ér不bù能néng复fù用yòng也yě。）
壬rén水shuǐ生shēng申shēn　沐mù浴yù在zài酉yǒu　冠guān带dài在zài戌xū　建jiàn禄lù在zài亥hài　帝dì旺wàng在zài子zǐ zi　衰shuāi在zài丑chǒu　病bìng在zài寅yín　死sǐ在zài卯mǎo　墓mù在zài辰chén　绝jué在zài巳sì　胎tāi在zài午wǔ　养yǎng在zài未wèi（眉méi批pī：胎tāi者zhě，言yán物wù伏fú於yú内nèi而ér未wèi萌méng，如rú人rén之zhī妊rèn于yú母mǔ腹fù以yǐ受shòu气qì。）
癸guǐ水shuǐ生shēng卯mǎo　沐mù浴yù在zài寅yín　冠guān带dài在zài丑chǒu　建jiàn禄lù在zài子zǐ zi　帝dì旺wàng在zài亥hài　衰shuāi在zài戌xū　病bìng在zài酉yǒu　死sǐ在zài申shēn　墓mù在zài未wèi　绝jué在zài午wǔ　胎tāi在zài巳sì　养yǎng在zài辰chén（眉méi批pī：养yǎng者zhě，言yán万wàn物wù生shēng长zhǎng，如rú人rén之zhī出chū于yú妊rèn腹fù始shǐ为wèi人rén也yě。）
（眉méi批pī：但dàn指zhǐ金jīn木mù水shuǐ火huǒ土tǔ言yán，以yǐ人rén喻yù其qí意yì。）
寅yín申shēn巳sì亥hài五wǔ阳yáng长zhǎng生shēng之zhī局jú，子zǐ zi午wǔ卯mǎo酉yǒu五wǔ阴yīn长zhǎng生shēng之zhī局jú。

白话译文

（眉批说：所谓长生，是说事物正处于发生而出的阶段，如同人禀受父母的精血，怀孕十月而后降生。长生的长字，读音作掌。）

甲木长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，建禄在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。

（眉批说：所谓沐浴，是说事物刚出生落地，正处在幼弱娇小之中，如同人生下来沐浴在盆里，此时还谈不上吉利。）

乙木长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，建禄在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。

（眉批说：所谓冠带，是说事物已经长成，可以堪当运用，如同人戴帽束带，能够承担事务了。）

丙火（此处只列名目，未附表）。

戊土长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，建禄在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑。

（眉批说：所谓临官，是说事物兴盛可用，如同人大展才干、有所作为而卓然自立。）

丁火（此处只列名目，未附表）。

己土长生在酉，沐浴在申，冠带在未，建禄在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，绝在子，胎在亥，养在戌。

庚金长生在巳，沐浴在午，冠带在未，建禄在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。

（眉批说：所谓衰，是说事物将要老去，如同人精血耗散，身体劳倦。）

辛金长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，建禄在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，绝在卯，胎在寅，养在丑。

（眉批说：所谓病，是说事物有了偏嗜好尚，如同人一副抱病的样子，不能再起作用了。）

壬水长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，建禄在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。

（眉批说：所谓胎，是说事物伏藏在内而尚未萌发，如同人孕育在母腹之中，禀受生气。）

癸水长生在卯，沐浴在寅，冠带在丑，建禄在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，绝在午，胎在巳，养在辰。

（眉批说：所谓养，是说万物得以生长，如同人从母腹中出生成为人。）

（眉批说：这些说法只是就金木水火土而言，用人事来比喻其中的意思。）

寅、申、巳、亥，是五阳干长生所处的地支格局；子、午、卯、酉，是五阴干长生所处的地支格局。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

《渊海子平·论天干生旺死绝》字词精讲

天干：即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位，与「地支」（子丑寅卯等十二位）相对。本篇专论十天干在十二地支上的强弱次第。
生旺死绝：「生、旺、死、绝」四字是从十二阶段中摘出的代表，合称以概指整套强弱循环。旧时命理家认为，天干所临地支不同，则其气有盛衰之别。
十二长生：又称「五行寄生十二宫」，把一气之流行分为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二个阶段，以譬喻物之生、长、老、死、复生。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
长生（zhǎng shēng）：「长」读上声，意为初生、发生。眉批特为注明读音，恐读者误读为「长短」之「长」（cháng）。
眉批：古书于正文行间、天头所加的小字评注，多为后人或刊刻者附入，用以解释正文术语。本篇眉批皆以人身发育为喻，逐条解说十二阶段。
沐浴：十二阶段之第二位。眉批以为此位如婴儿初生尚在盆中洗浴，气正柔弱。旧时术数又称此位为「败地」，但本篇眉批只言「未可言吉」，未用此名。
冠带（guān dài）：「冠」读平声，指成年之冠；「带」指束腰之大带。古人二十而冠，故以冠带比喻物已长成、可以任事。
临官：眉批释为「物盛使」，谓气已盛而可出仕任事。「官」取仕宦、职事之义，与下文「建禄」为同位异名。
建禄：「禄」本指官吏之俸给。「建禄」谓天干至此位如人登仕、得其本等之俸禄。因十干各临其本支（如甲禄在寅），故称「建禄」。
帝旺：十二阶段之最盛处。「帝」言其尊，「旺」言其强。眉批以人受君禄、秉权衡、居大位为喻，形容气势达于极点。
衰（shuāi）：读平声，盛极之后转弱之阶。眉批以人年老、精血耗散为喻。
病：气更弱而有所偏滞之阶。眉批释为「物之有嗜好」，谓气已不能如初盛时之可通用。
墓：亦读 mò，此处理作埋藏之「墓」，谓一气至此收藏闭伏，如物入圹。旧时又称此位为「库」。
绝：又名「受气」，谓前气已尽、后气未续，如万物死绝之后、生机未萌之空隙。
胎：气又重新受孕于内，尚未萌发之阶。眉批以妊妇腹中受气为喻。
养：胎之后、长生之前，谓气渐长而尚未出生之阶。眉批「万物生长」之「长」亦读 zhǎng。
寅申巳亥：十二地支中的四位。旧时命理家认为此四位为五阳干（甲、丙、戊、庚、壬）长生之地，故称「五阳长生之局」；术数中又称「四生」，亦称「四驿马」。
子午卯酉：十二地支中的四位，居东南西北之正位，故称「四正」。书中以为此四位为五阴干（乙、丁、己、辛、癸）长生之地；术数中又称「四败」，或视为「桃花」之地。
五阳干、五阴干：十天干中甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。观表可知，阳干自寅申巳亥顺行十二宫，阴干自子午卯酉逆行，此即旧时所谓「阳顺阴逆」之例。
火土同宫：表中丙火与戊土共用一列，丁火与己土共用一列，因旧说以为土寄火生，火土长生同位，故不另立土之一列。
妊怀：「妊」读 rèn，怀孕。「妊怀十月」即所谓「十月怀胎」，古人以十月为孕期，眉批借以比喻长生之为「发生而出」。
顶冠束带：头顶冠冕、腰束革带，为古人成年及正式场合的服制，此处用作「冠带」一词的字面疏解。
秉权衡：「秉」即执持；「权衡」本为秤锤与秤杆，引申为权力、职任。眉批借此形容帝旺之位如人身居要职、精神康泰。

义理赏析

此篇所列，乃旧时命理家所谓「十二长生」之表：以十天干各配十二地支，依次标记长生、沐浴、冠带、建禄、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二个名目，用以说明五行之气在一年十二月中盛衰循环的位次。其说以为，阳干（甲丙戊庚壬）长生于寅申巳亥四「生」之地，阴干（乙丁己辛癸）则长生于子午卯酉四「正」之地，阴阳分行，各成一套循环。

眉批数则，是此书一大用心处：以人之一生为喻，逐位解说。谓长生如人禀父母精血而初生；沐浴如婴儿初出、尚在夭弱之中，故「未可言吉」；冠带如成人顶冠束带，始堪任事；建禄临官，如人出仕用谋而有卓立；帝旺如秉权居位、精神康泰；此后渐衰，如精血耗散、身体劳倦；病者如抱恙而不能复用；至胎、养，则气又伏于内而未萌、复受气而成人。如此首尾相衔，生生不息，构成一个周而复始的圆环。可见古人论命，实借人之生、长、壮、老、已，来比拟天地之气的消长消息，其中含有以物观物、以身喻天的传统思维，亦见其贵生重养、知盛知衰的朴素道理。

需说明的是，以天干地支推人富贵贫贱寿夭，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究，读者可取其譬喻之巧与循环之思，不必据以论断吉凶。