渊海子平·论十干食禄

章旨本章列举十干各自所生之食神，歌诀申明食神生旺、得遇贵神印财或骑禄马则主豪富功名，落空亡羊刃杀及休囚死绝则不宜，以明禄食厚薄之别。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

（眉méi批pī：食shí神shén者zhě，我wǒ生shēng之zhī子zǐ zi也yě，如rú甲jiǎ木mù生shēng丙bǐng火huǒ为wèi食shí神shén，遇yù之zhī生shēng旺wàng者zhě，主zhǔ人rén丰fēng肥féi能néng饮yǐn食shí。）
甲jiǎ食shí丙bǐng，乙yǐ食shí丁dīng，丙bǐng食shí戊wù，丁dīng食shí己jǐ，戊wù食shí庚gēng，己jǐ食shí辛xīn，庚gēng食shí壬rén，辛xīn食shí癸guǐ，壬rén食shí甲jiǎ，癸guǐ食shí乙yǐ。
歌gē曰yuē：时shí人rén欲yù识shí食shí神shén名míng，甲jiǎ人rén食shí丙bǐng乙yǐ人rén丁dīng。
丙bǐng食shí戊wù兮xī丁dīng食shí己jǐ，己jǐ食shí辛xīn上shàng戊wù食shí庚gēng。
庚gēng壬rén辛xīn癸guǐ偏piān相xiāng喜xǐ，壬rén甲jiǎ癸guǐ乙yǐ最zuì光guāng荣róng。
若ruò遇yù食shí神shén骑qí禄lù马mǎ，必bì居jū豪háo富fù立lì功gōng名míng。
不bù食shí空kōng亡wáng羊yáng刃rèn杀shā，不bù食shí休xiū囚qiú并bìng死sǐ绝jué。
食shí生shēng食shí旺wàng食shí贵guì神shén，食shí印yìn食shí财cái别bié优yōu劣liè。
若ruò能néng推tuī究jiū得dé其qí真zhēn，禄lù食shí天tiān厨chú无wú休xiū歇xiē。

白话译文

食神，旧时命理家认为就是我所生之子女，例如甲木生丙火，丙便是甲的食神；命局中遇上食神处于生旺状态的，书中以为命主丰满肥腴、善于饮食。

甲的食神是丙，乙的食神是丁，丙的食神是戊，丁的食神是己，戊的食神是庚，己的食神是辛，庚的食神是壬，辛的食神是癸，壬的食神是甲，癸的食神是乙。歌诀说：

当世之人若想弄清食神的名目，甲日之人食神是丙，乙日之人食神是丁。丙以戊为食神啊，丁以己为食神，己的食神是辛，戊的食神是庚。庚配壬、辛配癸，尤其为命家所喜；壬配甲、癸配乙，最为荣光。若遇上食神骑在禄马之上，旧时命理家认为此人必能身居豪富、建立功名。食神不宜落于空亡，也不宜逢羊刃、七杀；食神不喜处于休囚以及死、绝之地。食神逢生、食神旺相、食神得遇贵神，食神配印、食神生财，这些情形还要分别高下优劣。倘若能够推究透彻、得其真意，那么禄食之享，如天厨之禄一般，享用不绝。

以上关于富贵功名、禄食厚薄的种种说法，皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

眉批：刻本、抄本中书于书眉的小字评注，多为后人阅读时所加，与正文区别排列。此条眉批即解释“食神”得名之由及其所主。
食神：子平法“十神”之一。旧时命理家以求测者出生日的天干为“我”，我所生的同性天干即为食神（如日干为甲，甲生丙，丙即甲之食神）；“我生之子”是就五行相生关系立说的比喻。
甲食丙……癸食乙：十天干各配一食神的固定次序，即“我生”且阴阳同性的那一干，与“伤官”（我生而异性）相对举。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
十干：又称“十天干”，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的总称，古人用以纪日、纪年，并配以五行阴阳，为命理推算的基本符号。
生旺：五行在一年四季或五行递生次第中处于强盛状态。旧时命理家认为食神之干逢生旺，则其力有根，推断亦随之而异。
丰肥能饮食：旧时命理家由“食神”字面义（食为饮食）推演，认为食神得地者形貌丰腴、嗜于饮食。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
歌曰：以韵语总括前文，便于记诵的文体提示语。此下“歌曰”二字引出的即是子平家传习的口诀歌诀。
兮：语助词，多见于《楚辞》及后世仿作的韵文中，用在句中或句末以舒缓语气、协和音节，此处为凑足七言句式。
偏：偏颇、独独之意，言“庚壬辛癸”四干对食神格外见喜，语气与下句“最光荣”相呼应。
骑：跨据、凌驾之意，“骑禄马”指食神之干恰与禄、马二神同位相合。
禄马：禄与马的合称。禄，指十干在地支中临官之位（如甲禄在寅），旧时命理家视为爵禄之征；马，即“驿马”，主迁动进取，二者皆为吉神名目。
功名：科举时代的功业与声名，多指科第仕进。旧时命理家认为食神合禄马者有此际遇，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
空亡：又称“旬空”，十天干配十地支，每旬余二支无干可配，即为该旬之空亡；旧时命理家视其为落空无实之位。
羊刃：又作“阳刃”，指阳干在十二长生次序中“帝旺”之位的地支（如甲禄到寅、帝旺到卯，卯即甲之羊刃），旧时命家视为刚烈过甚之神，多忌其与食神相逢。
杀：此处读 shā，通“煞”（亦读 shà），即“七杀”，与日干阴阳相对而克我者；命书常“杀”“煞”互用，均指此凶星。
休囚：五行旺衰次第“旺、相、休、囚、死”中的两种衰弱状态——当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死；休囚皆指其气无力。
死绝：十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）中的两个至弱名目，言食神之干至此已无根气。
贵神：即“天乙贵人”等吉星的泛称，旧时命理家以之为解难扶助之神，与食神并见则另作一等推法。
食印食财：食神与印绶、与财星相配合的不同格局名目；“别优劣”谓须分辨其配合高下，不可一概而论。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
推究得其真：推求研索而得其要领，言学命者须辨明食神的各种配合关系，方能自成其说。
天厨：星官名，属紫微垣，俗称“天厨星”；命书又以“天厨禄”为食神的别称，盖取“食”与厨馔相类之义，“禄食天厨”即言其食禄不断。
无休歇：没有停歇，谓禄食源源不断；“休歇”为同义复词，休亦歇也。

义理赏析

此节论「食神」，乃子平术十神体系之一环。旧时命理家以日干为「我」，凡我所生、且阴阳同性者谓之食神：甲木生丙火，乙木生丁火，依次相推，十干各得其名。眉批「我生之子」一语，点出食神在术数语境中的两重取象：一为生养、口腹之福，故有「丰肥能饮食」之说；二为才性之发抒，即五行之气由本体外泄成文，此即术家所谓「泄秀」。

歌诀四句一转，乃便初学记诵之体，宋元以来命书多用此类韵语以利口传。其立论不出生克旺衰：食神坐禄马、生旺之地，与财印贵神相配，则许为「光荣」「豪富」；若落空亡、羊刃、七杀，或值休囚死绝之位，则一概摒弃。「食生食旺食贵神，食印食财别优劣」二句尤可注意，正见术家取格重在全局配合，非孤立论一神之吉凶，此为子平「以生克制化推命」之纲领所在。

要之，此篇所载者，乃古人以五行配十干、由相生之理推演人事之一套符号系统，其结构严整，可窥传统思维「取象比类」之特色。至于据此推断富贵贫贱寿夭，则纯属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与术数史研究之资，不当作个人命运之依据。