渊海子平·论十二支生肖

章旨本章论十二地支所配生肖，驳世俗取物不全之说，而以爪蹄分合、阴阳属性及动物习性相感，逐一申明配属之理，并备录明儒郎瑛之详论以资考证。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

子zǐ zi（鼠shǔ阳yáng）丑chǒu（牛niú阴yīn）寅yín（虎hǔ阳yáng）卯mǎo（兔tù阴yīn）辰chén（龙lóng阳yáng）巳sì（蛇shé阴yīn）午wǔ（马mǎ阳yáng）未wèi（羊yáng阴yīn）申shēn（猴hóu阳yáng）酉yǒu（鸡jī阴yīn）戌xū（犬quǎn阳yáng）亥hài（猪zhū阴yīn）（眉méi批pī：取qǔ五wǔ为wèi阳yáng，四sì为wèi阴yīn。
圆yuán为wèi阳yáng，分fēn为wèi阴yīn。）
《七qī修xiū类lèi纂zuǎn》曰yuē：仁rén和hé郎láng瑛yīng云yún：「地dì de支zhī肖xiào属shǔ十shí二èr物wù，人rén言yán取qǔ其qí不bù全quán者zhě（眉méi批pī：谓wèi“不bù全quán”者zhě，鼠shǔ无wú睛jīng、牛niú无wú牙yá、虎hǔ无wú项xiàng、兔tù无wú唇chún、龙lóng无wú耳ěr、蛇shé无wú足zú、马mǎ无wú胆dǎn、羊yáng无wú蹄tí、猴hóu无wú腮sāi、鸡jī无wú肾shèn、狗gǒu无wú胃wèi、猪zhū无wú筋jīn。）。
予yǔ以yǐ庶shù物wù岂qǐ止zhǐ十shí二èr不bù全quán者zhě哉zāi？
予yǔ旧jiù以yǐ地dì de支zhī在zài下xià，各gè取qǔ其qí足zú爪zhǎo，于yú阴yīn阳yáng上shàng分fēn之zhī。
如rú子zǐ zi虽suī属shǔ阳yáng，上shàng四sì刻kè乃nǎi昨zuó夜yè之zhī阴yīn，下xià四sì刻kè今jīn日rì之zhī阳yáng。
鼠shǔ前qián足zú四sì爪zhǎo象xiàng阴yīn，后hòu足zú五wǔ爪zhǎo象xiàng阳yáng故gù也yě。◎
丑chǒu属shǔ阴yīn，牛niú蹄tí分fēn也yě；◎
寅yín属shǔ阳yáng，虎hǔ有yǒu五wǔ爪zhǎo；◎
卯mǎo属shǔ阴yīn，兔tù缺quē唇chún且qiě四sì爪zhǎo也yě。◎
辰chén属shǔ阳yáng，乃nǎi龙lóng五wǔ爪zhǎo。◎
巳sì属shǔ阴yīn，蛇shé舌shé分fēn也yě。◎
午wǔ属shǔ阳yáng，马mǎ蹄tí圆yuán也yě。◎
未wèi属shǔ阴yīn，羊yáng蹄tí分fēn也yě。◎
申shēn属shǔ阳yáng，猴hóu五wǔ爪zhǎo。◎
酉yǒu属shǔ阴yīn，鸡jī四sì爪zhǎo也yě。◎
戌xū属shǔ阳yáng，狗gǒu五wǔ爪zhǎo也yě。◎
亥hài属shǔ阴yīn，猪zhū蹄tí分fēn也yě。」
又yòu曰yuē：「子zǐ zi为wèi阴yīn极jí，幽yōu潜qián隐yǐn晦huì，以yǐ鼠shǔ配pèi之zhī，鼠shǔ藏cáng迹jì也yě。◎
午wǔ为wèi阳yáng极jí，显xiǎn明míng刚gāng健jiàn，以yǐ马mǎ配pèi之zhī，马mǎ快kuài行xíng也yě。◎
丑chǒu为wèi阴yīn也yě，俯fǔ而ér慈cí爱ài生shēng焉yān，以yǐ牛niú配pèi之zhī，牛niú有yǒu䑛犊dú。◎
未wèi为wèi阴yīn也yě，仰yǎng而ér秉bǐng礼lǐ行xíng焉yān，以yǐ羊yáng配pèi之zhī，羊yáng有yǒu跪guì乳rǔ。◎
寅yín为wèi三sān阳yáng，阳yáng胜shèng则zé暴bào，以yǐ虎hǔ配pèi之zhī，虎hǔ性xìng暴bào也yě。◎
申shēn为wèi三sān阴yīn，阴yīn胜shèng则zé黠xiá，以yǐ猴hóu配pèi之zhī，猴hóu性xìng黠xiá也yě。◎
日rì生shēng东dōng而ér有yǒu西xī酉yǒu鸡jī，月yuè生shēng西xī而ér有yǒu东dōng卯mǎo兔tù，凡fán此cǐ阴yīn阳yáng交jiāo感gǎn之zhī义yì，故gù曰yuē卯mǎo酉yǒu为wèi日rì月yuè之zhī私sī门mén也yě。
夫fū兔tù䑛雄xióng毛máo则zé成chéng孕yùn，鸡jī合hé踏tà而ér无wú形xíng，皆jiē感gǎn而ér不bù交jiāo者zhě，故gù卯mǎo酉yǒu属shǔ鸡jī兔tù。◎
辰chén巳sì阳yáng起qǐ而ér动dòng作zuò，龙lóng为wèi盛shèng，蛇shé次cì之zhī，故gù龙lóng蛇shé配pèi焉yān。
龙lóng蛇shé，变biàn化huà之zhī物wù也yě。◎
戌xū亥hài阴yīn敛liǎn而ér潜qián寂jì，犬quǎn司sī夜yè，猪zhū镇zhèn静jìng，故gù狗gǒu猪zhū配pèi焉yān。
狗gǒu猪zhū，时shí守shǒu之zhī物wù也yě。」
此cǐ亦yì明míng儒rú之zhī论lùn，故gù详xiáng记jì之zhī。

白话译文

子，属鼠，为阳；丑，属牛，为阴；寅，属虎，为阳；卯，属兔，为阴；辰，属龙，为阳；巳，属蛇，为阴；午，属马，为阳；未，属羊，为阴；申，属猴，为阳；酉，属鸡，为阴；戌，属狗，为阳；亥，属猪，为阴。（眉批：爪数取五的为阳，取四的为阴；蹄子浑圆的为阳，蹄子分瓣的为阴。）

《七修类纂》记载，仁和人郎瑛说：“十二地支各以一种动物为属相，人们说是取那些形体有所缺陷的动物。（眉批：所谓‘有所缺陷’，指鼠没有眼珠、牛没有牙齿、虎没有脖子、兔没有嘴唇、龙没有耳朵、蛇没有脚、马没有胆、羊没有蹄、猴没有腮、鸡没有肾、狗没有胃、猪没有筋。）我以为世上的动物，难道恰好只有十二种是有缺陷的吗？我从前认为地支列在下方，所以各取动物的脚爪，从阴阳上来加以区分。譬如子虽属阳，但子时前四刻属于昨夜的阴气，后四刻才属于今日的阳气；老鼠前脚四爪象征阴，后脚五爪象征阳，正是这个缘故。丑属阴，因为牛蹄是分瓣的；寅属阳，因为虎有五爪；卯属阴，因为兔缺唇而且只有四爪；辰属阳，因为龙有五爪；巳属阴，因为蛇舌是分叉的；午属阳，因为马蹄浑圆；未属阴，因为羊蹄分瓣；申属阳，因为猴有五爪；酉属阴，因为鸡有四爪；戌属阳，因为狗有五爪；亥属阴，因为猪蹄分瓣。”

又说：“子是阴气的极点，幽深潜藏而晦暗，所以用鼠相配，因为老鼠善于隐藏行迹。午是阳气的极点，显明而刚健，所以用马相配，因为马善于快跑。丑属阴，俯首向下，慈爱由此而生，所以用牛相配，因为牛会舔舐小牛。未属阴，仰首向上，礼节由此而行，所以用羊相配，因为羊羔跪着吃奶。寅是三阳，阳气过盛就会暴烈，所以用虎相配，因为虎性凶暴。申是三阴，阴气过盛就会狡黠，所以用猴相配，因为猴性机巧狡猾。太阳出于东方，却有属鸡的西方酉；月亮出于西方，却有属兔的东方卯。这些都是阴阳交相感应的道理，所以说卯酉是日月的‘私门’。兔子舔了雄兔的毛便受孕，鸡相合踏而并无形迹交接，都是感应而并不交合的情形，所以卯酉属鸡兔。辰、巳时阳气发动而万物起作，龙最为旺盛，蛇次之，所以用龙蛇相配；龙蛇是善于变化的动物。戌、亥时阴气收敛而潜藏寂静，狗司守夜，猪性镇静，所以用狗猪相配；狗猪是按时守候的动物。”这也是明代儒者的说法，所以详细记录下来。

字词精讲

十二支：即地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位，与天干相配，用以纪年、纪月、纪日、纪时，亦为旧时命理家推排年命的基本符号；以地支配十二兽论命，属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
肖（xiào）：像也，即相似、相配；「生肖」「肖属」谓以某物配某支，取其相像之义。
眉批：书版天头（版面上方）所刻的小字批注，多为校者、读者或刊刻者所加的按语。
阳／阴：此处指奇偶分属——旧说奇数为阳、偶数为阳……即奇数为阳、偶数为阴，故五爪（奇）属阳、四爪（偶）属阴，取象于《易》之奇偶。
《七修类纂》：书名，书中引以载郎瑛之说；「仁和郎瑛」，仁和为地名（明清杭州府辖），示其籍贯，原书末称之为「明儒」。
上四刻／下四刻：一昼夜分十二时辰，每时辰又分八刻，刻以漏壶计时；故子时前四刻属昨夜之阴，后四刻属今日之阳，是时辰阴阳递嬗的细分之法。
不全者：指鼠无睛、牛无牙等十二兽各有缺损之说；此为民间就动物体貌所作的附会观察，书中引之仅为辩论之资，不属信史。
庶物：庶（shù），众也；庶物即众物、万物，此处谓世上残缺之物岂止十二种。
分（fèn）：此处读去声，非「分别」之平声，谓蹄甲裂为两瓣；牛、羊、猪皆偶蹄，故以「蹄分」配阴支。
爪（zhǎo）：此处读上声，鸟兽之足甲；口语亦读 zhuǎ，文献中多作 zhǎo。
三阳：寅为地支第三位，旧以正月为「三阳开泰」，谓阳气渐盛；与之相对，申为第三支而属三阴。
缺唇：指兔唇裂为三瓣，旧称「兔缺」，古人亦以此为唇疾之名。
舌分：谓蛇舌前端分叉（俗称蛇信）；「䑛」通「舐」（shì），舔也，与下文「兔䑛雄毛」同用此字。
蹄圆：马为奇蹄之兽，蹄下不作两瓣，故云「圆」，以「不分」象阳，与牛羊之「分」象阴相对。
跪乳：小羊跪而食母乳，旧时列为孝行之喻，常见于蒙书；书中取以配「未」支「秉礼」之说，属伦常附会。
黠（xiá）：狡黠，聪明而狡猾；「阴胜则黠」谓阴气过盛则性机巧，为旧时以阴阳论性情之辞。
日月之私门：卯居东、酉居西，与日出日没、月升月落的时辰方位相应，故称日月出入之门户；「私门」为术数家设辞，非官制名物。
感而不交：旧说兔舐雄兽之毛、鸡以足相踏而受孕，谓其「有感而无交合」，故以鸡兔配卯酉；此属古代传闻，不具科学依据。
辰巳：地支第五、第六位；书中以「阳起而动作」释之，并称龙蛇为「变化之物」——语本《易》以龙蛇喻隐见屈伸、变化莫测。
司夜：掌管夜间之事，谓犬夜间守门报更；「镇静」则谓猪性安处不动，二者一动一静，故配「戌亥阴敛潜寂」之位。
明儒：明代的儒者，系原书作者对郎瑛其人其说的推崇语，非官学所定的名号。

义理赏析

此段出自《渊海子平》"论十二支生肖"，其价值不在术数推演本身，而在保存了古人解释生肖配属的一套思路。文中先列十二地支与生肖、阴阳的对应，眉批以数之奇偶、形之圆分为阴阳判据，已见取象比类之法。

继而引明人郎瑛之论，实为两层解释。其一驳世俗"十二物各有残缺"之说，指出残缺之物岂独十二，遂另立新解：以地支所居之下，取禽兽足爪之数为据——五爪五趾属阳，四爪分蹄属阴，鼠之前足四而后足五，尤见阴阳同体。此说将生肖与地支的阴阳属性一一落实于物形，是"观物取象"思维的典型运用。其二则从性情德行上配属：子为阴极而鼠善藏，午为阳极而马善行，牛有舐犊之仁、羊有跪乳之礼，故配慈爱与秉礼之支；寅阳胜而虎暴，申阴胜而猴黠；卯酉为日月出入之门户，故配鸡兔，取阴阳交感而"感而不交"之义；辰巳阳动而配龙蛇，取其善变化；戌亥阴敛而配犬猪，取其守静司时。层层递进，由形入性，颇具条理。

此说明代文人已试图为民间生肖习俗寻求义理根据，兼采象数与德性两条路径，反映出阴阳五行学说渗透日用名物之深，亦可见命理典籍往往融汇文人考辨与术数传统。所论生肖吉凶、物性配属，皆为古代术数与类比思维之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。