渊海子平·五行发用定例

章旨本章以出生日天干为主，先以十二长生论五行旺衰吉凶，再依生克关系推衍天干阴阳通变，定出比劫、食伤、财、官、印诸神及其吉凶应象。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

长zhǎng生shēng　沐mù浴yù　冠guān带dài　临lín官guān　帝dì旺wàng　衰shuāi　病bìng　死sǐ　墓mù　绝jué　胎tāi　养yǎng（眉méi批pī：但dàn逢féng长zhǎng生shēng、冠guān带dài、临lín官guān、帝dì旺wàng为wèi吉jí，但dàn逢féng沐mù浴yù、衰shuāi、病bìng为wèi不bù吉jí也yě。
至zhì于yú死sǐ、绝jué，如rú无wú救jiù助zhù者zhě，直zhí为wèi死sǐ矣yǐ。
于yú胞bāo胎tāi受shòu气qì，亦yì为wèi半bàn吉jí。
养yǎng亦yì如rú之zhī。
周zhōu而ér复fù始shǐ，其qí理lǐ可kě推tuī。）
（眉méi批pī：月yuè令lìng中zhōng支zhī中zhōng所suǒ藏cáng者zhě，干gàn支zhī以yǐ日rì为wèi主zhǔ，取qǔ月yuè支zhī金jīn木mù水shuǐ火huǒ土tǔ为wèi用yòng神shén，却què以yǐ生shēng成chéng旺wàng衰shuāi取qǔ之zhī。
且qiě子zǐ zi宫gōng多duō取qǔ癸guǐ水shuǐ，要yào看kàn何hé日rì生shēng者zhě，初chū一yī日rì生shēng至zhì初chū十shí日rì生shēng，当dāng取qǔ壬rén水shuǐ；
十shí一yī日rì生shēng至zhì三sān十shí日rì生shēng，方fāng取qǔ癸guǐ水shuǐ，以yǐ断duàn令lìng神shén之zhī用yòng事shì，不bù可kě一yī例lì而ér取qǔ，则zé推tuī令lìng不bù准zhǔn矣yǐ。
举jǔ此cǐ一yī例lì，其qí余yú倣fǎng此cǐ。）
天tiān干gàn五wǔ阳yáng通tōng变biàn（眉méi批pī：甲jiǎ木mù乃nǎi阳yáng木mù也yě，甲jiǎ见jiàn甲jiǎ为wèi比bǐ肩jiān之zhī类lèi，见jiàn庚gēng金jīn为wèi煞shā，辛xīn金jīn为wèi官guān，癸guǐ水shuǐ为wèi正zhèng印yìn，壬rén水shuǐ为wèi偏piān印yìn，见jiàn丙bǐng火huǒ为wèi食shí神shén，丁dīng火huǒ为wèi伤shāng官guān，戊wù土tǔ为wèi偏piān财cái，己jǐ土tǔ为wèi正zhèng财cái，皆jiē以yǐ阳yáng见jiàn阴yīn为wèi正zhèng，阳yáng见jiàn阳yáng为wèi偏piān。
举jǔ甲jiǎ为wèi例lì，其qí余yú倣fǎng之zhī。）
甲jiǎ　丙bǐng　戊wù　庚gēng　壬rén　日rì主zhǔ横héng看kàn，五wǔ干gàn属shǔ阳yáng喜xǐ合hé甲jiǎ　丙bǐng　戊wù　庚gēng　壬rén　为wèi比bǐ肩jiān兄xiōng弟dì之zhī类lèi。
乙yǐ　丁dīng　己jǐ　辛xīn　癸guǐ　为wèi劫jié财cái败bài财cái，克kè父fù及jí妻qī。
丙bǐng　戊wù　庚gēng　壬rén　甲jiǎ　为wèi食shí神shén，天tiān厨chú寿shòu星xīng，为wèi男nán。
丁dīng　己jǐ　辛xīn　癸guǐ　乙yǐ　为wèi伤shāng官guān，退tuì财cái，耗hào气qì，子zǐ zi甥shēng。
戊wù　庚gēng　壬rén　甲jiǎ　丙bǐng　为wèi偏piān财cái，偏piān妻qī偏piān妾qiè，克kè子zǐ zi。
己jǐ　辛xīn　癸guǐ　乙yǐ　丁dīng　为wèi正zhèng财cái，正zhèng妻qī，克kè母mǔ，为wèi合hé神shén。
庚gēng　壬rén　甲jiǎ　丙bǐng　戊wù　为wèi偏piān官guān，七qī杀shā，官guān鬼guǐ，将jiāng星xīng。
辛xīn　癸guǐ　乙yǐ　丁dīng　已yǐ　为wèi正zhèng官guān，禄lù马mǎ，荣róng神shén，父fù母mǔ。
壬rén　甲jiǎ　丙bǐng　戌xū　庚gēng　为wèi倒dào食shí，偏piān印yìn，枭xiāo神shén，克kè女nǚ。
癸guǐ　乙yǐ　丁dīng　己jǐ　辛xīn　为wèi印yìn绶shòu，正zhèng人rén君jūn子zǐ zi，产chǎn业yè。
克kè我wǒ者zhě为wèi正zhèng官guān、偏piān官guān，生shēng我wǒ者zhě为wèi正zhèng印yìn、偏piān印yìn，我wǒ克kè者zhě为wèi正zhèng财cái、偏piān财cái，我wǒ生shēng者zhě为wèi伤shāng官guān、食shí神shén，比bǐ肩jiān者zhě为wèi劫jié财cái败bài财cái。
天tiān干gàn五wǔ阴yīn通tōng变biàn（眉méi批pī：五wǔ阴yīn者zhě通tōng变biàn之zhī法fǎ，子zǐ zi平píng取qǔ人rén所suǒ生shēng日rì辰chén为wèi主zhǔ，如rú乙yǐ木mù日rì见jiàn庚gēng为wèi官guān，辛xīn为wèi煞shā，见jiàn丙bǐng为wèi伤shāng官guān，见jiàn丁dīng为wèi食shí神shén，见jiàn戊wù为wèi正zhèng财cái，见jiàn己jǐ为wèi偏piān财cái，见jiàn壬rén为wèi正zhèng印yìn，见jiàn癸guǐ为wèi枭xiāo神shén，见jiàn甲jiǎ为wèi劫jié财cái，见jiàn乙yǐ为wèi比bǐ肩jiān，举jǔ此cǐ一yī节jié，其qí他tā倣fǎng之zhī。
阳yáng见jiàn阳yáng为wèi偏piān，阳yáng见jiàn阴yīn为wèi正zhèng；
阴yīn见jiàn阴yīn为wèi偏piān，阴yīn见jiàn阳yáng为wèi正zhèng。）
乙yǐ　丁dīng　己jǐ　辛xīn　癸guǐ　日rì主zhǔ横héng看kàn，五wǔ干gàn属shǔ阴yīn喜xǐ冲chōng。
乙yǐ　丁dīng　己jǐ　辛xīn　癸guǐ　为wèi比bǐ肩jiān，兄xiōng弟dì，朋péng友yǒu。
丙bǐng　戊wù　庚gēng　壬rén　甲jiǎ　为wèi伤shāng官guān，小xiǎo人rén，盗dào气qì，为wèi姪zhí。
丁dīng　己jǐ　辛xīn　癸guǐ　乙yǐ　为wèi食shí神shén，天tiān厨chú寿shòu星xīng，子zǐ zi孙sūn。
戊wù　庚gēng　壬rén　甲jiǎ　丙bǐng　为wèi正zhèng财cái，正zhèng妻qī，克kè母mǔ。
己jǐ　辛xīn　癸guǐ　乙yǐ　丁dīng　为wèi偏piān财cái，偏piān妻qī偏piān妾qiè，克kè子zǐ zi。
庚gēng　壬rén　甲jiǎ　丙bǐng　戌xū　为wèi正zhèng官guān，禄lù马mǎ，克kè父fù母mǔ。
辛xīn　癸guǐ　乙yǐ　丁dīng　己jǐ　为wèi偏piān官guān，七qī杀shā，官guān鬼guǐ，媒méi人rén。
壬rén　甲jiǎ　丙bǐng　戊wù　庚gēng　为wèi印yìn绶shòu，正zhèng人rén君jūn子zǐ zi，忌jì杀shā。
癸guǐ　乙yǐ　丁dīng　己jǐ　辛xīn　为wèi倒dào食shí，偏piān印yìn，枭xiāo神shén，克kè母mǔ。
甲jiǎ　丙bǐng　戊wù　庚gēng　壬rén　为wèi败bài财cái，逐zhú马mǎ，克kè妻qī。

白话译文

长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。（眉批：凡命中逢长生、冠带、临官、帝旺，旧时命理家认为是吉的；凡逢沐浴、衰、病，则认为不吉。至于死、绝二位，若没有生扶救助的力量，书中以为就几乎无可救药了。至于胎位，那是禀受生气之时，也可算作半吉；养位也是如此。如此十二位循环往复，其中的道理可以类推。）（眉批：月令之中，地支所藏的天干，论干支时以出生之日的天干为主，取月支所属的金木水火土为用神，却要按照五行在该支所处的生成旺衰状态来取用。而且像子宫中，一般多取癸水为用，但还要看是哪一天出生的：初一至初十出生的，应当取壬水；十一日至三十日出生的，才取癸水，以此判定当令之神如何发挥作用。不可一概而论地取用，否则推论月令就不准确了。这里只举这一个例子，其余各支都可依此类推。）天干五阳的变通之法（眉批：甲木属于阳木，甲木日主见甲木，就是比肩一类；见庚金是七杀，见辛金是正官，见癸水是正印，见壬水是偏印；见丙火是食神，见丁火是伤官，见戊土是偏财，见己土是正财。旧时命理家认为，凡是阳干见阴干为「正」，阳干见阳干为「偏」。这里以甲木为例，其余各阳干都可依此类推。）甲、丙、戊、庚、壬——这是横着看日主时，五种属于阳、喜相合的天干。甲、丙、戊、庚、壬——为比肩，是兄弟一类。乙、丁、己、辛、癸——为劫财、败财，旧时认为会克父及妻。丙、戊、庚、壬、甲——为食神，又名天厨、寿星，代表儿子。丁、己、辛、癸、乙——为伤官，旧时认为会退财、耗气，代表外甥。戊、庚、壬、甲、丙——为偏财，代表偏妻、偏妾，旧时认为会克子。己、辛、癸、乙、丁——为正财，代表正妻，旧时认为会克母，又称为合神。庚、壬、甲、丙、戊——为偏官，又名七杀、官鬼，称为将星。辛、癸、乙、丁、己——为正官，又名禄马，是荣耀之神，代表父母。壬、甲、丙、戊、庚——为倒食，又名偏印、枭神，旧时认为会克女。癸、乙、丁、己、辛——为印绶，是正人君子之象，代表产业。凡克制我的是正官、偏官，生扶我的是正印、偏印，我所克制的是正财、偏财，我所生的是伤官、食神，与我同类的则是比肩、劫财、败财。天干五阴的变通之法（眉批：所谓五阴通变之法，子平术以人出生那一天的天干为主。比如乙木日主，见庚金为正官，见辛金为七杀；见丙火为伤官，见丁火为食神；见戊土为正财，见己土为偏财；见壬水为正印，见癸水为枭神；见甲木为劫财，见乙木为比肩。这里只举这一节为例，其余都可依此类推。旧时的说法是：阳见阳为偏，阳见阴为正；阴见阴为偏，阴见阳为正。）乙、丁、己、辛、癸——这是横着看日主时，五种属于阴、喜相冲的天干。乙、丁、己、辛、癸——为比肩，代表兄弟、朋友。丙、戊、庚、壬、甲——为伤官，旧时称为小人、盗气，代表侄子。丁、己、辛、癸、乙——为食神，又名天厨、寿星，代表子孙。戊、庚、壬、甲、丙——为正财，代表正妻，旧时认为会克母。己、辛、癸、乙、丁——为偏财，代表偏妻、偏妾，旧时认为会克子。庚、壬、甲、丙、戊——为正官，又名禄马，旧时认为会克父母。辛、癸、乙、丁、己——为偏官，又名七杀、官鬼，代表媒人。壬、甲、丙、戊、庚——为印绶，是正人君子之象，忌见七杀。癸、乙、丁、己、辛——为倒食，又名偏印、枭神，旧时认为会克母。甲、丙、戊、庚、壬——为败财，又名逐马，旧时认为会克妻。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

十二长生：原题所列「长生—沐浴—冠带—临官—帝旺—衰—病—死—墓—绝—胎—养」，是旧时命理家将五行（此书按十干）从出生到入墓循环分作十二个阶段的名目，用以表示盛衰次第。眉批即以其中数阶断吉凶，此为术数框架，非实证之论。
长生：十二阶之首，喻如人之初生。旧时以为是得气之始、渐起之势，故眉批列之为「吉」。
沐浴：十二阶之一，又名「败」。旧时命理家以长生之后为形体初成、去旧未定之期，眉批列为不吉。
冠带：礼制语，指男子成年加冠、女子及笄著笄之年。命书借作五行渐盛之阶，眉批以为吉。
临官：取仕宦登第、出仕任事之义，喻五行得禄当权之阶，旧时以为吉。
帝旺：旺极之称。旧时命理家以此为五行盛极之时，与长生、冠带、临官同列吉位。
墓：亦作「库」，五行气尽归藏之阶。旧时以为须别有生扶方能为用，故眉批言「死、绝如无救助者」之例——凡论吉凶皆系于有无生扶救应，此即术家「救应」之说。
胞胎受气：指上文十二阶中的「胎」「养」二位，喻气未全露、如人在母腹，故眉批称「半吉」。
月令：月支所值之令，即出生之月的地支。旧时子平术以月令为提纲，用定五行旺衰，故眉批云「以断令神之用事」。
用神：术数术语，指命局中被认为起关键作用的五行。此书眉批主张取月支所藏之金木水火土为用，并依生成旺衰裁取。
令神：月令所主之五行神气。眉批举「子宫多取癸水」为例，说明须按生日前后分取壬、癸，不可一律而论；此为一家之法。
比肩：十干同类而阴阳相同者（如甲见甲），旧时以喻同辈兄弟、朋友，主竞争分夺。
劫财／败财：与日主同类而阴阳相异者（如甲见乙），旧时以为主耗财克妻父，故别名「败财」「逐马」。
食神：我所生而阴阳相同者（如甲见丙）。旧时命理家别称「天厨」「寿星」，以主福禄、子孙。
伤官：我所生而阴阳相异者（如甲见丁）。旧时以为主耗气、退财，又称「盗气」。
偏财：我所克而阴阳相同者（如甲见戊）。旧时以为主浮财、偏妻偏妾。
正财：我所克而阴阳相异者（如甲见己）。旧时以为主正妻、正室之财。
正官／偏官：克我者为官。阴阳相异为正官（甲见辛），旧称「禄马」「荣神」；阴阳相同为偏官，又名「七杀」「官鬼」「将星」（甲见庚）。古人以官杀喻管束我身之力，「七杀」之名源于其克身犹甚、不相亲比。
印绶／偏印：生我者为印。阴阳相异为正印（甲见癸），旧称「印绶」「正人君子」；阴阳相同为偏印，又名「枭神」「倒食」（甲见壬）。「枭」本为鸱鸮，术家取其夺食之义，故偏印别称「倒食」。
印绶：绶为印之绶带，汉以来官员佩印以绶系之，故以「印绶」连称官印；命书借指生我之神。
阴阳正偏之例：书中通例——阳见阴、阴见阳为「正」，同性相见（阳见阳、阴见阴）为「偏」。眉批评「举甲为例，其余倣之」，即表中十干皆依此法横推。
日主横看：表中以出生日之天干为「日主」（又称「我」），其余天干与日主的生克关系横向排成行列；此即子平术以日干为主的基本法则。
五干属阳／属阴：十干分阴阳两类，甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。此书以阳干「喜合」、阴干「喜冲」为别，是其一家立说。
通变：《易》「神无方而《易》无体」之意，指因时权变、推类旁通。此处用作书名术语，谓十干生克关系之推演变通。
克父及妻／克母克子：术家以六亲配五行（我克者为妻财、克我者为父母官杀、生我者为母、我生者为子孙），故称某神「克某亲」。此系术数配属之说，非人事实然。
倣（fǎng）：「仿」之异体，义为依例仿效。书中两见「其余倣此」，意谓余可类推，不复赘列。
煞：「杀」之通用字。「为煞」「七杀」「偏官」互称，指同性克我之神，命书通作「七杀」。

义理赏析

义理赏析

此章所载，乃子平法的两项根基：一是五行十二长生之序，二是以日主为中心的十神配属。

十二长生以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，状一气由萌而盛、由盛而敛、敛而复萌之循环。眉批以临官、帝旺诸位为得力，以死、绝无救为至弱，又谓胎、养居半吉，正见古人视消长为常态——旺不可恃，衰非永寂，绝处逢胎，周流无端。其要不在吉凶，而在"时"字：一气之发用，必系于其所居之时位。

十神之说，则是以日干为主，把其余干支按"生我、我生、克我、我克、同我"五种关系，各分阴阳而立名：生我者为印，我生者为食伤，克我者为官杀，我生又克者为财，同气者为比劫。阳见阳、阴见阴为偏，阴阳相配为正。这其实是一套以我为枢轴的关系语法——任何一干的意义，不在其自身，而在它与日主的相对位置。书中又依此附会六亲、禄马、寿星等名目，将自然之气类比为宗法家庭中的父母妻子兄弟，反映出古代术数家把宇宙秩序与人伦秩序视为同构的思维习惯。

尤须留意眉批所论：取用必先定月令，且须察节气深浅（如初一至初十取壬、十一以后取癸），"不可一例而取"。这说明旧时命理家已意识到同一地支所藏之气随进退而异，主张具体分辨，反对机械套用——此种审时度势、因时制宜的态度，抛开术数本身，尚有可取之理趣。

书中所谓"某神克父""某神克妻"之类，乃古代术数附会伦常吉凶之说，并无科学依据，仅可供民俗文化与观念史研究参考，读者不必据以自囿。