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渊海子平·论十二地支阴阳所属

宋·徐升 📄 .md 原文

章旨本章依子至亥的顺序罗列十二地支并逐一标明阴阳,指出子寅辰午申戌为阳支、丑卯巳未酉亥为阴支,为子平推命确立地支阴阳归属的基本依据。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

子zǐ zi(阳yáng)丑chǒu(阴yīn)寅yín(阳yáng)卯mǎo(阴yīn)辰chén(阳yáng)巳sì(阴yīn)午wǔ(阳yáng)未wèi(阴yīn)申shēn(阳yáng)酉yǒu(阴yīn)戌xū(阳yáng)亥hài(阴yīn)

白话译文

子(阳)、丑(阴)、寅(阳)、卯(阴)、辰(阳)、巳(阴)、午(阳)、未(阴)、申(阳)、酉(阴)、戌(阳)、亥(阴)。

字词精讲

《渊海子平·论十二地支阴阳所属》字词精讲

  • 地支:与「天干」相对,共十二位,即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人用以纪年、纪月、纪日、纪时,又与五行、阴阳相配,为传统命理、历法之基本符号系统。

  • 阴阳所属:旧时术数家将十二地支两两配对,奇数位(子、寅、辰、午、申、戌)为阳,偶数位(丑、卯、巳、未、酉、亥)为阴。此为古人取象比类的分类方式,属传统术数体系之说,不具科学依据。

  • 阳:本义为山南水北、日光所照,引申为刚健、明、奇数等义。此处置括号内,标示地支之阳性属性。

  • 阴:本义为山北水南、日光不到之处,引申为柔顺、暗、偶数等义。与「阳」相对。

  • 子(zǐ):十二支之首。旧时以子配十一月(建子之月)、夜半(二十三时至一时)。子中藏癸水,为阳支而含阴干,故有「体阳用阴」之说。

  • 丑(chǒu):十二支第二位。配十二月、鸡鸣(一时至三时)。丑为湿土,内藏己土、癸水、辛金。

  • 寅(yín):十二支第三位。配正月、平旦(三时至五时)。寅为初春之气,内藏甲木、丙火、戊土,旧时命理家视之为木之临官禄地。

  • 卯(mǎo):十二支第四位。配二月、日出(五时至七时)。卯为纯木之地,内藏乙木,旧时称为「乙禄」。

  • 辰(chén):十二支第五位。配三月、食时(七时至九时)。辰为水库,内藏戊土、乙木、癸水,为湿土之支。

  • 巳(sì):十二支第六位。配四月、隅中(九时至十一时)。巳为初夏火气,内藏丙火、庚金、戊土。字形易与「己」「已」相混,读音需注意。

  • 午(wǔ):十二支第七位。配五月、日中(十一时至十三时)。午为纯火之地,内藏丁火,旧时称「丁禄」。与「子」相对,合称「子午」,为南北之正位。

  • 未(wèi):十二支第八位。配六月、日昳(十三时至十五时)。未为木库,内藏己土、丁火、乙木,属燥土。

  • 申(shēn):十二支第九位。配七月、哺时(十五时至十七时)。申为初秋金气,内藏庚金、壬水、戊土,旧时称金之「临官」之地。

  • 酉(yǒu):十二支第十位。配八月、日入(十七时至十九时)。酉为纯金之地,内藏辛金,旧时称「辛禄」。

  • 戌(xū):十二支第十一位。配九月、黄昏(十九时至二十一时)。戌为火库,内藏戊土、辛金、丁火,属燥土。

  • 亥(hài):十二支末位。配十月、人定(二十一时至二十三时)。亥中藏壬水、甲木,旧时称「壬禄」。与「巳」相对,合称「巳亥」。

  • 括号标注体例:原文以「子(阳)丑(阴)」之格式简列,为古籍中常见的提要式写法,便于初学者记诵十二支之阴阳属性,实为全篇之纲领。此类阴阳配属仅为传统术数之分类框架,涉及富贵贫贱寿夭等推断,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

义理赏析

此节文字至简,仅列十二地支各系阴阳二字,实为《渊海子平》全书立论之根基。十二支自子至亥依次而列,单数居阳、双数居阴,阴阳相间,如环无端,恰合古人"阳奇阴偶"之数理,也暗含四时寒暑递嬗、气机一消一长的循环观念。旧时命理家认为,天地万物皆可析为阴阳两端;地支本是纪时之号,既有先后次第,便各有刚柔之性,先辨其阴阳,而后方可进一步论生克、合冲、旺衰,犹如今人先定符号之正负,然后始可运算。故此表虽寥寥数字,却是子平术由时间推演人事的分类起点,体现出传统术数以简驭繁、取象归类的思维方式——把流动不居的时间,凝定为一组可供排列组合的范畴。

须说明的是,以干支配阴阳、复据以推断命运休咎之说,属古代术数体系,不具科学依据,仅供民俗文化研究与文献训释参考。

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