渊海子平·论十恶大败日

章旨十恶大败日乃六甲旬中十日禄入空亡之故，人命逢之主财散败；然须于日柱日干见之方准，他柱不作论，若吉神扶助、日主旺相则稍吉。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

（眉méi批pī：取qǔ日rì干gàn上shàng见jiàn之zhī，方fāng为wèi准zhǔn的de者zhě。
吉jí神shén多duō，身shēn旺wàng，若ruò有yǒu稍shāo吉jí，未wèi可kě便biàn作zuò十shí恶è论lùn。）
甲jiǎ辰chén乙yǐ巳sì与yǔ壬rén申shēn，丙bǐng申shēn丁dīng亥hài及jí庚gēng辰chén。
戊wù戌xū癸guǐ亥hài加jiā辛xīn巳sì，乙yǐ丑chǒu都dōu来lái十shí位wèi神shén。
邦bāng国guó用yòng兵bīng须xū大dà忌jì，龙lóng蛇shé出chū穴xué也yě难nán伸shēn。
人rén命mìng若ruò还hái逢féng此cǐ日rì，仓cāng库kù金jīn银yín化huà作zuò尘chén。
（十shí恶è者zhě，凶xiōng也yě。
大dà败bài者zhě，怯qiè敌dí也yě。
谓wèi六liù甲jiǎ旬xún中zhōng，有yǒu十shí个gè日rì值zhí禄lù入rù空kōng亡wáng，此cǐ十shí日rì谓wèi之zhī大dà败bài，故gù曰yuē十shí恶è大dà败bài。
命mìng中zhōng犯fàn者zhě，当dāng以yǐ日rì主zhǔ见jiàn之zhī方fāng是shì。
其qí余yú见jiàn之zhī，未wèi可kě便biàn作zuò十shí恶è论lùn。
若ruò有yǒu吉jí神shén扶fú之zhī稍shāo吉jí。
何hé以yǐ谓wèi之zhī禄lù入rù空kōng亡wáng？
如rú甲jiǎ辰chén、乙yǐ巳sì者zhě，甲jiǎ以yǐ寅yín为wèi禄lù，乙yǐ以yǐ卯mǎo为wèi禄lù，是shì甲jiǎ辰chén禄lù以yǐ寅yín卯mǎo为wèi空kōng，必bì此cǐ为wèi禄lù入rù空kōng亡wáng，是shì以yǐ败bài也yě。
壬rén申shēn者zhě，壬rén以yǐ亥hài为wèi禄lù，甲jiǎ子zǐ zi旬xún以yǐ亥hài为wèi空kōng亡wáng，是shì以yǐ败bài也yě。
余yú皆jiē倣fǎng此cǐ。）

白话译文

旁批说：须从日柱日干上来见到，才算定得准。若命局中吉神众多、日主旺相，又稍有吉神扶助，就不能一概当作十恶来论。

甲辰、乙巳与壬申，丙申、丁亥及庚辰；戊戌、癸亥加上辛巳，再加乙丑——合起来正是这十位凶神。

邦国用兵必须大大忌讳这十日；纵然是龙蛇出洞，也难以施展。人的一生若恰逢这一天出生，旧时命理家认为仓廪中的金银也会化作尘土。

所谓十恶，是凶险的意思；所谓大败，是畏敌败绩的意思。是说在六甲旬中，有十个日子正值“禄入空亡”，这十天就叫大败，所以合称十恶大败。命局中犯此，须以日柱日主上出现才算数；出现在其余柱上，不能便当作十恶来论。若有吉神扶助，便稍好一些。什么叫禄入空亡？例如甲辰、乙巳：甲以寅为禄，乙以卯为禄，而甲辰、乙巳所在的旬以寅卯为空亡，这正是禄落空亡，所以是败。壬申：壬以亥为禄，壬申所在的甲子旬以亥为空亡，所以也是败。其余各日都依此类推。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

《渊海子平·论十恶大败日》字词精讲

渊海子平：书名。"子平"指相传北宋术士徐子平所传之术——以人出生之年、月、日、时四柱干支推论命局，后世称"子平术"，即今日所谓八字之学。此书为该术系统的重要文献汇编。
十恶大败日：择日术与命理术共用的凶日名目。注文自作训释："十恶者，凶也；大败者，怯敌也。""十恶"本为佛典十种恶业、律法"十恶不赦"之目，此处借以极言其凶；"大败"本指战阵败绩，注文却释为临敌畏怯。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
眉批：刻本版框上方"天头"位置所刻的批注文字，非正文，多为读者或刊刻者所加的提示。此批强调须于"日干上见之"才算数。
日干：四柱中日柱的天干。子平术以日柱之干代表命主自身，注文中又称为"日主"。
准的（dì）：箭靶，引申为标准、准则。"方为准的"即"才算数、才算准"。"的"此处不读 de，读去声 dì，与"目的""鹄的"同义。
身旺：术语，指日主五行得月令之气、通根得势而强旺。与"身弱"相对，为子平术判断强弱的基本概念。
稍吉：略有一点吉神扶持。眉批之意是：若命局吉神多、日主又旺，纵逢此十日，也不可径直判为十恶大败。
龙蛇：十二地支中辰的生肖为龙、巳的生肖为蛇，故"龙蛇"借指辰巳。此十日之中，甲辰、乙巳、辛巳皆值辰巳，歌诀故有此语。
仓库金银化作尘：歌诀中主"不善积蓄、财帛耗散"之意。"仓库"即家中资财所聚之处。旧时命理家认为日值十恶大败则难以守财——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
六甲旬：以天干甲为首的六组干支，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，各领十日，合六十日一周。
空亡（kōng wáng）：又称"旬空"。天干十位、地支十二位相配，一旬十日之中必有两支无干可配，这两个"落空"的地支即为该旬的空亡。注中"甲子旬以亥为空亡"，严格说该旬空亡兼有戌亥，注家只举其一。
禄：十二长生（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺……）中的"临官"之位，旧时命理家视之为食禄、职位之地。配法固定：甲禄在寅、乙禄在卯、丙戊禄在巳、丁己禄在午、庚禄在申、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子。
值：正当、遇上。"有十个日值禄入空亡"即这十个日子恰逢本干之禄落于本旬空亡之中。
禄入空亡：全篇立论的核心术语。某日所属之旬，其空亡恰是该日天干的禄位，禄神落空，故名"败"。如注所举：壬申日属甲子旬，该旬空亡为戌亥，壬禄在亥，正落空中。
甲辰、乙巳：此二日同属甲辰旬，该旬空亡为寅卯；甲禄在寅、乙禄在卯，两干之禄一并落空，故歌诀将二者并提。
乙丑：此处疑为传写之讹，当作己丑。依注文"禄入空亡"之例推之：己丑日属甲申旬，空亡为午未，己禄在午，恰入空亡；而乙丑日属甲子旬，空亡为戌亥，与乙禄在卯并不相合。旧刻诸本此字歧出，可据注文之理校定。
倣（fǎng）此：即"仿此"，其余各日依此类推。"倣"是"仿"的异体写法。
邦国：诸侯之国，泛指国家。"邦国用兵须大忌"意为此十日在兵家出师择日中最为忌讳，属择日术之说。
怯敌（qiè）：惧怕敌人。注文用以解释"大败"二字的取义。
若还：唐宋以来诗词、讲唱文学中的习语，"若"之缓言，即"倘若"。
逢：遇上、值遇。"人命若还逢此日"指人之生辰日柱正值这十日之一。
十位神：即上列十个日辰。此处"神"指神煞、日辰，非鬼神之神。
未可便作十恶论：不可就此判定为十恶大败。"便"即"立刻、就此"；"论"读 lún，义为判定、议定，与章题"论十恶大败日"之"论"（专论、论述）用法略异。
方是："方"作副词，意为"才、方才"。"以日主见之方是"即须在日柱上出现才算数，其余柱位出现则不足为据。
十天干读音：甲 jiǎ、乙 yǐ、丙 bǐng、丁 dīng、戊 wù、己 jǐ、庚 gēng、辛 xīn、壬 rén、癸 guǐ。
相关地支读音：辰 chén、巳 sì、申 shēn、亥 hài、戌 xū。其中"巳"与"已（yǐ）""己（jǐ）"三字字形相近，古书传抄最易互讹，读校时须留意。

义理赏析

义理赏析

此节论「十恶大败日」，眉批先立一条总纲：须就日干（日主）上见之才算准的，若命局吉神众多、日主身旺，纵有些微不足，未可遽断为十恶。这一限定颇见古人立说的分寸——凶名虽烈，仍待整体权衡，而非见一日便定吉凶，可视为旧时命理家对机械套用的一种警惕。

正文以韵语罗列甲辰、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑十日，谓之「十恶大败」。其训释则揭出立名之由：六甲旬中，每旬必有二日地支落于「空亡」；而这十日恰是日主之「禄」所寄之地又逢空亡，故称「禄入空亡」。如甲禄在寅、乙禄在卯，甲辰乙巳二日所属旬中寅卯为空；壬禄在亥，壬申属甲子旬，亥为空亡，余皆仿此。书中以为，禄为养命之源，禄空则根基虚耗，故以「败」名之；至于「邦国用兵大忌」「仓库金银化作尘」云云，是把人事成败与财禄聚散系于择日，属术数比附之辞。

此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。其可取者，在于古人已注意到「日值」须与身旺吉神相参，说明命理话语内部亦存有自我修正之意。