渊海子平·论起玉堂天乙贵人

章旨本章列举十干天乙贵人所临之十二支方位，谓命中遇之可致显贵，但辰戌乃魁罡恶弱之地贵人不临，且所临之方若遭鬼煞相冲或落空亡，亦不为贵。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

（眉méi批pī：贵guì人rén乃nǎi上shàng天tiān之zhī神shén，而ér曰yuē太tài乙yǐ。
所suǒ临lín之zhī方fāng，有yǒu鬼guǐ煞shā相xiāng浑hún冲chōng之zhī，落luò空kōng亡wáng之zhī地dì de，不bù为wèi贵guì也yě。）
甲jiǎ戊wù庚gēng牛niú羊yáng，乙yǐ己jǐ处chù猴hóu乡xiāng。
丙bǐng丁dīng猪zhū鸡jī位wèi，壬rén癸guǐ兔tù蛇shé藏cáng。
六liù辛xīn逢féng马mǎ虎hǔ，此cǐ是shì贵guì人rén方fāng。
命mìng中zhōng如rú遇yù此cǐ，定dìng作zuò紫zǐ微wēi郎láng。
（十shí干gàn临lín十shí支zhī，皆jiē贵guì人rén所suǒ临lín之zhī方fāng。
惟wéi辰chén戌xū二èr宫gōng，贵guì人rén不bù临lín。
何hé也yě？
殊shū不bù知zhī辰chén戌xū乃nǎi魁kuí罡gāng恶è弱ruò之zhī地dì de，天tiān乙yǐ不bù临lín，所suǒ以yǐ不bù为wèi贵guì也yě。）

白话译文

眉批说：贵人是上天的神明，所以称作太乙。它所降临的方位，如果有鬼煞与之混杂相冲，或是落进空亡之地，那便算不得贵人了。

甲、戊、庚三干，以牛（丑）、羊（未）为贵人；乙、己二干，以猴（申）为贵人；丙、丁二干，以猪（亥）、鸡（酉）为贵人；壬、癸二干，以兔（卯）、蛇（巳）为贵人；辛干则以马（午）、虎（寅）为贵人，这便是贵人所在的方位。旧时命理家认为，命局中若遇上这些，便定能身居显位、做紫微郎官——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

（十个天干所临的十二个地支，都是贵人降临的方位，唯有辰、戌二宫，贵人不降临。为什么呢？殊不知辰戌乃是魁罡恶弱之地，天乙不到那里，所以算不得贵。）

字词精讲

玉堂天乙贵人：篇题所标之神煞名。玉堂本为汉代宫殿、官署之名，后泛指华贵之所；命家以之为天乙贵人之雅称。旧时命理家认为此神为上天所遣，能致人贵显。
天乙贵人：神煞名，简称「贵人」。旧说其为上天之神，所降临的地支即为贵方，与下文歌诀所列相对应。
眉批：刻本书页版框上端（书眉）所刻的批语，多为刊刻者或后人所加的按语、解题，与正文有别。
太乙：亦作「太一」，本为星名、神名，古人以为天帝之神所在。此处与「天乙」互称，眉批盖欲说明贵人即太乙之神。
临：至也、降临。命家指某神煞所落的地支宫位，如「贵人临某支」。
浑冲：浑，混杂；冲，指地支六冲（子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥）。意谓贵人所临之地若有鬼煞混杂、又逢对冲，则力受损伤。
空亡：又称旬空。六十甲子以十日为一旬，配十二地支，每旬必余二支无干可配，即为空亡。旧时命家认为贵人落于此二支，则虚而不为用。
牛羊：以生肖代地支，牛指丑，羊指未。歌诀通篇用生肖代言，取其顺口易记。意为甲、戊、庚三日干，贵人在丑、未。
猴乡：猴指申。意为乙、己二日干，贵人在申。「乡」亦所临之地的意思。
猪鸡：猪指亥，鸡指酉。意为丙、丁二日干，贵人在亥、酉。
兔蛇：兔指卯，蛇指巳。意为壬、癸二日干，贵人在卯、巳。「藏」即隐伏、所在之意。
马虎：马指午，虎指寅。意为辛日干，贵人在午、寅。
六辛：六，即「遇」之义（遇辛）；或释为十干序列中辛居第六位。指辛金日干一路，其贵人方与他干不同，故歌诀独列之。
十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，共十位，旧时用以纪日、纪年，子平术以之代表命主本身的五行属性（日干）。
十支：指十二地支中除去辰、戌二支后的其余十支。因旧说辰、戌为贵人所不临之地，故言「十干临十支」，实为十二支中的十位。
方：方位、处所。此处指贵人所临的地支宫位，如上文「此是贵人方」即歌诀所列之地支。
命中如遇此：旧时命家术语。「命中」指人四柱八字干支之中；「遇」指日干与地支构成上列对应关系。
紫微郎：紫微，星官名，三垣之一紫微垣，古来喻帝居、朝廷；「郎」为汉代以来朝廷郎官之称。旧时命家以此语形容命中遇贵人者可致仕途显达。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
辰戌：十二地支之第五位与第十一位。子平术中辰为水库、戌为火库，书中以为此二支有特殊性质，故不入贵人之列。
魁罡：本为星名，旧说天魁、天罡二星主刑杀；命家遂称辰、戌（尤其庚辰、壬辰、戊戌、庚戌四日柱）为魁罡之地，别立魁罡格。
恶弱之地：恶，凶恶；弱，衰弱。旧时命家称辰戌二宫为凶恶衰弱之位，故贵人不至。此系术数家立论，非天文历法之实。
不临：不至、不降临。与上文「临」相对，谓某神煞不入某地支宫位。

义理赏析

此节论"天乙贵人"，为子平术中流传最广的神煞之一。眉批先立总义：旧时命理家认为，天乙乃上天尊神，其所降临之方位最为紧要；然而即便命中带此神，若又有鬼煞与之相浑相冲，或落于空亡之地，则贵气受损，"不为贵也"。可见古人虽重神煞，却并不孤立论断，而是讲究神煞之间的生克、清浊与虚实——有贵人而逢冲破空亡，亦属虚设。

正文以四言歌诀列十干取贵之支："甲戊庚牛羊"，即甲、戊、庚三干以丑未为贵人；"乙己处猴乡"，乙己取申；"丙丁猪鸡位"，丙丁取亥酉；"壬癸兔蛇藏"，壬癸取卯巳；"六辛逢马虎"，辛取午寅。此种以韵语口诀记忆干支配对的方式，正是术数知识便于师徒口耳相传的典型形态，也说明该书带有浓厚的民间术数实用色彩。末句"定作紫微郎"，则是科举时代以功名富贵为价值归宿的想象。

书末又特申一义：十干临十支皆有贵人所临之方，唯辰戌二宫独缺。书中以为，辰戌乃"魁罡恶弱之地"，天乙不临，故不为贵。这反映出古人以宫位本身寓有吉凶属性，贵神之临否须依地支之气质而定。

此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究与文献训释参考。