渊海子平·论太极贵人

眉批（méi pī）：旧时刊本、抄本印在书页上方天头（版框以外）的小字批注，多为读者或编者申说正文大意。此处眉批即为「太极贵人」一名作训释。

太极（tài jí）：先秦以来的哲学概念，本指天地未分前的混沌元气。子平家借作神煞名，称之为「太极贵人」，并以「初始」与「归终」两义来解「太」与「极」二字。

太（tài）：本义为大、为初。文中训作「物造于初为太」，取万物创始、尚未分化之义，故「太」字下释为「初始」。

极（jí）：本义为栋梁、为端点，引申为终极、归宿。文中训作「物有归曰极」，与「太」字相对，一始一终，故下文言「贵乎始终相保」。

始终相保：首尾互相维持之意。此处是就「太极」二字名义立说，谓此神煞取义于事物自初至终得以保全。

生人：犹言出生之人、所禀之命。旧时命理家排八字，先定出生者的干支，故称「甲乙生人」。

甲乙（jiǎ yǐ）：十天干的前两位，五行属木，配东方。天干与地支相配以纪年、纪日，为子平术排盘的基本符号。

子午（zǐ wǔ）：地支的第一位与第七位。子居正北、午居正南，与卯酉合称「四正」；子为夜半，午为日中，恰为南北、昼夜之极。

鸡兔：以生肖代地支的说法，「鸡」即酉，「兔」即卯。口诀中不用「卯酉」而用「鸡兔」，或兼为协韵属对之便。

亨通（hēng tōng）：顺畅通达。此为旧时命理家对命局的一种吉善评语，属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

两干：指天干中并列的两位，此处即戊、己二干。

四季（sì jì）：此处不是指春夏秋冬四季，而是指辰、戌、丑、未四支——辰居季春、未居季夏、戌居季秋、丑居季冬，各当一季之末，居于四隅，故称「四季」；又因皆为五行归藏之地，亦称四库、四墓。

寅亥（yín hài）：地支的第三位与第十二位。寅为孟春，亥为孟冬，十二支各配一月，用以纪时。

禄（lù）：本义为福，后指官吏的俸给。命理中以天干在地支上的临官之位称「禄」（如甲禄在寅），是论富贵的重要依据。「禄盈丰」即谓财禄丰厚，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

偏（piān）：特别、格外。「偏喜美」意谓尤其可喜可取。

值此（zhí cǐ）：值，逢也、适逢。此谓恰逢上述干支相值的组合。

钟（zhōng）：聚也、汇聚。「福气钟」即福气汇聚于此，是旧时命理家称美命局的套语，属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

贵格（guì gé）：命理术语。「格」指八字的格局结构，「贵格」谓格局清正尊贵。书中以为太极贵人须另有佳格配合，方能成其美，可见神煞须与格局参用。

扶合（fú hé）：扶持、配合。「相扶合」谓干支之间互相拱卫呼应。

侯封万户（hóu fēng wàn hù）：即万户侯。汉制，列侯食邑以户计，大者万户，如张良食邑三万户，为功臣封赏之极。此处借以形容富贵之盛，乃古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

三公（sān gōng）：周秦以来的最高官位，名目代有不同，或谓太师、太傅、太保，或谓司马、司徒、司空，位在百官之首，后世多为加衔荣典。「列三公」即位极人臣之意，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

生年：出生之年的天干，即年干（命家又称太岁）。括注说明此法取用的基准，谓「以生年为主」，是该派取此神煞的定法。

别干：其余各天干。此句是书中对取法的限定，谓若改从年干以外的天干去取，则不合此例。