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渊海子平·论太岁吉凶

宋·徐升 📄 .md 原文

章旨太岁如年中天子不可侵犯,犯之则主凶丧破财;然八字若有五行相救,其年反招财利,更须参合诸杀及岁运冲刑之轻重以断吉凶。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

太tài岁suì乃nǎi年nián中zhōng天tiān子zǐ zi,故gù不bù可kě犯fàn,犯fàn之zhī则zé凶xiōng。
经jīng云yún:“日rì犯fàn岁suì君jūn,灾zāi殃yāng必bì重zhòng,五wǔ行xíng有yǒu救jiù,其qí年nián反fǎn必bì招zhāo财cái。”
且qiě如rú甲jiǎ日rì见jiàn戊wù土tǔ太tài岁suì是shì也yě,克kè重zhòng者zhě死sǐ。
甲jiǎ乙yǐ者zhě,寅yín卯mǎo亥hài未wèi日rì时shí者zhě,犯fàn克kè岁suì君jūn,决jué死sǐ无wú疑yí。
有yǒu救jiù则zé吉jí,乃nǎi八bā字zì庚gēng辛xīn酉yǒu巳sì丑chǒu金jīn局jú也yě。
经jīng云yún:戊wù己jǐ愁chóu逢féng甲jiǎ乙yǐ,干gàn头tóu需xū要yào庚gēng辛xīn或huò丙bǐng丁dīng火huǒ局jú焚fén木mù,有yǒu灾zāi勿wù咎jiù,效xiào此cǐ推tuī之zhī。
或huò得dé己jǐ和hé甲jiǎ亦yì解jiě之zhī。
大dà抵dǐ太tài岁suì不bù可kě伤shāng之zhī,相xiāng生shēng者zhě吉jí,乃nǎi五wǔ行xíng有yǒu救jiù,其qí年nián反fǎn必bì为wèi财cái。
犯fàn岁suì君jūn者zhě,其qí年nián必bì主zhǔ凶xiōng丧sàng,克kè妻qī妾qiè及jí破pò财cái是shì非fēi,犯fàn上shàng之zhī悔huǐ。
加jiā以yǐ勾gōu绞jiǎo、空kōng亡wáng、咸xián地dì de、宅zhái墓mù、病bìng符fú、死sǐ符fú、白bái虎hǔ、羊yáng刃rèn诸zhū杀shā并bìng临lín,祸huò患huàn百bǎi出chū。
神shén煞shā加jiā临lín,轻qīng重zhòng推tuī之zhī。
日rì干gàn虽suī不bù克kè岁suì,犹yóu恐kǒng运yùn克kè岁suì君jūn,若ruò加jiā岁suì运yùn冲chōng刑xíng,羊yáng刃rèn冲chōng合hé,主zhǔ破pò耗hào丧sàng事shì,倘tǎng有yǒu贵guì人rén禄lù马mǎ释shì之zhī稍shāo吉jí。
八bā字zì有yǒu救jiù无wú虞yú。
故gù云yún:太tài岁suì乃nǎi众zhòng杀shā之zhī主zhǔ,人rén命mìng遇yù之zhī未wèi必bì为wèi灾zāi。
若ruò遇yù战zhàn斗dòu之zhī乡xiāng,必bì主zhǔ刑xíng於yú本běn命mìng。
眉méi批pī:假jiǎ如rú甲jiǎ日rì生shēng於yú戊wù年nián,是shì日rì年nián本běn克kè也yě,故gù谓wèi之zhī曰yuē犯fàn岁suì君jūn主zhǔ凶xiōng祸huò,柱zhù中zhōng原yuán有yǒu庚gēng金jīn制zhì其qí日rì,甲jiǎ受shòu制zhì则zé不bù能néng克kè戊wù土tǔ,谓wèi五wǔ行xíng有yǒu救jiù,戊wù乃nǎi甲jiǎ之zhī偏piān财cái,则zé反fǎn招zhāo财cái。
故gù言yán五wǔ行xíng仿fǎng此cǐ。
凡fán日rì犯fàn岁suì君jūn,即jí君jūn臣chén相xiāng战zhàn,必bì有yǒu一yī死sǐ,臣chén犯fàn刑xíng君jūn之zhī罪zuì必bì重zhòng,故gù云yún刑xíng於yú本běn命mìng。

白话译文

太岁好比一年之中的天子,所以不可冒犯它,冒犯便会招来凶险。经书上说:“日干冒犯岁君,灾殃必然深重;若五行中另有人相救,那一年反而必定招来钱财。”例如甲日出生的人遇到戊土当值的太岁,便是日干克制太岁;克制太重的,书中以为会伤及性命。(旧时命理家认为,)若日干为甲乙,而日支、时支又逢寅、卯、亥、未,如此侵犯克制岁君,便断言必死无疑;若有救助则转为吉利,这救助就是八字中出现庚、辛、酉、巳、丑之类的金局,以金制木,使日主受制。经书上说:“戊己最怕遇到甲乙,天干上须要有庚辛来制约,或者有丙丁火局来焚烧甲乙之木;如此虽有灾也不必怪罪。”可以仿照这个道理类推。或者天干上出现己土与甲木相合,也能化解。大体说来,太岁不可受损伤;与太岁相生的便吉利,这就叫五行有救,那一年反而必定得财。冒犯岁君的人,那一年必然主凶丧之事,克害妻妾,并且破财生是非,属于犯上招来的灾悔。再加上勾绞、空亡、咸池、宅墓、病符、死符、白虎、羊刃等诸多凶煞一同降临,便会祸患层出不穷。神煞叠加临身,须据其轻重来推断。日干即使不克太岁,还须担心大运克犯岁君;如果再加上岁运之间相冲相刑、羊刃相冲相合,书中以为主破财耗损、丧葬之事;倘若命中有贵人、禄马来解救,则稍为吉利。八字中若有救助,便没有忧患。所以说:太岁是众多凶煞的主宰,人的命局遇上它未必就是灾祸;如果遇到日干与太岁交战的情形,就必然对本命造成刑伤。

比如甲日出生在戊年,这是日干克制年干太岁,所以叫做犯岁君,主凶祸;四柱中原本就有庚金来克制日主甲木,甲木受制便不能克戊土,这就叫做五行有救;戊土是甲木的偏财,于是反而招来钱财。讲五行有救的道理,都可仿此类推。凡是日干冒犯岁君,就如同君臣交战,双方必有一方受损;臣子冒犯、刑克君上的罪责必然更重,所以说会对本命造成刑伤。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

  • 太岁(tài suì):原为天文纪年之名。木星古称岁星,约十二年一周天,古人设一与岁星运行方向相反的虚拟天体以配十二辰,称太岁(又称太阴、岁阴),一年轮值一辰,故有"值年太岁"之说。本书所谓"太岁",即流年(当年)的天干。

  • 天子:帝王之称。文中以太岁比作"年中天子",取"岁为君、日为民(臣)"之义,是全篇君臣论断的立论前提。

  • 岁君:太岁的尊称,因以君道统摄一年而得名。

  • 犯岁君:日柱天干(或大运天干)克流年天干,旧时命理家称为"犯岁君",即臣克君之象。书中以为其年主凶丧、破财、是非等。按:此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 日犯岁君:专指日柱天干克太岁天干,如"甲日见戊年"(甲木克戊土)。眉批释为"日年本克",即君臣相战。

  • 甲日见戊土太岁:甲为阳木,戊为阳土,木克土,故甲日逢戊年即构成日克岁之局;戊于甲而言又是所克之财,故下文有"反招财"之说。

  • 偏财:十神之一。日干所克之五行,同性(同为阳或同为阴)相见者为偏财,异性相见者为正财。戊土为甲木所克且同属阳,故为甲之偏财。

  • 五行有救:救,解救、制化。指八字中另有干支能克制日主或泄耗其旺气,使克岁之势不能成立,谓之"有救"。

  • 庚辛酉巳丑金局:庚辛为金之天干,巳酉丑为地支三合金局,合干支而成强金之势;金能克木,故可用以制约甲木,使之无力犯岁。

  • 三合金局(巳酉丑):地支三合之一例。三合以长生、帝旺、墓三支组成,巳酉丑合金,其说源于五行寄生十二宫之说。

  • 寅卯亥未:寅为甲木临官、卯为帝旺,亥为木之长生,未为木之墓库(又称木库),四支皆能生助木气,故书中以为木势愈旺,则犯岁愈重,乃有"决死"之语。

  • 戊己愁逢甲乙:歌诀式行文。戊己属土,惧甲乙木来克,故须得庚辛金制木,或丙丁火泄木生土,方能解救。

  • 丙丁火局焚木:木能生火,火盛则耗泄木之气力(即"焚木"之意),木衰则无力克土,为"有救"的又一途径。

  • 和:通"合"。"己和甲"即天干五合中的甲己合土;甲与己相合,则不复去克戊土,故亦可解。

  • 天干五合:甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火,为干支配合的基本名目。

  • 效此推之:效,仿效。意谓依此类例推及其余日干与流年的组合。

  • 勾绞:神煞名,主牵连纠缠、讼事牵扯,属凶杀之类。

  • 空亡:又称旬空。六十甲子以十日为一旬,每旬十干支所缺的两支即为空亡,旧说主虚而不实、落空耗散。

  • 咸地:疑为"咸池"之省称,即俗称之桃花煞,旧说主酒色感情之事。

  • 宅墓:神煞名,旧以太岁所临的方位、宅舍与坟墓为说,与岁神吉凶相配而论。

  • 病符、死符:皆年神煞名。旧说病符主疾病,死符主死亡丧祸,与太岁同宫则凶。

  • 白虎:凶神名,旧时命理家以为主血光、刑伤之事。

  • 羊刃:又作"阳刃",指日干五行过旺之位,如甲以卯为刃。主性刚而有伤损之象。"羊刃冲合"指刃位之支逢冲或逢合。

  • 贵人禄马:吉神合称,包括天乙贵人、禄神、驿马。旧说此类吉神出现,可稍解凶煞之力。

  • 岁运:流年(太岁)与大运的合称。书中以为岁、运干支俱来克冲太岁,其应验更重。

  • 冲刑:地支六冲(子午、丑未等)与三刑(寅巳申之类)的合称,均属干支之间的刑伤关系。

  • 众杀之主:书中以为太岁统摄诸般神杀,为一年凶杀之首,但太岁本身未必即为灾。

  • 战斗之乡:指干支上下相克、冲战交并之处;"乡"即处所之意。

  • 刑於本命:刑,伤害;本命即日主(日柱)。意谓克战之祸最终落到命主自身。按:此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 柱中:四柱(年、月、日、时四组干支)之中,指原命局八字本身。

  • 眉批:古籍刊本中列于书眉或行间的批语,多为读者或编者补充解释,本篇眉批即对"犯岁君""有救"之义的申说。

义理赏析

此篇以“太岁”为一岁之主宰,统摄诸杀,立“犯岁君”与“五行有救”二义,构成全章枢机。书中以为,日干克犯太岁干,如甲日逢戊年,犹臣下抗君,故断为凶;然若柱中另有庚辛金制甲,或得丙丁火焚木、己土合甲,则克势受制,君臣之斗得解,所谓“有救”,反成偏财之利。其说借君臣之喻申发五行生克:攻伐之势须有节制,一味相战则两败,一有制化则转危为安——这是子平术中“病药”“救应”观念的典型表述。

文中又列举勾绞、空亡、羊刃、白虎诸神煞并临则祸重,贵人禄马稍释则吉,可见其推断并非执一,而是兼顾干支制化、岁运冲刑与神煞轻重,层次颇为细密。结尾“人命遇之未必为灾,若遇战斗之乡,必主刑於本命”,点明太岁本身非凶,凶在相战无救,与开篇“不可犯”之戒语相参,方见其完整义理:重势之均衡,而不重单一符号之吉凶。

按:此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究与文献训释之用。

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